第三節(jié) 魯迅雜文戰(zhàn)斗藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展
這時(shí)期雜文創(chuàng)作滋榮發(fā)達(dá)的重要因素：①作為時(shí)代理論思維的表現(xiàn)形態(tài)的魯迅思想和毛澤東思想在經(jīng)受了歷史的檢驗(yàn)后，其影響的不斷深入擴(kuò)大；②雜文報(bào)刊數(shù)量的增多和雜文寫作隊(duì)伍的壯大；③雜文理論建設(shè)的豐富和發(fā)展。
“魯迅的方向”成為戰(zhàn)斗雜文家的共同方向，其革命現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)斗雜文傳統(tǒng)被更多的人所繼承，在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)光大：①上海成為“孤島”和完全淪陷時(shí)期，雜文作家群中的巴人、周木齋、唐弢、柯靈、孔另境、列車等人；②在桂林和香港的《野草》社會(huì)的雜文作家群中的夏衍、聶紺弩、宋云彬、孟超和秦似等人。即使是文學(xué)大師郭沫若和茅盾，雜文作家馮雪峰、何其芳、林默涵、廖沫沙、田仲濟(jì)，甚至是的詩人、學(xué)者和斗士聞一多，也無不受到魯迅戰(zhàn)斗雜文傳統(tǒng)的浸潤(rùn)和影響。
一、上海的《魯迅風(fēng)》雜文作家群
1938年11月，王任叔、唐弢、柯靈、周木齋、周黎庵、文載道合出了六人雜文合集《邊鼓集》，以上六人加上孔另境出了七人雜文合集《橫眉集》。1940年，北社出了《雜文叢書》，其中有列車的《浪淘沙》、周木齋的《消長(zhǎng)集》、柯靈的《市樓獨(dú)唱》、唐弢的《短長(zhǎng)書》，使雜文創(chuàng)作有了很大的發(fā)展。
戰(zhàn)斗的雜文作家，繼承和發(fā)揚(yáng)魯迅雜文的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，揭露敵偽的血腥罪行，歌頌******和人民大眾的抗日救國(guó)偉業(yè)，批判小市民的奴才意識(shí)，痛斥國(guó)民黨*種種“親者痛、仇者快”的倒行逆施，抒發(fā)了熱烈的愛國(guó)主義情懷，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)，在中國(guó)人民，甚至在世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的文藝史冊(cè)上，寫下光榮的一頁，他們的雜文被稱為“魯迅文”雜文流派。
王任叔（常用筆名巴人）：
其雜文數(shù)量與魯迅不分上下，在上?！肮聧u”時(shí)期創(chuàng)作的雜文數(shù)量最多，沒有一個(gè)作家能與之相比。有同別人合出的《邊鼓集》、《橫眉集》，專集《打虱談》、《生活·思索與學(xué)習(xí)》、《邊風(fēng)錄》、《學(xué)習(xí)與戰(zhàn)斗》。
王任叔這時(shí)的雜文，圍繞著抗日救亡這一的現(xiàn)實(shí)問題，縱橫馳騁、議論風(fēng)發(fā)，像魯迅的雜文一樣，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了極其廣泛的文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)，是了解這一時(shí)期社會(huì)的“動(dòng)態(tài)”和人們的“心態(tài)”的好材料，有著歷史文獻(xiàn)的價(jià)值。他的雜文，觀察敏銳，思想深刻，體式豐富，格調(diào)多樣。
