趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》農(nóng)村題材的作品中，開(kāi)拓出哪些嶄新的時(shí)代意義？對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的描寫有什么根本性的突破？
答：趙樹(shù)理是解放區(qū)作家中，最直接面最深刻的關(guān)注農(nóng)民命運(yùn)的作家，這種關(guān)注的視角很獨(dú)特，以《小二黑結(jié)婚》為例。首先，趙的小說(shuō)有高度的敏銳的政治眼光和時(shí)代責(zé)任感，認(rèn)識(shí)到一些人們不以為然的司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，從農(nóng)村中的日常生活、風(fēng)俗民情，敏銳地感受到解放區(qū)的時(shí)代變化了，政權(quán)改變了，但人們的思想變化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟上時(shí)代的步伐。趙的作品告訴我們，以魯迅開(kāi)始對(duì)農(nóng)民的思想啟蒙和改造，這樣的思考仍然是解放區(qū)作家的重要任務(wù)，并不因?yàn)檎?quán)變化了，農(nóng)民落后的思想就一掃而光了，《小二黑結(jié)婚》是從解放區(qū)依然存在的包辦婚姻的角度來(lái)寫的。更沉重的告訴我們，封建意識(shí)還是很頑固的，作家從敏銳的政治視角來(lái)寫。
其次，趙的作品特別準(zhǔn)確地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏。在作品中描寫各種各樣的農(nóng)民，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村里，殘存的封建勢(shì)力在人民政權(quán)下不成氣候，象二黑、小芹這樣有先進(jìn)意識(shí)的農(nóng)民還是不多的，在農(nóng)民中更普遍的是像三仙姑這些農(nóng)民是絕大多數(shù)，還根不上時(shí)代的步伐方向，他們也在跟著時(shí)代的主潮，只是跟不上，他們已經(jīng)在轉(zhuǎn)變之中了，而這些是中國(guó)發(fā)展前途的基礎(chǔ)，作者這些人給予熱情的期待，是善意的扶持，這個(gè)描寫體現(xiàn)了魯迅以來(lái)對(duì)農(nóng)民描寫的變化，趙抓住了時(shí)代的本質(zhì)。對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的描寫在趙的小說(shuō)中我們看到中國(guó)農(nóng)民的發(fā)展變化，并由此看到了中國(guó)的前途，在理解、同情中對(duì)農(nóng)民的命運(yùn)充滿了期待，體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史至魯迅以來(lái)對(duì)農(nóng)民描寫的根本變化，在民族化，大眾化的創(chuàng)作中，顯示了自己獨(dú)特的追求。
30年代初中期曹禺《雷雨》《日出》等作品，真正顯示了話劇這種藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力，結(jié)合現(xiàn)代話劇的發(fā)生、發(fā)展來(lái)論述曹禺是真正意義上的話劇奠基人？
答：中國(guó)的話劇從世紀(jì)之初的引進(jìn)，一直到曹禺《雷雨》《日出》問(wèn)世，人們才領(lǐng)略到話劇這種藝術(shù)形式的魅力。是種高雅藝術(shù)，曹禺在某種意義上講，曹禺是中國(guó)現(xiàn)代戲劇最卓越的開(kāi)拓者，是中國(guó)的話劇的奠基人，是他奠定了中國(guó)話劇由引入發(fā)展到走向成熟的基業(yè)。現(xiàn)代的話劇作為一種移植的藝術(shù)品種，在新文學(xué)中起步并不晚，經(jīng)過(guò)胡適、田漢、洪深、歐陽(yáng)予倩這四位奠基人的積極努力，一直在推動(dòng)著話劇的發(fā)展；現(xiàn)代話劇的發(fā)展，一直沒(méi)有得到高度的認(rèn)同，一直沒(méi)有真正感受到話劇的真正魅力。曹的出現(xiàn)，《雷雨》《日出》的問(wèn)世，中國(guó)的讀者和觀眾才真正為話劇所震撼，所傾倒，中國(guó)現(xiàn)代話劇真正走向成熟，嚴(yán)格地講是從曹禺的劇作問(wèn)世后才開(kāi)始的。
