第四節(jié) 傳播學(xué)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)
1.傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派：研究注重經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證。但它①過(guò)分偏重微觀研究；②過(guò)分依賴(lài)定量方法；③很多人站在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場(chǎng)上。
2.傳播學(xué)批判學(xué)派：注重從宏觀上研究傳播和社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對(duì)資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。
二、問(wèn)答
1.試述我國(guó)開(kāi)展傳播的成績(jī)、存在的問(wèn)題和未來(lái)的前景
答：1成績(jī)——從四方面看：
著譯：復(fù)旦大學(xué)新聞系率先譯介傳播學(xué)文本。
會(huì)議：舉行多次研究會(huì)。
教學(xué)：復(fù)旦大學(xué)首先開(kāi)設(shè)傳播學(xué)課程。
應(yīng)用：傳播學(xué)“實(shí)地調(diào)查法”廣泛運(yùn)用。
2問(wèn)題——傳播學(xué)是發(fā)源于美國(guó)的“舶來(lái)品”。必須有分析、有批判地進(jìn)行借鑒。緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際的基礎(chǔ)上，建立起來(lái)有中國(guó)特色的傳播學(xué)理論體系?！疤厣币螅孩僖灾袊?guó)的傳播實(shí)際為材料；②能切實(shí)為中國(guó)的傳播事業(yè)服務(wù)；③能創(chuàng)造出新穎、獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論構(gòu)架，從而為世界傳播學(xué)的理論寶庫(kù)增添新的財(cái)富。
3前景——我國(guó)的傳播學(xué)研究已具備了良好的基礎(chǔ)，只要不斷從深度和廣度兩方面開(kāi)拓、進(jìn)取，就一定能大有作為。
2.為什么60年代歐洲的批判學(xué)派會(huì)異軍突起？
答：因?yàn)閭鹘y(tǒng)學(xué)派有很大的缺陷。批判學(xué)派注重從宏觀上研究傳播和社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對(duì)資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。它認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)派①過(guò)分偏重微觀研究；②過(guò)分依賴(lài)定量方法；③很多人站在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場(chǎng)上。這確實(shí)擊中傳統(tǒng)學(xué)派的痛處。但批判學(xué)派也有不足：過(guò)分輕視微觀、中觀研究和定 、實(shí)證方法。
3.簡(jiǎn)述傳播與現(xiàn)代社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系（為何說(shuō)傳播學(xué)在信息社會(huì)越來(lái)越引起人們的重視）
答：兩者的互動(dòng)關(guān)系，值得注意的動(dòng)向，即20世紀(jì)70年代以來(lái)出現(xiàn)的所謂“信息革命”、“信息爆炸”現(xiàn)象。社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的建設(shè)越來(lái)越依賴(lài)于“傳播”，這是傳播學(xué)發(fā)展的理由和背景，是人們普遍學(xué)習(xí)、研究的大意義所在。
美國(guó)學(xué)者J.貝尼格爾認(rèn)為，工業(yè)革命使整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成百倍地加速動(dòng)轉(zhuǎn)，從而引發(fā)了嚴(yán)懲的控制危機(jī)。為克服這一危機(jī)，必須進(jìn)行控制革命，即積極開(kāi)發(fā)各種作為控制手段的先進(jìn)的信息處理技術(shù)。信息產(chǎn)業(yè)便獲得大大擴(kuò)張。
各種社會(huì)信息事業(yè)中，大眾傳播事業(yè)的作用尤為突出。而傳播學(xué)的重點(diǎn)之一，就是探索大眾媒介的動(dòng)作規(guī)律。
第三章 有關(guān)傳播過(guò)程的理論和傳播模式
學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章非常重要，需要結(jié)合后面各章加以綜合理解。要求能掌握并靈活運(yùn)用各種模式分析實(shí)際問(wèn)題。
第一節(jié) 從傳播過(guò)程考察傳播現(xiàn)象
一、問(wèn)答
1.對(duì)傳播過(guò)程應(yīng)如何理解和分解？