在創(chuàng)作實(shí)踐上，學(xué)習(xí)和師承魯迅，并力圖做到有自己的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。以雜文集《邊風(fēng)錄》為例，其中有抒情色彩濃厚的政論性雜文；有散文詩式的雜文；在書札類的雜文；有三言兩語的偶語類雜文；有雜記性的雜文；有剪報(bào)加上按語、評(píng)點(diǎn)式的雜文；有對(duì)歷史人物的研究和比較性的雜文；有回憶錄式的雜文；最多的針對(duì)某一事物、某一句話、某一種論調(diào)、某一類人、某一種人情世態(tài)，進(jìn)行記敘描寫、聯(lián)類生發(fā)、直抒愛憎的社會(huì)評(píng)論性的雜文。
構(gòu)成其獨(dú)創(chuàng)特色的，是那些在生動(dòng)記敘、描寫自己的親身經(jīng)歷和見聞之中，融進(jìn)鮮明愛憎和深刻見解的社會(huì)評(píng)論性的雜文。這類雜文沒有理論的架子，但在散文式的“直感”形象的抒寫形式之中，活躍著雜文家評(píng)判思辯的精魂。
周木齋：
生前結(jié)集的有《消長(zhǎng)集》以及與別人合集的《邊鼓集》、《橫眉集》。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，其雜文創(chuàng)作進(jìn)入成熟期，創(chuàng)作了一批思想尖銳、博識(shí)機(jī)智、析理精微的“魯迅風(fēng)”戰(zhàn)斗雜文，其雜文具有戰(zhàn)斗性和思辯性的特點(diǎn)。
在現(xiàn)代雜文，周木齋的雜文是以思辯性著稱的，他剖析事理時(shí)，喜歡運(yùn)用馬克思主義對(duì)立而又統(tǒng)一的范疇。他的雜文雖不善于塑造生動(dòng)的雜文形象，偏于剖析整理，但其中卻有雜文家的詩情和理趣。
周木齋的《凌遲》，就是一篇燃燒著憎惡烈火、無情聲討債汪精衛(wèi)的戰(zhàn)斗檄文。這篇雜文表現(xiàn)了周木齋善于捕捉矛盾、分析矛盾、從中透視事物本質(zhì)的思辯才能。
《影痕》可以說是三言兩語的哲理式散文詩，但作者把它們收入《消長(zhǎng)集》中，這也可以說是濃縮的、微型的雜文。
唐弢：
此時(shí)創(chuàng)作的雜文分別收入與別人合集的《邊鼓集》、《橫眉集》，自己的《投影集》、《勞薪集》、《短長(zhǎng)書》、《識(shí)小錄》等。
這時(shí)的雜文分為兩類：①文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)的雜文；②帶有現(xiàn)代文學(xué)考證、研究性質(zhì)的學(xué)術(shù)性和文學(xué)性相統(tǒng)一的“書話”。他的雜文或針砭時(shí)弊、掃蕩*丑，或抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)，解剖歷史，或鼓舞斗志、呼喚光明，表現(xiàn)了歷史的脈動(dòng)，留下了大時(shí)代的“眉目”，喊出了人民的心聲。
這時(shí)雜文風(fēng)格豐富多彩，但寫得最多的是直面現(xiàn)實(shí)的政治風(fēng)云、世道人心和文壇鬼魅的短評(píng)和雜感。
唐弢這時(shí)的雜文，議論常常和記敘、描寫、抒情、對(duì)話、引述相結(jié)合，在對(duì)社會(huì)人生的抒定中，表現(xiàn)自己到社會(huì)人生的切身感受，使這些雜文既充滿理趣，又籠罩著濃郁的藝術(shù)氣氛，評(píng)論家把它們稱為“抒感性的雜文”。這種“抒感性的雜文”，注重形象化說理，他常借一幅畫、一首詩、一個(gè)傳說故事、一些歷史人物和文學(xué)人物起興，巧妙地把讀者引導(dǎo)到雜文的議論中心上來，使議論獲得直感、形象的生命，使直感、形象的東西和議論結(jié)合而得以深化。
唐弢寫的那些“讀史札記”式的長(zhǎng)篇雜文，也常有“抒感性雜文”的特色，溶進(jìn)了自己的愛憎和評(píng)論。