兩部作品一舉奠定了曹在文學(xué)的地位。曹禺的話劇創(chuàng)作從藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物形象、語(yǔ)言形式，從諸多方面形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，顯示了中國(guó)現(xiàn)代話劇的價(jià)值。是最中國(guó)的，也是最不中國(guó)的，他懂得中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的表演方法，他表現(xiàn)的是中國(guó)典型的傳統(tǒng)的，中國(guó)式的情節(jié)，這就是最中國(guó)的。因?yàn)樗迷拕〉氖峭鈬?guó)的劇種，有其特點(diǎn)要了解，以語(yǔ)言為主，以人物對(duì)白來(lái)表現(xiàn)情節(jié)，又是最不中國(guó)的。從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面把中國(guó)的話劇引入中國(guó)戲劇，曹是第一人。充分顯示悲劇的力量，在舞臺(tái)和理論兩個(gè)方面來(lái)成就中國(guó)戲劇，他一出現(xiàn)就是高峰，他的存在是為話劇而存在的。
結(jié)構(gòu)上的，生活戲劇化，沖突，善于運(yùn)用偶然、巧合來(lái)構(gòu)造激烈的戲劇沖突，在偶然中寓示著必然，在巧合中蓄含著必須，力圖把握命運(yùn)和命運(yùn)的難以把握。
為什么說(shuō)魯迅的一出現(xiàn)就是一個(gè)高峰（為什么魯迅的作品一出現(xiàn)就這么成熟、深刻）？
答：這要從幾個(gè)方面來(lái)論述，魯迅的生活經(jīng)歷，思想基礎(chǔ)，審美追求，決定的，也是由時(shí)代歷史和文學(xué)自身的發(fā)展所決定的。生活方面：在人生經(jīng)歷中對(duì)國(guó)民的劣根性有深刻的認(rèn)識(shí)，所以魯迅的作品一出現(xiàn)就是成熟的，在新文學(xué)以前，他就慮過(guò)‘立人’的思想，在確立要用文學(xué)作為自己終生奮斗的職業(yè)，以此作為起點(diǎn)，用文學(xué)來(lái)拯救民主命運(yùn)，用文學(xué)來(lái)改變民族的劣根性，所以魯迅創(chuàng)作的生活與思想基礎(chǔ)是非常深厚的。審美方面：魯迅有對(duì)傳統(tǒng)文化的深切體會(huì)，打下了良好的中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)。在南京求學(xué)和在日本留學(xué)期間，魯迅大量的閱讀了西方古典美學(xué)著作，接觸了最新思潮的報(bào)刊，這些為他后來(lái)從事文藝學(xué)術(shù)事業(yè)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)成了魯迅一出現(xiàn)就是一個(gè)高峰，也是為什么魯迅在文學(xué)的成就和地位。（要再聽(tīng)一次錄音，29頁(yè)第二題說(shuō)要結(jié)合魯迅的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作道路來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題）
從胡適到穆旦中國(guó)新詩(shī)大至經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段。并指出各個(gè)階段的主要代表詩(shī)人、流派在現(xiàn)代文學(xué)獨(dú)特貢獻(xiàn)？
答：①胡適、郭沫若對(duì)傳統(tǒng)的舊詩(shī)格式的打破，對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)格局的開(kāi)創(chuàng)，即破舊立新，開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)。
②以聞一多，徐志摩為代表的新月詩(shī)派，提倡新詩(shī)格律化，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的健康發(fā)展做出了特有的貢獻(xiàn)，從某種意義上看，他們也是對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和出新，即新中有舊。
