22、簡述鮑照在中國詩歌的地位。
答：鮑照在中國詩歌的占有重要地位，并對詩體發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
①他繼承和發(fā)展揚(yáng)了漢魏樂府和建安風(fēng)骨的傳統(tǒng)精神。用詩歌來反映現(xiàn)實(shí)，抒懷言志，代表了詩歌發(fā)展的正確方向?！稊M行路難》中，他酣暢淋漓地發(fā)泄了自己的怨恨之情，塑造出一個(gè)頑強(qiáng)、倔強(qiáng)的抒情主人公形象。
②他對詩體的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。變逐句用韻為隔句用韻，并可自由換韻，對七言詩的發(fā)展，樹立了樣板，開辟了廣闊的發(fā)展道路。同時(shí)，他學(xué)習(xí)南朝民歌所寫的五言絕句所寫的五言四名小詩，如《吳歌》三首、《采菱歌》七首等，清新俊逸，情致濃郁，開創(chuàng)南朝文人五言之風(fēng)，對后來五言絕句的形成頗有影響。
③他對古代詩歌的題材也有新的開拓，特別表現(xiàn)在邊塞詩方面。他的邊塞詩，集中地表現(xiàn)了邊塞風(fēng)光、激戰(zhàn)場面、報(bào)國壯志、征人邊愁。自他起，古詩中邊塞題材的范疇已大體確立，對后世邊塞詩的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
23、簡述庾信創(chuàng)作的前后變化。
答：庾信是六朝詩賦之集大成者，在文學(xué)歷上有重要地位。他的創(chuàng)作以他被扣留在魏為界，分為前后兩期。
①前期，庾信是的宮體詩人。這些宮體詩多奉和應(yīng)制之作，格調(diào)不高，內(nèi)容關(guān)乎色情，形式綺麗濃艷，表現(xiàn)了作為貴族文人的他腐朽的生活情趣?！对佄琛返仁氢仔艑m體詩的代表作。
②后期，作品中多相關(guān)之思，家國之念，文風(fēng)大不同從前。隨著思想內(nèi)容的變化，庾信后期詩風(fēng)也發(fā)生了根本變化，一改前期綺麗濃艷，變?yōu)閯偨∩畛?，蒼涼悲壯。杜甫在《詠懷古跡》中說：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)”。庾信后期作品以《擬詠懷》二十七首為代表，這組詩全面反映了后期的生活、生活和感情。庾信的詩歌善于用典，貼切而不露痕跡，對仗工整自然，語言精美。庾信融合了南北詩風(fēng)，并在詩歌的形式和格律上有所發(fā)展，是對倘使唐詩影響最直接的先驅(qū)人物。他的五言詩已經(jīng)暗含唐五言律絕的聲律，其七言詩也粗具唐七言律絕的章法格局。
24、簡述南朝樂府民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。
答：南朝民歌多角度多側(cè)面地反映了愛情生活，所寫之情極其真實(shí)，流自肺腑，頗為感人。
①以抒情為主，主要采用五言四句的形式，改漢樂府民歌多長篇、多敘事的特點(diǎn)。每首詩歌集中寫一點(diǎn)，不繁冗拖沓，明快而又含蓄。《子夜四時(shí)歌》詠唱了春風(fēng)觸動男女青年的春心，充滿了天真、自然的情趣。
②長于委婉細(xì)膩的筆法，善于描寫心理活動，將主人公剎那間的感情片段表現(xiàn)得淋漓盡致?！段髦耷氛媲械乜坍嬃伺魅斯崆樗扑?，一往情深的形象。全詩整個(gè)畫面散發(fā)著一種濃郁的哀怨和深沉的信念，形象地揭示出女主人公復(fù)雜幽怨的內(nèi)心世界。
③語言的運(yùn)用清新自然，多用比興、象征，充分利用漢語諧聲的特點(diǎn)，大量采用隱語雙關(guān)的修辭手法，《讀曲歌》中，“合散無黃連，此事復(fù)何苦”，用藥名“散”雙關(guān)聚散之“散”，用黃連之苦雙關(guān)相思之苦。
25、簡述白居易新樂府的理論創(chuàng)作主張。
答：白居易對新樂府有一套完整的理論，并在自己的創(chuàng)作中實(shí)踐他的理論。
①認(rèn)為文藝是社會生活與政治的產(chǎn)物，是社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，具有深刻的社會認(rèn)識價(jià)值。他在《策林》六十九中指出：“大凡人之感于事，則必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形成歌詩矣”。