其“抒感性雜文”篇幅不大，多在兩千字左右。這些雜文筆法嫻熟，文學(xué)洗煉，詞采豐富，抒情味很濃。唐弢雜文在行文上整芨結(jié)合，好用獨(dú)行句、復(fù)沓句和排比句，富有節(jié)奏感，這是同這些雜文的抒情旋律相適應(yīng)的。
柯靈：
他的雜文集有《小朋友的話》、《邊鼓集》卷五、《橫眉集》第六輯、《市樓獨(dú)唱》、《遙夜集》?！哆b夜集》中第一輯收錄了的雜文代表作79篇。
在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，發(fā)表一批尖銳揭露國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治、要求和平民主、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)斗雜文。
柯靈雜文的藝術(shù)形式是比較豐富多樣的。他寫得最多的是直面現(xiàn)實(shí)的短評(píng)和雜感，這類雜文現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，大多感情激烈，文學(xué)清麗瀟灑，寫得明快質(zhì)直；其中像《街頭人語》和《街頭閑話》，都是直接批評(píng)時(shí)政的短評(píng)，寫得短小精悍，鋒利深刻，達(dá)到了一定的力度和深度。
《禁書詩話》和《歌得“新天地”》是詩話體的雜文；《玉佛寺傳奇》則是雜劇散曲體的雜文，這些雜文仿效魯迅和瞿秋白合作的詩話體雜文《王道詩話》及雜劇散曲體的雜文《曲的解放》，把對(duì)時(shí)事世態(tài)的抨擊和諷喻，融入中國(guó)傳統(tǒng)的詩話、雜劇、散曲等民族形式之中，確是別開生面，令人耳目一新。
柯靈于1940年寫的《從“目蓮戲”說起》和《神、鬼、人》中的《關(guān)于土地》、《關(guān)于女吊》、《關(guān)于拳教師》等幾篇雜文，也很有特色，可以說是“立體風(fēng)土畫”。
柯靈的這些雜文，從魯迅的名作中汲取靈感和素材，加上他自己的創(chuàng)造，不僅給讀者奉獻(xiàn)了“立體風(fēng)土畫”，而且堅(jiān)持了解剖和改造國(guó)民性的精神傳統(tǒng)，表現(xiàn)了他對(duì)某些人情世萬言書睿智掘發(fā)的啟示，具有較長(zhǎng)久的思想和藝術(shù)的魅力。
二、桂林《野草》雜文作家群
與上?！肮聧u”作家相比，《野草》有更尖銳潑辣的戰(zhàn)斗性和汪洋浩蕩的氣勢(shì)。
夏衍：
此時(shí)結(jié)集出版的有《此時(shí)此地集》、《長(zhǎng)途》、《邊鼓集》、《蝸樓隨筆》等。建國(guó)后輯為《夏衍雜文隨筆集》。
這時(shí)期夏衍雜文內(nèi)容豐富，思想深刻，記錄了這一時(shí)期政治風(fēng)云的變幻、人民革命的勝利、社會(huì)思潮的涌動(dòng)、文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，以及他對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的思考。他自覺運(yùn)用魯迅思想和毛澤東思想評(píng)論一切。
許多雜文簡(jiǎn)潔老練、清新蘊(yùn)藉，婉轉(zhuǎn)親切，情理交融，自覺追求獨(dú)特的說理方式與抒情方式“渾然合致”的境界。
夏衍那些偏于說理的精彩雜文，有以下特點(diǎn)：①在說理時(shí)，把自己擺進(jìn)去，解剖自己，他不是板起面孔、居高臨下訓(xùn)人，而是采取和讀者平等討論問題、共同尋求真理的民主方式，婉轉(zhuǎn)親切，沁人心脾。②從自然和人生一體化觀點(diǎn)出發(fā)，打破自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的森嚴(yán)堡壘，借用自然科學(xué)道理來掘發(fā)社會(huì)人生的奧秘，蹊徑獨(dú)辟，理趣盎然。③有些雜文是通過對(duì)象征性事物的描寫來抒情和說理的。