③戴望舒所代表的20年代末期，30年代初期的現(xiàn)代派詩(shī)歌的出現(xiàn)，貢獻(xiàn)在于及時(shí)的感應(yīng)著世界文學(xué)思潮的發(fā)展和流變，吸取了現(xiàn)代主義的一些表現(xiàn)手法，并表達(dá)了現(xiàn)代人生的一些獨(dú)特的情緒，代表作《雨巷》，同時(shí)，30年代現(xiàn)代派詩(shī)人比較注重舊詩(shī)歌中的情韻，含蓄的長(zhǎng)外，因此，30年代的詩(shī)人豐富了現(xiàn)代新詩(shī)的格局，提高了新詩(shī)的表現(xiàn)藝術(shù)，擴(kuò)大了新詩(shī)創(chuàng)作的視野，特別是在探索中西詩(shī)歌審美追求的契合點(diǎn)上，開(kāi)辟了一條現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)展道路。
④艾青，抗戰(zhàn)前期，40年代初中期的詩(shī)人，是胡、郭以來(lái)現(xiàn)代詩(shī)歌的第二個(gè)高峰，是新的聚合和新的開(kāi)創(chuàng)。他把胡、郭等人開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代自由詩(shī)的開(kāi)放灑脫與新月詩(shī)人特別注重格律的規(guī)范化追求融合起來(lái)，加以重新的整合，開(kāi)創(chuàng)了自己獨(dú)特的散文美、散體化的詩(shī)歌。⑸以穆旦等人為代表的九葉詩(shī)派，40年代中后期。貢獻(xiàn)在新的時(shí)代社會(huì)條件下，及時(shí)的感受著時(shí)代發(fā)展的信息，同時(shí)又更加充分的吸取外國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)，因此，他們追求詩(shī)歌的純粹的藝術(shù)性、實(shí)用性，注重詩(shī)歌本身價(jià)值，他們還追求個(gè)人與整個(gè)時(shí)代的融合，他們?cè)姷脑?shī)情詩(shī)意、形式和語(yǔ)言都與傳統(tǒng)的詩(shī)不同了，他們用新鮮的感覺(jué)與新穎的看法來(lái)寫詩(shī)，是反傳統(tǒng)的，是有創(chuàng)新的。（再聽(tīng)錄音）
（注：①＋②也是一道題“結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)歷程，闡述新月詩(shī)派新格律詩(shī)的理論和實(shí)踐所顯示出的意義”。①＋②＋③＋④也是一道題“為什么說(shuō)艾青是郭沫若等人以來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展的第二個(gè)高峰？”）
郭沫若的新詩(shī)創(chuàng)作在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)是什么？
答：就郭沫若的新詩(shī)創(chuàng)作本身而論，其思想內(nèi)容和藝術(shù)手法都并不是最杰出的。但是郭沫若的貢獻(xiàn)在于，他首先徹底打破了中國(guó)傳統(tǒng)舊詩(shī)的格式，以真正的嶄新的現(xiàn)代詩(shī)歌的形式取而代之。郭沫若的詩(shī)讓人們看過(guò)以后知道了什么是現(xiàn)代新詩(shī)，讓人們看過(guò)以后知道了現(xiàn)代新詩(shī)原來(lái)是可以這樣寫的。郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)真正意義上的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。
《四世同堂》深刻而豐富的思想內(nèi)涵以及比老舍以往創(chuàng)作的突破：
答：①思想的豐富性。它既是一部日本侵略者對(duì)中國(guó)人民犯下的罪惡史，又是一部中華民族抗?fàn)幥致哉叩挠X(jué)醒史和斗爭(zhēng)史，作品具有廣闊的史詩(shī)意味。②思想的深刻性。它在特定的時(shí)空條件下（抗戰(zhàn)時(shí)期，論陷了的北平），深刻展現(xiàn)了我們民族性格的種種情狀，深刻反省了民族性格的變化與升華（好的變壞，壞的變好，好的更好，壞的更壞）。作品具有深刻的反思意味。
在人物塑造上，《四世同堂》集老舍平民世界之大成，終于完整地、系統(tǒng)地塑造刻畫了市民形象的群體，三教九流，各色人等，構(gòu)成了完整的市民形象的體系。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，《四世同堂》打破了老舍以往主人公命運(yùn)單線索發(fā)展的結(jié)構(gòu)模式，而是眾多人物命運(yùn)，眾多的情節(jié)線索，縱橫交叉，構(gòu)成了一網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)方式，極大拓展了作品的生活分量和容納的空間。在語(yǔ)言特色上，《四世同堂》把老舍一以貫之的北京方言口語(yǔ)推向更為純熟，更為豐富，更為生動(dòng)準(zhǔn)確地境地，該作可以稱為老舍的‘語(yǔ)言庫(kù)’。