傳播過(guò)程即傳播現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、要素和各個(gè)要互之間的關(guān)系。傳播學(xué)的主要任務(wù)，如施拉姆所說(shuō)，是研究傳播的過(guò)程和效果。美國(guó)學(xué)者戴維·伯洛透徹分析了傳播過(guò)程，主要論點(diǎn)是：①傳播是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，無(wú)始無(wú)終，沒(méi)有界限；②傳播過(guò)程是一組復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，應(yīng)將其中的多元關(guān)系作為研究的基本單位；③傳播過(guò)程的本質(zhì)是變動(dòng)，即各種關(guān)系的相互相互影響和變化。他提出“S-M-C-R”（訊息來(lái)源-訊息-渠道-受者）的傳播過(guò)程模式，強(qiáng)調(diào)了“過(guò)程研究”的重要性和科學(xué)性。
“過(guò)程研究”的主要成果是模式：線(xiàn)性模式、控制論模式、社會(huì)系統(tǒng)模式。拉斯韋爾把傳播過(guò)程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。R.布雷多克添加了情境和動(dòng)機(jī)兩個(gè)環(huán)節(jié)，把它變成7W模式。
第二節(jié) 傳播理論與模式、方法的關(guān)系
一、概念
1.理論與模式的區(qū)別：理論指經(jīng)過(guò)概括、系統(tǒng)化的一組相互關(guān)系的命題和結(jié)論。模式指再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡(jiǎn)化的形式?！袄碚摗奔磳?duì)客觀規(guī)律的表述，而“模式”則是一種簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)“理論”的手段。
2.模式的類(lèi)型：①文字模式，②圖像模式，③數(shù)學(xué)模式。
3.傳播學(xué)上的三大類(lèi)基本模式：①線(xiàn)性模式，②控制論模式，③社會(huì)系統(tǒng)模式。
第三節(jié) 傳播過(guò)程基本模式述略
一、概念
1.拉斯韋爾模式（傳播過(guò)程中的5W）：拉斯韋爾把傳播過(guò)程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。
2.申農(nóng)-韋弗模式：線(xiàn)性模式之一，把媒介分為三種，把訊息分為發(fā)出的和收到的，增加了噪音的因素。
3.傳統(tǒng)線(xiàn)性模式：以拉斯韋爾和申農(nóng)-韋弗模式為代表，傳播被表述為一種直線(xiàn)型、單向型的過(guò)程。忽視了反饋和社會(huì)過(guò)程對(duì)傳播過(guò)程的制約。
4.控制論模式：以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過(guò)程模式。變“單向直線(xiàn)性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”機(jī)制。
5.反饋：傳播過(guò)程中的受者對(duì)收到的信息所作出的反應(yīng)。
6.“傳播單位”：每一個(gè)傳播的參加者，無(wú)論個(gè)人還是團(tuán)體，都可看做是“傳播單位”，都兼有傳者、受者這兩種身份。
7.編碼：認(rèn)知-表述過(guò)程，就是把看到、聽(tīng)到、想到的意思，化作符號(hào)。
譯碼：表述-理解過(guò)程，就是把符號(hào)還原成意思。
8.基本群體：也叫初級(jí)群眾、首屬群體，指家庭、鄰里、親密伙伴等。
9.參照群體：個(gè)人未必置身于其中，但以其為參照系而建立或改變自己的信念、態(tài)度和行為的群體。
二、問(wèn)答
1.簡(jiǎn)述傳播過(guò)程線(xiàn)性模式的貢獻(xiàn)及不足
答： 線(xiàn)性模式以拉斯韋爾和申農(nóng)-韋弗模式為代表。
貢獻(xiàn)： 一，在傳播學(xué)，第比較詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的過(guò)程。
二，第為傳播學(xué)搭建了一個(gè)比較完整、全面的理論構(gòu)架，從而使傳播學(xué)的終確立成為可能。
它的不足是它具有直線(xiàn)性和孤立性。直線(xiàn)性即傳播被表述為一種直線(xiàn)型、單向型的過(guò)程?？床坏绞苷叩姆答?，也看不到其他各個(gè)要素之間的相互作用。孤立性即絲毫不涉及傳播過(guò)程和社會(huì)過(guò)程的聯(lián)系。
2.控制論模式的主要優(yōu)缺點(diǎn)
答： 控制論模式變“單向直線(xiàn)性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”的機(jī)制，從而更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過(guò)程。
問(wèn)題：①容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，似乎各“傳播單位”之間傳、受的地位、機(jī)會(huì)完全平等。
②循環(huán)性的表述，也會(huì)引起誤解。錢(qián)性模式的缺陷只改正了一半。
3.為何說(shuō)社會(huì)控制論是傳播學(xué)模式研究中的第三次飛躍？ 答： 從線(xiàn)性模式到控制論模式完成了傳播結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的兩次飛躍，基本解決了傳播的要素問(wèn)題，社會(huì)系統(tǒng)模式是第三次飛躍，解決傳播的條件問(wèn)題。J.賴(lài)?yán)蚆.