夏衍的《蝸樓隨筆》是另一種風(fēng)格：尖銳悍潑、激情奔放。
這時(shí)期雜文創(chuàng)作滋榮發(fā)達(dá)的重要因素：①作為時(shí)代理論思維的表現(xiàn)形態(tài)的魯迅思想和毛澤東思想在經(jīng)受了歷史的檢驗(yàn)后，其影響的不斷深入擴(kuò)大；②雜文報(bào)刊數(shù)量的增多和雜文寫作隊(duì)伍的壯大；③雜文理論建設(shè)的豐富和發(fā)展。
“魯迅的方向”成為戰(zhàn)斗雜文家的共同方向，其革命現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)斗雜文傳統(tǒng)被更多的人所繼承，在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)光大：①上海成為“孤島”和完全淪陷時(shí)期，雜文作家群中的巴人、周木齋、唐弢、柯靈、孔另境、列車等人；②在桂林和香港的《野草》社會(huì)的雜文作家群中的夏衍、聶紺弩、宋云彬、孟超和秦似等人。即使是文學(xué)大師郭沫若和茅盾，雜文作家馮雪峰、何其芳、林默涵、廖沫沙、田仲濟(jì)，甚至是的詩人、學(xué)者和斗士聞一多，也無不受到魯迅戰(zhàn)斗雜文傳統(tǒng)的浸潤(rùn)和影響。
一、上海的《魯迅風(fēng)》雜文作家群
1938年11月，王任叔、唐弢、柯靈、周木齋、周黎庵、文載道合出了六人雜文合集《邊鼓集》，以上六人加上孔另境出了七人雜文合集《橫眉集》。1940年，北社出了《雜文叢書》，其中有列車的《浪淘沙》、周木齋的《消長(zhǎng)集》、柯靈的《市樓獨(dú)唱》、唐弢的《短長(zhǎng)書》，使雜文創(chuàng)作有了很大的發(fā)展。
戰(zhàn)斗的雜文作家，繼承和發(fā)揚(yáng)魯迅雜文的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，揭露敵偽的血腥罪行，歌頌******和人民大眾的抗日救國(guó)偉業(yè)，批判小市民的奴才意識(shí)，痛斥國(guó)民黨*種種“親者痛、仇者快”的倒行逆施，抒發(fā)了熱烈的愛國(guó)主義情懷，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)，在中國(guó)人民，甚至在世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的文藝史冊(cè)上，寫下光榮的一頁，他們的雜文被稱為“魯迅文”雜文流派。
王任叔（常用筆名巴人）：
其雜文數(shù)量與魯迅不分上下，在上?！肮聧u”時(shí)期創(chuàng)作的雜文數(shù)量最多，沒有一個(gè)作家能與之相比。有同別人合出的《邊鼓集》、《橫眉集》，專集《打虱談》、《生活·思索與學(xué)習(xí)》、《邊風(fēng)錄》、《學(xué)習(xí)與戰(zhàn)斗》。
王任叔這時(shí)的雜文，圍繞著抗日救亡這一的現(xiàn)實(shí)問題，縱橫馳騁、議論風(fēng)發(fā)，像魯迅的雜文一樣，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了極其廣泛的文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)，是了解這一時(shí)期社會(huì)的“動(dòng)態(tài)”和人們的“心態(tài)”的好材料，有著歷史文獻(xiàn)的價(jià)值。他的雜文，觀察敏銳，思想深刻，體式豐富，格調(diào)多樣。