《邊城》所體現(xiàn)的沈從文小說(shuō)的風(fēng)格特色：
答：①是一曲充滿愛(ài)和美的人生頌歌，青年男女的情愛(ài)，祖孫父子的親愛(ài)，人們之間的友愛(ài)，湘西風(fēng)俗風(fēng)景的可愛(ài)，以及這些愛(ài)中蘊(yùn)蓄的美，融合在整個(gè)故事和人物之中，給讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。②小說(shuō)不以曲折的情節(jié)取勝，而是看重作品的寫意性與抒情性，獨(dú)創(chuàng)出一種詩(shī)化的境地?！哆叧恰啡珪?1節(jié)，每一節(jié)都是詩(shī)，也都像夢(mèng)，然而又是現(xiàn)實(shí)，是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)一致。③結(jié)構(gòu)疏放，色味清淡，意境超逸。這類小說(shuō)發(fā)韌于‘五四’時(shí)期的現(xiàn)代抒情小說(shuō)，并將其大大地推進(jìn)了一步，影響了后來(lái)的許多作者。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)總體性、全局性的本質(zhì)特征：
答：①新與舊的沖突與承接；②中與外的溝通和融會(huì)；③伴隨始終的使命感和責(zé)任感；④對(duì)個(gè)性與人性的追求及對(duì)自身的剖析與批判。
初期詩(shī)歌的貢獻(xiàn)和不足：
答：貢獻(xiàn)：①以白話寫詩(shī)；將中國(guó)詩(shī)歌從文言語(yǔ)體中解放出來(lái)；②創(chuàng)立了自由詩(shī)體、無(wú)韻詩(shī)體、散文詩(shī)體，將中國(guó)詩(shī)歌從舊詩(shī)詞的體式中解放出來(lái)；
不足：①缺乏情感和想象力；②語(yǔ)言散文化，缺少韻律美和節(jié)奏感；
革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的意義及論爭(zhēng)：
答：意義：
①用文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)，密切文學(xué)與社會(huì)革命的關(guān)系；
②從文學(xué)革命到革命文學(xué)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深入發(fā)展和變化。
論爭(zhēng)原因：
①在革命與文學(xué)的關(guān)系上有偏差；急功近利，模糊了社會(huì)主義革命和民主革命的界限；有宗派情緒
②倡導(dǎo)者在對(duì)五四以來(lái)的新文學(xué)的價(jià)值判斷上有誤差。全部否定，把魯迅當(dāng)作“小資產(chǎn)階級(jí)”的代表；
左聯(lián)的貢獻(xiàn)和局限。
答：左聯(lián)是中的貢獻(xiàn)：①文學(xué)服務(wù)革命，密切了文學(xué)與革命斗爭(zhēng)的關(guān)系，從理論上到實(shí)踐上為革命服務(wù)；②積極系統(tǒng)的宣傳馬克思主義理論，追求文學(xué)的大眾化、民族化。③積極和各種錯(cuò)誤的文學(xué)思潮論爭(zhēng)，培養(yǎng)了一大批反映革命生活的作家、作品（左聯(lián)五壯士）④左聯(lián)團(tuán)結(jié)廣大新老作家形成了文學(xué)上的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。局限①，左聯(lián)用文學(xué)服務(wù)于革命和政治的行為存在著偏激、冒進(jìn)的做法，如：組織作家*等行為；②左聯(lián)在宣傳馬克思主義文藝?yán)碚摲矫娲嬖谶^(guò)于機(jī)械化、教條化的做法，同時(shí)對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰睦斫獯嬖谄?；③左?lián)在創(chuàng)作實(shí)踐中存在公式化、概念化、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)化等一些問(wèn)題；④左聯(lián)中還存在關(guān)門主義、宗派主義的傾向。
蔣光慈革命文學(xué)創(chuàng)作的意義
蔣光慈作為最早進(jìn)行革命文學(xué)創(chuàng)作的作家，集中表現(xiàn)了早期文學(xué)的長(zhǎng)處和不足
答：①長(zhǎng)處：顯示了高昂的革命激情，及時(shí)反映了如火如荼的革命斗爭(zhēng)生活，塑造了一大批革命者（共產(chǎn)黨人、先進(jìn)工人）的藝術(shù)形象，具有很強(qiáng)的感染力和鼓動(dòng)性。