第五章 傳播的社會(huì)功能
學(xué)習(xí)說(shuō)明：本章內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有復(fù)雜的理論脈絡(luò)，重點(diǎn)在于掌握傳播的四功能說(shuō)（環(huán)境監(jiān)測(cè)、社會(huì)協(xié)調(diào)與溝通、文化傳承、娛樂(lè)），并能靈活運(yùn)用到具體的題目中去。此外需要補(bǔ)充的是對(duì)于社會(huì)信息環(huán)境對(duì)個(gè)人的作用。
第一節(jié) 傳播功能研究的緣起和概況
了解結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派的主要觀點(diǎn) 主張從理論角度研究整個(gè)社會(huì)，重點(diǎn)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其各組成部分之間在功能上的差異和相互關(guān)系。
功能主義的主要觀點(diǎn)是把社會(huì)看做一個(gè)具有一切必要生存功能的體系，也就是社會(huì)體系，而社會(huì)體系是一個(gè)非常復(fù)雜的統(tǒng)一體。社會(huì)作為人類(lèi)的利益、活動(dòng)的有機(jī)體，必須被看做是一個(gè)體系，并以功能的觀點(diǎn)去看待它。
第二節(jié) 人際傳播和大眾傳播的一般性功能
概念：
1.了解皮亞杰、托爾曼、斯蒂芬森的個(gè)人功能學(xué)說(shuō) 傳播的個(gè)人功能：可以分為社交性和自我中心性?xún)煞N。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，社交性的談話(huà)是試圖影響對(duì)方或者實(shí)際上是在和對(duì)方交換意見(jiàn)。自我中心性的“談話(huà)”則是在對(duì)他自己“談話(huà)”，或者是為了同恰好在那里的任何人發(fā)生聯(lián)系而感到高興。
美國(guó)心理學(xué)家托爾曼認(rèn)為：有很多傳播是屬于工具性的行為，即使是明顯的自我意識(shí)的傳播也往往具有作為工具使用的目的。傳播行為既有目的性，又有認(rèn)知性。
英國(guó)心理學(xué)家斯蒂芬林認(rèn)為：傳播的目的不是為了去完成任何事情而僅僅是為了獲得各自的滿(mǎn)足和快樂(lè)，而對(duì)某些導(dǎo)致行動(dòng)的傳播則貶低為不愉快甚至是痛苦的。
英國(guó)傳播學(xué)者丹尼斯·麥奎爾認(rèn)為：這方面的研究大多可歸入受眾研究的“使用與滿(mǎn)足”理論之中。他把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動(dòng)機(jī)看做是一回事，是不妥當(dāng)?shù)?，個(gè)人動(dòng)機(jī)只是一種主觀的愿望。
2.個(gè)人的社會(huì)化：大眾傳播通常能夠潛移默化地使個(gè)人接受或認(rèn)同社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，從而使個(gè)人和社會(huì)取得協(xié)調(diào)一致。
二 問(wèn)答：
1麥奎爾的傳播媒介的個(gè)人功能內(nèi)容及其不足
答：英國(guó)傳播學(xué)者丹尼斯·麥奎爾認(rèn)為，這方面的研究大多可歸入受眾研究的“使用與滿(mǎn)足”理論之中。他列舉了傳播媒介個(gè)人功能在四方面的表現(xiàn)：信息功能；發(fā)展個(gè)性的功能；與社會(huì)整合的功能；娛樂(lè)功能。
麥奎爾把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動(dòng)機(jī)看做是一回事，是不妥當(dāng)?shù)模瑐€(gè)人動(dòng)機(jī)只是一種主觀的愿望。
1.傳播學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派：研究注重經(jīng)驗(yàn)和實(shí)證。但它①過(guò)分偏重微觀研究；②過(guò)分依賴(lài)定量方法；③很多人站在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場(chǎng)上。
2.傳播學(xué)批判學(xué)派：注重從宏觀上研究傳播和社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對(duì)資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。
二、問(wèn)答
1.試述我國(guó)開(kāi)展傳播的成績(jī)、存在的問(wèn)題和未來(lái)的前景
答：1成績(jī)——從四方面看：