在創(chuàng)作實(shí)踐上，學(xué)習(xí)和師承魯迅，并力圖做到有自己的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格。以雜文集《邊風(fēng)錄》為例，其中有抒情色彩濃厚的政論性雜文；有散文詩式的雜文；在書札類的雜文；有三言兩語的偶語類雜文；有雜記性的雜文；有剪報(bào)加上按語、評(píng)點(diǎn)式的雜文；有對(duì)歷史人物的研究和比較性的雜文；有回憶錄式的雜文；最多的針對(duì)某一事物、某一句話、某一種論調(diào)、某一類人、某一種人情世態(tài)，進(jìn)行記敘描寫、聯(lián)類生發(fā)、直抒愛憎的社會(huì)評(píng)論性的雜文。
構(gòu)成其獨(dú)創(chuàng)特色的，是那些在生動(dòng)記敘、描寫自己的親身經(jīng)歷和見聞之中，融進(jìn)鮮明愛憎和深刻見解的社會(huì)評(píng)論性的雜文。這類雜文沒有理論的架子，但在散文式的“直感”形象的抒寫形式之中，活躍著雜文家評(píng)判思辯的精魂。
周木齋：
生前結(jié)集的有《消長(zhǎng)集》以及與別人合集的《邊鼓集》、《橫眉集》。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，其雜文創(chuàng)作進(jìn)入成熟期，創(chuàng)作了一批思想尖銳、博識(shí)機(jī)智、析理精微的“魯迅風(fēng)”戰(zhàn)斗雜文，其雜文具有戰(zhàn)斗性和思辯性的特點(diǎn)。
在現(xiàn)代雜文，周木齋的雜文是以思辯性著稱的，他剖析事理時(shí)，喜歡運(yùn)用馬克思主義對(duì)立而又統(tǒng)一的范疇。他的雜文雖不善于塑造生動(dòng)的雜文形象，偏于剖析整理，但其中卻有雜文家的詩情和理趣。
周木齋的《凌遲》，就是一篇燃燒著憎惡烈火、無情聲討債汪精衛(wèi)的戰(zhàn)斗檄文。這篇雜文表現(xiàn)了周木齋善于捕捉矛盾、分析矛盾、從中透視事物本質(zhì)的思辯才能。
《影痕》可以說是三言兩語的哲理式散文詩，但作者把它們收入《消長(zhǎng)集》中，這也可以說是濃縮的、微型的雜文。
唐弢：
此時(shí)創(chuàng)作的雜文分別收入與別人合集的《邊鼓集》、《橫眉集》，自己的《投影集》、《勞薪集》、《短長(zhǎng)書》、《識(shí)小錄》等。
這時(shí)的雜文分為兩類：①文明批評(píng)和社會(huì)批評(píng)的雜文；②帶有現(xiàn)代文學(xué)考證、研究性質(zhì)的學(xué)術(shù)性和文學(xué)性相統(tǒng)一的“書話”。他的雜文或針砭時(shí)弊、掃蕩*丑，或抗?fàn)幀F(xiàn)實(shí)，解剖歷史，或鼓舞斗志、呼喚光明，表現(xiàn)了歷史的脈動(dòng)，留下了大時(shí)代的“眉目”，喊出了人民的心聲。
這時(shí)雜文風(fēng)格豐富多彩，但寫得最多的是直面現(xiàn)實(shí)的政治風(fēng)云、世道人心和文壇鬼魅的短評(píng)和雜感。
唐弢這時(shí)的雜文，議論常常和記敘、描寫、抒情、對(duì)話、引述相結(jié)合，在對(duì)社會(huì)人生的抒定中，表現(xiàn)自己到社會(huì)人生的切身感受，使這些雜文既充滿理趣，又籠罩著濃郁的藝術(shù)氣氛，評(píng)論家把它們稱為“抒感性的雜文”。這種“抒感性的雜文”，注重形象化說理，他常借一幅畫、一首詩、一個(gè)傳說故事、一些歷史人物和文學(xué)人物起興，巧妙地把讀者引導(dǎo)到雜文的議論中心上來，使議論獲得直感、形象的生命，使直感、形象的東西和議論結(jié)合而得以深化。
唐弢寫的那些“讀史札記”式的長(zhǎng)篇雜文，也常有“抒感性雜文”的特色，溶進(jìn)了自己的愛憎和評(píng)論。
其“抒感性雜文”篇幅不大，多在兩千字左右。這些雜文筆法嫻熟，文學(xué)洗煉，詞采豐富，抒情味很濃。唐弢雜文在行文上整芨結(jié)合，好用獨(dú)行句、復(fù)沓句和排比句，富有節(jié)奏感，這是同這些雜文的抒情旋律相適應(yīng)的。