②不足：政治熱情超過(guò)藝術(shù)描寫，藝術(shù)表現(xiàn)比較模糊，缺乏精細(xì)的藝術(shù)描寫，缺乏濃郁真實(shí)的生活氣息，人物和故事情節(jié)過(guò)于公式化、概念化和臉譜化。作為始作俑者，他開(kāi)創(chuàng)了“革命+戀愛(ài)”的創(chuàng)作模式，對(duì)左翼文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了比較多的消極影響。
答：趙樹(shù)理是解放區(qū)作家中，最直接面最深刻的關(guān)注農(nóng)民命運(yùn)的作家，這種關(guān)注的視角很獨(dú)特，以《小二黑結(jié)婚》為例。首先，趙的小說(shuō)有高度的敏銳的政治眼光和時(shí)代責(zé)任感，認(rèn)識(shí)到一些人們不以為然的司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，從農(nóng)村中的日常生活、風(fēng)俗民情，敏銳地感受到解放區(qū)的時(shí)代變化了，政權(quán)改變了，但人們的思想變化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟上時(shí)代的步伐。趙的作品告訴我們，以魯迅開(kāi)始對(duì)農(nóng)民的思想啟蒙和改造，這樣的思考仍然是解放區(qū)作家的重要任務(wù)，并不因?yàn)檎?quán)變化了，農(nóng)民落后的思想就一掃而光了，《小二黑結(jié)婚》是從解放區(qū)依然存在的包辦婚姻的角度來(lái)寫的。更沉重的告訴我們，封建意識(shí)還是很頑固的，作家從敏銳的政治視角來(lái)寫。
其次，趙的作品特別準(zhǔn)確地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏。在作品中描寫各種各樣的農(nóng)民，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村里，殘存的封建勢(shì)力在人民政權(quán)下不成氣候，象二黑、小芹這樣有先進(jìn)意識(shí)的農(nóng)民還是不多的，在農(nóng)民中更普遍的是像三仙姑這些農(nóng)民是絕大多數(shù)，還根不上時(shí)代的步伐方向，他們也在跟著時(shí)代的主潮，只是跟不上，他們已經(jīng)在轉(zhuǎn)變之中了，而這些是中國(guó)發(fā)展前途的基礎(chǔ)，作者這些人給予熱情的期待，是善意的扶持，這個(gè)描寫體現(xiàn)了魯迅以來(lái)對(duì)農(nóng)民描寫的變化，趙抓住了時(shí)代的本質(zhì)。對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的描寫在趙的小說(shuō)中我們看到中國(guó)農(nóng)民的發(fā)展變化，并由此看到了中國(guó)的前途，在理解、同情中對(duì)農(nóng)民的命運(yùn)充滿了期待，體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史至魯迅以來(lái)對(duì)農(nóng)民描寫的根本變化，在民族化，大眾化的創(chuàng)作中，顯示了自己獨(dú)特的追求。
30年代初中期曹禺《雷雨》《日出》等作品，真正顯示了話劇這種藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力，結(jié)合現(xiàn)代話劇的發(fā)生、發(fā)展來(lái)論述曹禺是真正意義上的話劇奠基人？
答：中國(guó)的話劇從世紀(jì)之初的引進(jìn)，一直到曹禺《雷雨》《日出》問(wèn)世，人們才領(lǐng)略到話劇這種藝術(shù)形式的魅力。是種高雅藝術(shù)，曹禺在某種意義上講，曹禺是中國(guó)現(xiàn)代戲劇最卓越的開(kāi)拓者，是中國(guó)的話劇的奠基人，是他奠定了中國(guó)話劇由引入發(fā)展到走向成熟的基業(yè)。現(xiàn)代的話劇作為一種移植的藝術(shù)品種，在新文學(xué)中起步并不晚，經(jīng)過(guò)胡適、田漢、洪深、歐陽(yáng)予倩這四位奠基人的積極努力，一直在推動(dòng)著話劇的發(fā)展；現(xiàn)代話劇的發(fā)展，一直沒(méi)有得到高度的認(rèn)同，一直沒(méi)有真正感受到話劇的真正魅力。曹的出現(xiàn)，《雷雨》《日出》的問(wèn)世，中國(guó)的讀者和觀眾才真正為話劇所震撼，所傾倒，中國(guó)現(xiàn)代話劇真正走向成熟，嚴(yán)格地講是從曹禺的劇作問(wèn)世后才開(kāi)始的。