②明確創(chuàng)作目的與政治相關(guān)。他認(rèn)為文學(xué)不僅具有反映社會的價(jià)值，而且也具有能動地改造社會、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩制度，主張“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”。他在《與九元書》中，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作主張。同時(shí)他在《新樂府五十首序》中提倡真實(shí)，認(rèn)為只有“核而實(shí)”，才能“傳而言”。
③文學(xué)的特性、內(nèi)容與形式的關(guān)系。要求詩歌創(chuàng)作不僅要發(fā)揮社會作用，更要以情感人。認(rèn)為詩要“以情感人，以美感人”，在《與九元書》中，他說“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”，將詩歌比作植物，用“根、苗、花、果”喻“情、言、聲、義”。另外他堅(jiān)決主張“系于意，不系于文”，認(rèn)為形式要為內(nèi)容服務(wù)。
26、簡述古文運(yùn)動產(chǎn)生的背景。
中唐的古文運(yùn)動是中國散文一個(gè)重大事件，它的產(chǎn)生絕非偶然，既有其深刻的社會原因，更有文學(xué)演變的原因。
①社會條件。安史之亂后，出現(xiàn)了一個(gè)小中興時(shí)期。這一時(shí)期，一方面各種社會矛盾日益復(fù)雜尖銳。另一方面，下層的知識分子也渴望為國效力，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，迫切地要求社會改革，要求文學(xué)為日益興起的社會變革社服務(wù)。
②儒學(xué)復(fù)古思潮的高漲。以韓愈為代表的儒學(xué)復(fù)古思潮的高漲，他們要努力的從意識形態(tài)領(lǐng)域確立儒學(xué)的統(tǒng)治地位，為鞏固唐王朝的統(tǒng)治服務(wù)，儒學(xué)復(fù)古思潮的實(shí)質(zhì)也是反映了改革現(xiàn)實(shí)，重整綱紀(jì)的需要，安史之亂之后，唐朝政府的權(quán)威日益下降，各種社會矛盾越來越復(fù)雜，所以要求變革的人認(rèn)為首先要從思想上開始整頓，提倡儒家的思想整頓國家的綱紀(jì)，來維護(hù)中央的權(quán)威，同時(shí)用儒有的仁政的思想來改革政治弊端，關(guān)心百姓的疾苦，緩解當(dāng)時(shí)的社會矛盾，儒學(xué)復(fù)古思潮也要求有一種工具來做宣傳，古文就成了宣傳儒學(xué)思想和改革的的工具。
③古文自身發(fā)展的原因。批判駢文，提倡散文。駢文過于講究形式，束縛表達(dá)。如《騰王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜”中的人名本是“楊得意”，但由于駢文文體的局限，只能削足適履，改換人名。從初唐四杰、陳子昂到安史之亂前后，涌現(xiàn)出一大批倡導(dǎo)古文的作家，在更廣闊的范圍內(nèi)和更高級的層次上推動了古文的發(fā)展，也是其自身發(fā)展的結(jié)果；
④文學(xué)諷時(shí)刺世的現(xiàn)實(shí)思潮的影響。在中唐時(shí)期，形成了教化中心說和完整的文學(xué)理論。元結(jié)人強(qiáng)調(diào)褒貶諷諫，認(rèn)為文章應(yīng)“極帝王理論之道，系古人規(guī)諫之流”。中唐的古文運(yùn)動是齊、梁以來古今文體之爭的必然結(jié)果。
論述題
1、論述《史記》的藝術(shù)成就：
答：（1）《史記》為我們展現(xiàn)了一道豐富多彩的悲劇英雄人物的畫廊。這些人物形象有許多是具有非凡的感染力，感染力的又是悲劇英雄人物。
1）《史記》的悲劇人物大致可分為：一是站在時(shí)代前列，代表著歷史前進(jìn)的方向，為了變革社會而在與反動勢力斗爭的過程中被殺害的，如商鞅；二是有崇高的理想、高尚的氣節(jié)，為忠于自己的國家而英勇獻(xiàn)身的，如屈原；三是在歷起過一定作用的英雄豪杰，他們曾顯赫一時(shí)，最終由于自身的某些錯(cuò)誤而結(jié)局悲慘，如項(xiàng)羽；四是一些曾為統(tǒng)治階級建立過豐功偉績，最后由于受到統(tǒng)治者的猜忌而被殺害的文臣武將，如蒙恬、李廣；五是為了某種“道義”，或是為了維護(hù)某種“原則”而英勇拼死的，如“荊軻”。