柯靈：
他的雜文集有《小朋友的話》、《邊鼓集》卷五、《橫眉集》第六輯、《市樓獨(dú)唱》、《遙夜集》?！哆b夜集》中第一輯收錄了的雜文代表作79篇。
在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，發(fā)表一批尖銳揭露國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治、要求和平民主、反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的戰(zhàn)斗雜文。
柯靈雜文的藝術(shù)形式是比較豐富多樣的。他寫得最多的是直面現(xiàn)實(shí)的短評(píng)和雜感，這類雜文現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，大多感情激烈，文學(xué)清麗瀟灑，寫得明快質(zhì)直；其中像《街頭人語》和《街頭閑話》，都是直接批評(píng)時(shí)政的短評(píng)，寫得短小精悍，鋒利深刻，達(dá)到了一定的力度和深度。
《禁書詩話》和《歌得“新天地”》是詩話體的雜文；《玉佛寺傳奇》則是雜劇散曲體的雜文，這些雜文仿效魯迅和瞿秋白合作的詩話體雜文《王道詩話》及雜劇散曲體的雜文《曲的解放》，把對(duì)時(shí)事世態(tài)的抨擊和諷喻，融入中國(guó)傳統(tǒng)的詩話、雜劇、散曲等民族形式之中，確是別開生面，令人耳目一新。
柯靈于1940年寫的《從“目蓮戲”說起》和《神、鬼、人》中的《關(guān)于土地》、《關(guān)于女吊》、《關(guān)于拳教師》等幾篇雜文，也很有特色，可以說是“立體風(fēng)土畫”。
柯靈的這些雜文，從魯迅的名作中汲取靈感和素材，加上他自己的創(chuàng)造，不僅給讀者奉獻(xiàn)了“立體風(fēng)土畫”，而且堅(jiān)持了解剖和改造國(guó)民性的精神傳統(tǒng)，表現(xiàn)了他對(duì)某些人情世萬言書睿智掘發(fā)的啟示，具有較長(zhǎng)久的思想和藝術(shù)的魅力。
二、桂林《野草》雜文作家群
與上?！肮聧u”作家相比，《野草》有更尖銳潑辣的戰(zhàn)斗性和汪洋浩蕩的氣勢(shì)。
夏衍：
此時(shí)結(jié)集出版的有《此時(shí)此地集》、《長(zhǎng)途》、《邊鼓集》、《蝸樓隨筆》等。建國(guó)后輯為《夏衍雜文隨筆集》。
這時(shí)期夏衍雜文內(nèi)容豐富，思想深刻，記錄了這一時(shí)期政治風(fēng)云的變幻、人民革命的勝利、社會(huì)思潮的涌動(dòng)、文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，以及他對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的思考。他自覺運(yùn)用魯迅思想和毛澤東思想評(píng)論一切。
許多雜文簡(jiǎn)潔老練、清新蘊(yùn)藉，婉轉(zhuǎn)親切，情理交融，自覺追求獨(dú)特的說理方式與抒情方式“渾然合致”的境界。
夏衍那些偏于說理的精彩雜文，有以下特點(diǎn)：①在說理時(shí)，把自己擺進(jìn)去，解剖自己，他不是板起面孔、居高臨下訓(xùn)人，而是采取和讀者平等討論問題、共同尋求真理的民主方式，婉轉(zhuǎn)親切，沁人心脾。②從自然和人生一體化觀點(diǎn)出發(fā)，打破自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的森嚴(yán)堡壘，借用自然科學(xué)道理來掘發(fā)社會(huì)人生的奧秘，蹊徑獨(dú)辟，理趣盎然。③有些雜文是通過對(duì)象征性事物的描寫來抒情和說理的。
夏衍的《蝸樓隨筆》是另一種風(fēng)格：尖銳悍潑、激情奔放。