兩部作品一舉奠定了曹在文學(xué)的地位。曹禺的話劇創(chuàng)作從藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物形象、語(yǔ)言形式，從諸多方面形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，顯示了中國(guó)現(xiàn)代話劇的價(jià)值。是最中國(guó)的，也是最不中國(guó)的，他懂得中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的表演方法，他表現(xiàn)的是中國(guó)典型的傳統(tǒng)的，中國(guó)式的情節(jié)，這就是最中國(guó)的。因?yàn)樗迷拕〉氖峭鈬?guó)的劇種，有其特點(diǎn)要了解，以語(yǔ)言為主，以人物對(duì)白來(lái)表現(xiàn)情節(jié)，又是最不中國(guó)的。從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面把中國(guó)的話劇引入中國(guó)戲劇，曹是第一人。充分顯示悲劇的力量，在舞臺(tái)和理論兩個(gè)方面來(lái)成就中國(guó)戲劇，他一出現(xiàn)就是高峰，他的存在是為話劇而存在的。
結(jié)構(gòu)上的，生活戲劇化，沖突，善于運(yùn)用偶然、巧合來(lái)構(gòu)造激烈的戲劇沖突，在偶然中寓示著必然，在巧合中蓄含著必須，力圖把握命運(yùn)和命運(yùn)的難以把握。
為什么說(shuō)魯迅的一出現(xiàn)就是一個(gè)高峰（為什么魯迅的作品一出現(xiàn)就這么成熟、深刻）？
答：這要從幾個(gè)方面來(lái)論述，魯迅的生活經(jīng)歷，思想基礎(chǔ)，審美追求，決定的，也是由時(shí)代歷史和文學(xué)自身的發(fā)展所決定的。生活方面：在人生經(jīng)歷中對(duì)國(guó)民的劣根性有深刻的認(rèn)識(shí)，所以魯迅的作品一出現(xiàn)就是成熟的，在新文學(xué)以前，他就慮過(guò)‘立人’的思想，在確立要用文學(xué)作為自己終生奮斗的職業(yè)，以此作為起點(diǎn)，用文學(xué)來(lái)拯救民主命運(yùn)，用文學(xué)來(lái)改變民族的劣根性，所以魯迅創(chuàng)作的生活與思想基礎(chǔ)是非常深厚的。審美方面：魯迅有對(duì)傳統(tǒng)文化的深切體會(huì)，打下了良好的中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)。在南京求學(xué)和在日本留學(xué)期間，魯迅大量的閱讀了西方古典美學(xué)著作，接觸了最新思潮的報(bào)刊，這些為他后來(lái)從事文藝學(xué)術(shù)事業(yè)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)成了魯迅一出現(xiàn)就是一個(gè)高峰，也是為什么魯迅在文學(xué)的成就和地位。（要再聽(tīng)一次錄音，29頁(yè)第二題說(shuō)要結(jié)合魯迅的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作道路來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題）
從胡適到穆旦中國(guó)新詩(shī)大至經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段。并指出各個(gè)階段的主要代表詩(shī)人、流派在現(xiàn)代文學(xué)獨(dú)特貢獻(xiàn)？
答：①胡適、郭沫若對(duì)傳統(tǒng)的舊詩(shī)格式的打破，對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)格局的開(kāi)創(chuàng)，即破舊立新，開(kāi)創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)。
②以聞一多，徐志摩為代表的新月詩(shī)派，提倡新詩(shī)格律化，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的健康發(fā)展做出了特有的貢獻(xiàn)，從某種意義上看，他們也是對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和出新，即新中有舊。