著譯：復(fù)旦大學(xué)新聞系率先譯介傳播學(xué)文本。
會(huì)議：舉行多次研究會(huì)。
教學(xué)：復(fù)旦大學(xué)首先開(kāi)設(shè)傳播學(xué)課程。
應(yīng)用：傳播學(xué)“實(shí)地調(diào)查法”廣泛運(yùn)用。
2問(wèn)題——傳播學(xué)是發(fā)源于美國(guó)的“舶來(lái)品”。必須有分析、有批判地進(jìn)行借鑒。緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際的基礎(chǔ)上，建立起來(lái)有中國(guó)特色的傳播學(xué)理論體系?！疤厣币螅孩僖灾袊?guó)的傳播實(shí)際為材料；②能切實(shí)為中國(guó)的傳播事業(yè)服務(wù)；③能創(chuàng)造出新穎、獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和理論構(gòu)架，從而為世界傳播學(xué)的理論寶庫(kù)增添新的財(cái)富。
3前景——我國(guó)的傳播學(xué)研究已具備了良好的基礎(chǔ)，只要不斷從深度和廣度兩方面開(kāi)拓、進(jìn)取，就一定能大有作為。
2.為什么60年代歐洲的批判學(xué)派會(huì)異軍突起？
答：因?yàn)閭鹘y(tǒng)學(xué)派有很大的缺陷。批判學(xué)派注重從宏觀上研究傳播和社會(huì)制度、政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，對(duì)資本主義體制下的政府和傳播持嚴(yán)厲的批判態(tài)度。它認(rèn)為傳統(tǒng)學(xué)派①過(guò)分偏重微觀研究；②過(guò)分依賴(lài)定量方法；③很多人站在維護(hù)現(xiàn)行體制的立場(chǎng)上。這確實(shí)擊中傳統(tǒng)學(xué)派的痛處。但批判學(xué)派也有不足：過(guò)分輕視微觀、中觀研究和定 、實(shí)證方法。
3.簡(jiǎn)述傳播與現(xiàn)代社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系（為何說(shuō)傳播學(xué)在信息社會(huì)越來(lái)越引起人們的重視）
答：兩者的互動(dòng)關(guān)系，值得注意的動(dòng)向，即20世紀(jì)70年代以來(lái)出現(xiàn)的所謂“信息革命”、“信息爆炸”現(xiàn)象。社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的建設(shè)越來(lái)越依賴(lài)于“傳播”，這是傳播學(xué)發(fā)展的理由和背景，是人們普遍學(xué)習(xí)、研究的大意義所在。
美國(guó)學(xué)者J.貝尼格爾認(rèn)為，工業(yè)革命使整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成百倍地加速動(dòng)轉(zhuǎn)，從而引發(fā)了嚴(yán)懲的控制危機(jī)。為克服這一危機(jī)，必須進(jìn)行控制革命，即積極開(kāi)發(fā)各種作為控制手段的先進(jìn)的信息處理技術(shù)。信息產(chǎn)業(yè)便獲得大大擴(kuò)張。
各種社會(huì)信息事業(yè)中，大眾傳播事業(yè)的作用尤為突出。而傳播學(xué)的重點(diǎn)之一，就是探索大眾媒介的動(dòng)作規(guī)律。
第三章 有關(guān)傳播過(guò)程的理論和傳播模式
學(xué)習(xí)指導(dǎo)：本章非常重要，需要結(jié)合后面各章加以綜合理解。要求能掌握并靈活運(yùn)用各種模式分析實(shí)際問(wèn)題。
第一節(jié) 從傳播過(guò)程考察傳播現(xiàn)象
一、問(wèn)答
1.對(duì)傳播過(guò)程應(yīng)如何理解和分解？
傳播過(guò)程即傳播現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、要素和各個(gè)要互之間的關(guān)系。傳播學(xué)的主要任務(wù)，如施拉姆所說(shuō)，是研究傳播的過(guò)程和效果。美國(guó)學(xué)者戴維·伯洛透徹分析了傳播過(guò)程，主要論點(diǎn)是：①傳播是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，無(wú)始無(wú)終，沒(méi)有界限；②傳播過(guò)程是一組復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，應(yīng)將其中的多元關(guān)系作為研究的基本單位；③傳播過(guò)程的本質(zhì)是變動(dòng)，即各種關(guān)系的相互相互影響和變化。他提出“S-M-C-R”（訊息來(lái)源-訊息-渠道-受者）的傳播過(guò)程模式，強(qiáng)調(diào)了“過(guò)程研究”的重要性和科學(xué)性。