2）《史記》中的人物能寫得如此成功，一是注意刻畫細(xì)節(jié)，極力描摩人物的神情口吻。例如《項(xiàng)羽本紀(jì)》在介紹項(xiàng)羽有家世之后，只寫了項(xiàng)羽少時(shí)學(xué)劍和觀秦始皇出游兩個(gè)細(xì)節(jié)，這位豪放不羈、才力過人，胸懷大志的貴族后裔的形象就已經(jīng)清晰地展現(xiàn)在了讀者眼前了。二是善于通過矛盾沖突集中、尖銳的場面來表現(xiàn)人物。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中最精妙的場面描寫是鴻門宴。三是善于通過渲染氣氛來烘托人物，增強(qiáng)故事的感染力。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫到項(xiàng)羽被韓信打敗，被困于垓下時(shí)是四面楚歌，一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄人物竟落到這步田地，這已經(jīng)夠使讀者為之感慨噓唏了。在這樣的氣氛中，項(xiàng)羽再慷慨悲歌，“美人和之”，“左右皆泣”這就更加構(gòu)成了一種無限悲涼的氣氛，寄寓了作者對歷史人物的惋惜之情。
3）《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說的“互見法”，這就使《史記》中人物形象的個(gè)性特征更加鮮明了。
（2）強(qiáng)烈的抒情色彩。司馬遷寫的雖然是歷史人物，但溶入了他深摯的愛憎感情的。他的文章從始至終都帶有一種強(qiáng)烈的主觀色彩，這是《史記》文章充滿激情的最重要的原因。
1）《史記》中有的作品通篇像一首抒情詩，如《伯夷列傳》《屈原賈生列傳》。《史記》中的有些篇章作者還特意引入一些歌謠諺語，讓作品人物‘自己’的即景作歌，突出地增強(qiáng)了文章的抒情性。
2）《史記》的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強(qiáng)烈的抒情色彩?！读H藺相如列傳》。
（3）《史記》語言的總體風(fēng)格是樸拙、渾厚、氣勢沉雄，使語言與其所表達(dá)的內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一和諧。這種特點(diǎn)在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現(xiàn)得尤為突出。
答：鮑照在中國詩歌的占有重要地位，并對詩體發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
①他繼承和發(fā)展揚(yáng)了漢魏樂府和建安風(fēng)骨的傳統(tǒng)精神。用詩歌來反映現(xiàn)實(shí)，抒懷言志，代表了詩歌發(fā)展的正確方向?！稊M行路難》中，他酣暢淋漓地發(fā)泄了自己的怨恨之情，塑造出一個(gè)頑強(qiáng)、倔強(qiáng)的抒情主人公形象。
②他對詩體的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。變逐句用韻為隔句用韻，并可自由換韻，對七言詩的發(fā)展，樹立了樣板，開辟了廣闊的發(fā)展道路。同時(shí)，他學(xué)習(xí)南朝民歌所寫的五言絕句所寫的五言四名小詩，如《吳歌》三首、《采菱歌》七首等，清新俊逸，情致濃郁，開創(chuàng)南朝文人五言之風(fēng)，對后來五言絕句的形成頗有影響。
③他對古代詩歌的題材也有新的開拓，特別表現(xiàn)在邊塞詩方面。他的邊塞詩，集中地表現(xiàn)了邊塞風(fēng)光、激戰(zhàn)場面、報(bào)國壯志、征人邊愁。自他起，古詩中邊塞題材的范疇已大體確立，對后世邊塞詩的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。
23、簡述庾信創(chuàng)作的前后變化。
答：庾信是六朝詩賦之集大成者，在文學(xué)歷上有重要地位。他的創(chuàng)作以他被扣留在魏為界，分為前后兩期。
①前期，庾信是的宮體詩人。這些宮體詩多奉和應(yīng)制之作，格調(diào)不高，內(nèi)容關(guān)乎色情，形式綺麗濃艷，表現(xiàn)了作為貴族文人的他腐朽的生活情趣?！对佄琛返仁氢仔艑m體詩的代表作。