③戴望舒所代表的20年代末期，30年代初期的現(xiàn)代派詩(shī)歌的出現(xiàn)，貢獻(xiàn)在于及時(shí)的感應(yīng)著世界文學(xué)思潮的發(fā)展和流變，吸取了現(xiàn)代主義的一些表現(xiàn)手法，并表達(dá)了現(xiàn)代人生的一些獨(dú)特的情緒，代表作《雨巷》，同時(shí)，30年代現(xiàn)代派詩(shī)人比較注重舊詩(shī)歌中的情韻，含蓄的長(zhǎng)外，因此，30年代的詩(shī)人豐富了現(xiàn)代新詩(shī)的格局，提高了新詩(shī)的表現(xiàn)藝術(shù)，擴(kuò)大了新詩(shī)創(chuàng)作的視野，特別是在探索中西詩(shī)歌審美追求的契合點(diǎn)上，開(kāi)辟了一條現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)展道路。
④艾青，抗戰(zhàn)前期，40年代初中期的詩(shī)人，是胡、郭以來(lái)現(xiàn)代詩(shī)歌的第二個(gè)高峰，是新的聚合和新的開(kāi)創(chuàng)。他把胡、郭等人開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代自由詩(shī)的開(kāi)放灑脫與新月詩(shī)人特別注重格律的規(guī)范化追求融合起來(lái)，加以重新的整合，開(kāi)創(chuàng)了自己獨(dú)特的散文美、散體化的詩(shī)歌。⑸以穆旦等人為代表的九葉詩(shī)派，40年代中后期。貢獻(xiàn)在新的時(shí)代社會(huì)條件下，及時(shí)的感受著時(shí)代發(fā)展的信息，同時(shí)又更加充分的吸取外國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)，因此，他們追求詩(shī)歌的純粹的藝術(shù)性、實(shí)用性，注重詩(shī)歌本身價(jià)值，他們還追求個(gè)人與整個(gè)時(shí)代的融合，他們?cè)姷脑?shī)情詩(shī)意、形式和語(yǔ)言都與傳統(tǒng)的詩(shī)不同了，他們用新鮮的感覺(jué)與新穎的看法來(lái)寫詩(shī)，是反傳統(tǒng)的，是有創(chuàng)新的。（再聽(tīng)錄音）
（注：①＋②也是一道題“結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)歷程，闡述新月詩(shī)派新格律詩(shī)的理論和實(shí)踐所顯示出的意義”。①＋②＋③＋④也是一道題“為什么說(shuō)艾青是郭沫若等人以來(lái)的現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展的第二個(gè)高峰？”）
郭沫若的新詩(shī)創(chuàng)作在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展的獨(dú)特貢獻(xiàn)是什么？
答：就郭沫若的新詩(shī)創(chuàng)作本身而論，其思想內(nèi)容和藝術(shù)手法都并不是最杰出的。但是郭沫若的貢獻(xiàn)在于，他首先徹底打破了中國(guó)傳統(tǒng)舊詩(shī)的格式，以真正的嶄新的現(xiàn)代詩(shī)歌的形式取而代之。郭沫若的詩(shī)讓人們看過(guò)以后知道了什么是現(xiàn)代新詩(shī)，讓人們看過(guò)以后知道了現(xiàn)代新詩(shī)原來(lái)是可以這樣寫的。郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)真正意義上的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人。
《四世同堂》深刻而豐富的思想內(nèi)涵以及比老舍以往創(chuàng)作的突破：
答：①思想的豐富性。它既是一部日本侵略者對(duì)中國(guó)人民犯下的罪惡史，又是一部中華民族抗?fàn)幥致哉叩挠X(jué)醒史和斗爭(zhēng)史，作品具有廣闊的史詩(shī)意味。②思想的深刻性。它在特定的時(shí)空條件下（抗戰(zhàn)時(shí)期，論陷了的北平），深刻展現(xiàn)了我們民族性格的種種情狀，深刻反省了民族性格的變化與升華（好的變壞，壞的變好，好的更好，壞的更壞）。作品具有深刻的反思意味。
在人物塑造上，《四世同堂》集老舍平民世界之大成，終于完整地、系統(tǒng)地塑造刻畫了市民形象的群體，三教九流，各色人等，構(gòu)成了完整的市民形象的體系。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，《四世同堂》打破了老舍以往主人公命運(yùn)單線索發(fā)展的結(jié)構(gòu)模式，而是眾多人物命運(yùn)，眾多的情節(jié)線索，縱橫交叉，構(gòu)成了一網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)方式，極大拓展了作品的生活分量和容納的空間。在語(yǔ)言特色上，《四世同堂》把老舍一以貫之的北京方言口語(yǔ)推向更為純熟，更為豐富，更為生動(dòng)準(zhǔn)確地境地，該作可以稱為老舍的‘語(yǔ)言庫(kù)’。