“過(guò)程研究”的主要成果是模式：線(xiàn)性模式、控制論模式、社會(huì)系統(tǒng)模式。拉斯韋爾把傳播過(guò)程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。R.布雷多克添加了情境和動(dòng)機(jī)兩個(gè)環(huán)節(jié)，把它變成7W模式。
第二節(jié) 傳播理論與模式、方法的關(guān)系
一、概念
1.理論與模式的區(qū)別：理論指經(jīng)過(guò)概括、系統(tǒng)化的一組相互關(guān)系的命題和結(jié)論。模式指再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論性的、簡(jiǎn)化的形式?！袄碚摗奔磳?duì)客觀規(guī)律的表述，而“模式”則是一種簡(jiǎn)潔地表現(xiàn)“理論”的手段。
2.模式的類(lèi)型：①文字模式，②圖像模式，③數(shù)學(xué)模式。
3.傳播學(xué)上的三大類(lèi)基本模式：①線(xiàn)性模式，②控制論模式，③社會(huì)系統(tǒng)模式。
第三節(jié) 傳播過(guò)程基本模式述略
一、概念
1.拉斯韋爾模式（傳播過(guò)程中的5W）：拉斯韋爾把傳播過(guò)程分解為傳者、受者、信息、媒介、效果，即5W模式。
2.申農(nóng)-韋弗模式：線(xiàn)性模式之一，把媒介分為三種，把訊息分為發(fā)出的和收到的，增加了噪音的因素。
3.傳統(tǒng)線(xiàn)性模式：以拉斯韋爾和申農(nóng)-韋弗模式為代表，傳播被表述為一種直線(xiàn)型、單向型的過(guò)程。忽視了反饋和社會(huì)過(guò)程對(duì)傳播過(guò)程的制約。
4.控制論模式：以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過(guò)程模式。變“單向直線(xiàn)性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”機(jī)制。
5.反饋：傳播過(guò)程中的受者對(duì)收到的信息所作出的反應(yīng)。
6.“傳播單位”：每一個(gè)傳播的參加者，無(wú)論個(gè)人還是團(tuán)體，都可看做是“傳播單位”，都兼有傳者、受者這兩種身份。
7.編碼：認(rèn)知-表述過(guò)程，就是把看到、聽(tīng)到、想到的意思，化作符號(hào)。
譯碼：表述-理解過(guò)程，就是把符號(hào)還原成意思。
8.基本群體：也叫初級(jí)群眾、首屬群體，指家庭、鄰里、親密伙伴等。
9.參照群體：個(gè)人未必置身于其中，但以其為參照系而建立或改變自己的信念、態(tài)度和行為的群體。
二、問(wèn)答
1.簡(jiǎn)述傳播過(guò)程線(xiàn)性模式的貢獻(xiàn)及不足
答： 線(xiàn)性模式以拉斯韋爾和申農(nóng)-韋弗模式為代表。
貢獻(xiàn)： 一，在傳播學(xué)，第比較詳細(xì)、科學(xué)地分解了傳播的過(guò)程。
二，第為傳播學(xué)搭建了一個(gè)比較完整、全面的理論構(gòu)架，從而使傳播學(xué)的終確立成為可能。
它的不足是它具有直線(xiàn)性和孤立性。直線(xiàn)性即傳播被表述為一種直線(xiàn)型、單向型的過(guò)程?？床坏绞苷叩姆答?，也看不到其他各個(gè)要素之間的相互作用。孤立性即絲毫不涉及傳播過(guò)程和社會(huì)過(guò)程的聯(lián)系。
2.控制論模式的主要優(yōu)缺點(diǎn)
答： 控制論模式變“單向直線(xiàn)性”為“雙向循環(huán)性”，引入了“反饋”的機(jī)制，從而更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過(guò)程。
問(wèn)題：①容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，似乎各“傳播單位”之間傳、受的地位、機(jī)會(huì)完全平等。
②循環(huán)性的表述，也會(huì)引起誤解。錢(qián)性模式的缺陷只改正了一半。
3.為何說(shuō)社會(huì)控制論是傳播學(xué)模式研究中的第三次飛躍？ 答： 從線(xiàn)性模式到控制論模式完成了傳播結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的兩次飛躍，基本解決了傳播的要素問(wèn)題，社會(huì)系統(tǒng)模式是第三次飛躍，解決傳播的條件問(wèn)題。J.賴(lài)?yán)蚆.