②后期，作品中多相關(guān)之思，家國之念，文風(fēng)大不同從前。隨著思想內(nèi)容的變化，庾信后期詩風(fēng)也發(fā)生了根本變化，一改前期綺麗濃艷，變?yōu)閯偨∩畛?，蒼涼悲壯。杜甫在《詠懷古跡》中說：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關(guān)”。庾信后期作品以《擬詠懷》二十七首為代表，這組詩全面反映了后期的生活、生活和感情。庾信的詩歌善于用典，貼切而不露痕跡，對仗工整自然，語言精美。庾信融合了南北詩風(fēng)，并在詩歌的形式和格律上有所發(fā)展，是對倘使唐詩影響最直接的先驅(qū)人物。他的五言詩已經(jīng)暗含唐五言律絕的聲律，其七言詩也粗具唐七言律絕的章法格局。
24、簡述南朝樂府民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。
答：南朝民歌多角度多側(cè)面地反映了愛情生活，所寫之情極其真實(shí)，流自肺腑，頗為感人。
①以抒情為主，主要采用五言四句的形式，改漢樂府民歌多長篇、多敘事的特點(diǎn)。每首詩歌集中寫一點(diǎn)，不繁冗拖沓，明快而又含蓄。《子夜四時(shí)歌》詠唱了春風(fēng)觸動男女青年的春心，充滿了天真、自然的情趣。
②長于委婉細(xì)膩的筆法，善于描寫心理活動，將主人公剎那間的感情片段表現(xiàn)得淋漓盡致?！段髦耷氛媲械乜坍嬃伺魅斯崆樗扑?，一往情深的形象。全詩整個(gè)畫面散發(fā)著一種濃郁的哀怨和深沉的信念，形象地揭示出女主人公復(fù)雜幽怨的內(nèi)心世界。
③語言的運(yùn)用清新自然，多用比興、象征，充分利用漢語諧聲的特點(diǎn)，大量采用隱語雙關(guān)的修辭手法，《讀曲歌》中，“合散無黃連，此事復(fù)何苦”，用藥名“散”雙關(guān)聚散之“散”，用黃連之苦雙關(guān)相思之苦。
25、簡述白居易新樂府的理論創(chuàng)作主張。
答：白居易對新樂府有一套完整的理論，并在自己的創(chuàng)作中實(shí)踐他的理論。
①認(rèn)為文藝是社會生活與政治的產(chǎn)物，是社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，具有深刻的社會認(rèn)識價(jià)值。他在《策林》六十九中指出：“大凡人之感于事，則必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形成歌詩矣”。
②明確創(chuàng)作目的與政治相關(guān)。他認(rèn)為文學(xué)不僅具有反映社會的價(jià)值，而且也具有能動地改造社會、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩制度，主張“補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情”。他在《與九元書》中，提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的創(chuàng)作主張。同時(shí)他在《新樂府五十首序》中提倡真實(shí)，認(rèn)為只有“核而實(shí)”，才能“傳而言”。
③文學(xué)的特性、內(nèi)容與形式的關(guān)系。要求詩歌創(chuàng)作不僅要發(fā)揮社會作用，更要以情感人。認(rèn)為詩要“以情感人，以美感人”，在《與九元書》中，他說“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”，將詩歌比作植物，用“根、苗、花、果”喻“情、言、聲、義”。另外他堅(jiān)決主張“系于意，不系于文”，認(rèn)為形式要為內(nèi)容服務(wù)。
26、簡述古文運(yùn)動產(chǎn)生的背景。
中唐的古文運(yùn)動是中國散文一個(gè)重大事件，它的產(chǎn)生絕非偶然，既有其深刻的社會原因，更有文學(xué)演變的原因。
①社會條件。安史之亂后，出現(xiàn)了一個(gè)小中興時(shí)期。這一時(shí)期，一方面各種社會矛盾日益復(fù)雜尖銳。另一方面，下層的知識分子也渴望為國效力，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，迫切地要求社會改革，要求文學(xué)為日益興起的社會變革社服務(wù)。
②儒學(xué)復(fù)古思潮的高漲。以韓愈為代表的儒學(xué)復(fù)古思潮的高漲，他們要努力的從意識形態(tài)領(lǐng)域確立儒學(xué)的統(tǒng)治地位，為鞏固唐王朝的統(tǒng)治服務(wù)，儒學(xué)復(fù)古思潮的實(shí)質(zhì)也是反映了改革現(xiàn)實(shí)，重整綱紀(jì)的需要，安史之亂之后，唐朝政府的權(quán)威日益下降，各種社會矛盾越來越復(fù)雜，所以要求變革的人認(rèn)為首先要從思想上開始整頓，提倡儒家的思想整頓國家的綱紀(jì)，來維護(hù)中央的權(quán)威，同時(shí)用儒有的仁政的思想來改革政治弊端，關(guān)心百姓的疾苦，緩解當(dāng)時(shí)的社會矛盾，儒學(xué)復(fù)古思潮也要求有一種工具來做宣傳，古文就成了宣傳儒學(xué)思想和改革的的工具。