第五章 傳播的社會(huì)功能
學(xué)習(xí)說(shuō)明：本章內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，沒(méi)有復(fù)雜的理論脈絡(luò)，重點(diǎn)在于掌握傳播的四功能說(shuō)（環(huán)境監(jiān)測(cè)、社會(huì)協(xié)調(diào)與溝通、文化傳承、娛樂(lè)），并能靈活運(yùn)用到具體的題目中去。此外需要補(bǔ)充的是對(duì)于社會(huì)信息環(huán)境對(duì)個(gè)人的作用。
第一節(jié) 傳播功能研究的緣起和概況
了解結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派的主要觀點(diǎn) 主張從理論角度研究整個(gè)社會(huì)，重點(diǎn)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其各組成部分之間在功能上的差異和相互關(guān)系。
功能主義的主要觀點(diǎn)是把社會(huì)看做一個(gè)具有一切必要生存功能的體系，也就是社會(huì)體系，而社會(huì)體系是一個(gè)非常復(fù)雜的統(tǒng)一體。社會(huì)作為人類(lèi)的利益、活動(dòng)的有機(jī)體，必須被看做是一個(gè)體系，并以功能的觀點(diǎn)去看待它。
第二節(jié) 人際傳播和大眾傳播的一般性功能
概念：
1.了解皮亞杰、托爾曼、斯蒂芬森的個(gè)人功能學(xué)說(shuō) 傳播的個(gè)人功能：可以分為社交性和自我中心性?xún)煞N。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，社交性的談話(huà)是試圖影響對(duì)方或者實(shí)際上是在和對(duì)方交換意見(jiàn)。自我中心性的“談話(huà)”則是在對(duì)他自己“談話(huà)”，或者是為了同恰好在那里的任何人發(fā)生聯(lián)系而感到高興。
美國(guó)心理學(xué)家托爾曼認(rèn)為：有很多傳播是屬于工具性的行為，即使是明顯的自我意識(shí)的傳播也往往具有作為工具使用的目的。傳播行為既有目的性，又有認(rèn)知性。
英國(guó)心理學(xué)家斯蒂芬林認(rèn)為：傳播的目的不是為了去完成任何事情而僅僅是為了獲得各自的滿(mǎn)足和快樂(lè)，而對(duì)某些導(dǎo)致行動(dòng)的傳播則貶低為不愉快甚至是痛苦的。
英國(guó)傳播學(xué)者丹尼斯·麥奎爾認(rèn)為：這方面的研究大多可歸入受眾研究的“使用與滿(mǎn)足”理論之中。他把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動(dòng)機(jī)看做是一回事，是不妥當(dāng)?shù)?，個(gè)人動(dòng)機(jī)只是一種主觀的愿望。
2.個(gè)人的社會(huì)化：大眾傳播通常能夠潛移默化地使個(gè)人接受或認(rèn)同社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，從而使個(gè)人和社會(huì)取得協(xié)調(diào)一致。
二 問(wèn)答：
1麥奎爾的傳播媒介的個(gè)人功能內(nèi)容及其不足
答：英國(guó)傳播學(xué)者丹尼斯·麥奎爾認(rèn)為，這方面的研究大多可歸入受眾研究的“使用與滿(mǎn)足”理論之中。他列舉了傳播媒介個(gè)人功能在四方面的表現(xiàn)：信息功能；發(fā)展個(gè)性的功能；與社會(huì)整合的功能；娛樂(lè)功能。
麥奎爾把傳播的功能和受眾關(guān)注傳媒的動(dòng)機(jī)看做是一回事，是不妥當(dāng)?shù)模瑐€(gè)人動(dòng)機(jī)只是一種主觀的愿望。