③古文自身發(fā)展的原因。批判駢文，提倡散文。駢文過于講究形式，束縛表達(dá)。如《騰王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜”中的人名本是“楊得意”，但由于駢文文體的局限，只能削足適履，改換人名。從初唐四杰、陳子昂到安史之亂前后，涌現(xiàn)出一大批倡導(dǎo)古文的作家，在更廣闊的范圍內(nèi)和更高級的層次上推動了古文的發(fā)展，也是其自身發(fā)展的結(jié)果；
④文學(xué)諷時(shí)刺世的現(xiàn)實(shí)思潮的影響。在中唐時(shí)期，形成了教化中心說和完整的文學(xué)理論。元結(jié)人強(qiáng)調(diào)褒貶諷諫，認(rèn)為文章應(yīng)“極帝王理論之道，系古人規(guī)諫之流”。中唐的古文運(yùn)動是齊、梁以來古今文體之爭的必然結(jié)果。
論述題
1、論述《史記》的藝術(shù)成就：
答：（1）《史記》為我們展現(xiàn)了一道豐富多彩的悲劇英雄人物的畫廊。這些人物形象有許多是具有非凡的感染力，感染力的又是悲劇英雄人物。
1）《史記》的悲劇人物大致可分為：一是站在時(shí)代前列，代表著歷史前進(jìn)的方向，為了變革社會而在與反動勢力斗爭的過程中被殺害的，如商鞅；二是有崇高的理想、高尚的氣節(jié)，為忠于自己的國家而英勇獻(xiàn)身的，如屈原；三是在歷起過一定作用的英雄豪杰，他們曾顯赫一時(shí)，最終由于自身的某些錯(cuò)誤而結(jié)局悲慘，如項(xiàng)羽；四是一些曾為統(tǒng)治階級建立過豐功偉績，最后由于受到統(tǒng)治者的猜忌而被殺害的文臣武將，如蒙恬、李廣；五是為了某種“道義”，或是為了維護(hù)某種“原則”而英勇拼死的，如“荊軻”。
2）《史記》中的人物能寫得如此成功，一是注意刻畫細(xì)節(jié)，極力描摩人物的神情口吻。例如《項(xiàng)羽本紀(jì)》在介紹項(xiàng)羽有家世之后，只寫了項(xiàng)羽少時(shí)學(xué)劍和觀秦始皇出游兩個(gè)細(xì)節(jié)，這位豪放不羈、才力過人，胸懷大志的貴族后裔的形象就已經(jīng)清晰地展現(xiàn)在了讀者眼前了。二是善于通過矛盾沖突集中、尖銳的場面來表現(xiàn)人物。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》中最精妙的場面描寫是鴻門宴。三是善于通過渲染氣氛來烘托人物，增強(qiáng)故事的感染力。如《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫到項(xiàng)羽被韓信打敗，被困于垓下時(shí)是四面楚歌，一個(gè)叱咤風(fēng)云的英雄人物竟落到這步田地，這已經(jīng)夠使讀者為之感慨噓唏了。在這樣的氣氛中，項(xiàng)羽再慷慨悲歌，“美人和之”，“左右皆泣”這就更加構(gòu)成了一種無限悲涼的氣氛，寄寓了作者對歷史人物的惋惜之情。
3）《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說的“互見法”，這就使《史記》中人物形象的個(gè)性特征更加鮮明了。
（2）強(qiáng)烈的抒情色彩。司馬遷寫的雖然是歷史人物，但溶入了他深摯的愛憎感情的。他的文章從始至終都帶有一種強(qiáng)烈的主觀色彩，這是《史記》文章充滿激情的最重要的原因。
1）《史記》中有的作品通篇像一首抒情詩，如《伯夷列傳》《屈原賈生列傳》。《史記》中的有些篇章作者還特意引入一些歌謠諺語，讓作品人物‘自己’的即景作歌，突出地增強(qiáng)了文章的抒情性。
2）《史記》的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強(qiáng)烈的抒情色彩?！读H藺相如列傳》。
（3）《史記》語言的總體風(fēng)格是樸拙、渾厚、氣勢沉雄，使語言與其所表達(dá)的內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一和諧。這種特點(diǎn)在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現(xiàn)得尤為突出。