《邊城》所體現(xiàn)的沈從文小說(shuō)的風(fēng)格特色：
答：①是一曲充滿愛(ài)和美的人生頌歌，青年男女的情愛(ài)，祖孫父子的親愛(ài)，人們之間的友愛(ài)，湘西風(fēng)俗風(fēng)景的可愛(ài)，以及這些愛(ài)中蘊(yùn)蓄的美，融合在整個(gè)故事和人物之中，給讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。②小說(shuō)不以曲折的情節(jié)取勝，而是看重作品的寫意性與抒情性，獨(dú)創(chuàng)出一種詩(shī)化的境地?！哆叧恰啡珪?1節(jié)，每一節(jié)都是詩(shī)，也都像夢(mèng)，然而又是現(xiàn)實(shí)，是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)一致。③結(jié)構(gòu)疏放，色味清淡，意境超逸。這類小說(shuō)發(fā)韌于‘五四’時(shí)期的現(xiàn)代抒情小說(shuō)，并將其大大地推進(jìn)了一步，影響了后來(lái)的許多作者。
中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)總體性、全局性的本質(zhì)特征：
答：①新與舊的沖突與承接；②中與外的溝通和融會(huì)；③伴隨始終的使命感和責(zé)任感；④對(duì)個(gè)性與人性的追求及對(duì)自身的剖析與批判。
初期詩(shī)歌的貢獻(xiàn)和不足：
答：貢獻(xiàn)：①以白話寫詩(shī)；將中國(guó)詩(shī)歌從文言語(yǔ)體中解放出來(lái)；②創(chuàng)立了自由詩(shī)體、無(wú)韻詩(shī)體、散文詩(shī)體，將中國(guó)詩(shī)歌從舊詩(shī)詞的體式中解放出來(lái)；
不足：①缺乏情感和想象力；②語(yǔ)言散文化，缺少韻律美和節(jié)奏感；
革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的意義及論爭(zhēng)：
答：意義：
①用文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)，密切文學(xué)與社會(huì)革命的關(guān)系；
②從文學(xué)革命到革命文學(xué)，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深入發(fā)展和變化。
論爭(zhēng)原因：
①在革命與文學(xué)的關(guān)系上有偏差；急功近利，模糊了社會(huì)主義革命和民主革命的界限；有宗派情緒
②倡導(dǎo)者在對(duì)五四以來(lái)的新文學(xué)的價(jià)值判斷上有誤差。全部否定，把魯迅當(dāng)作“小資產(chǎn)階級(jí)”的代表；
左聯(lián)的貢獻(xiàn)和局限。
答：左聯(lián)是中的貢獻(xiàn)：①文學(xué)服務(wù)革命，密切了文學(xué)與革命斗爭(zhēng)的關(guān)系，從理論上到實(shí)踐上為革命服務(wù)；②積極系統(tǒng)的宣傳馬克思主義理論，追求文學(xué)的大眾化、民族化。③積極和各種錯(cuò)誤的文學(xué)思潮論爭(zhēng)，培養(yǎng)了一大批反映革命生活的作家、作品（左聯(lián)五壯士）④左聯(lián)團(tuán)結(jié)廣大新老作家形成了文學(xué)上的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。局限①，左聯(lián)用文學(xué)服務(wù)于革命和政治的行為存在著偏激、冒進(jìn)的做法，如：組織作家*等行為；②左聯(lián)在宣傳馬克思主義文藝?yán)碚摲矫娲嬖谶^(guò)于機(jī)械化、教條化的做法，同時(shí)對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰睦斫獯嬖谄?；③左?lián)在創(chuàng)作實(shí)踐中存在公式化、概念化、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)化等一些問(wèn)題；④左聯(lián)中還存在關(guān)門主義、宗派主義的傾向。
蔣光慈革命文學(xué)創(chuàng)作的意義
蔣光慈作為最早進(jìn)行革命文學(xué)創(chuàng)作的作家，集中表現(xiàn)了早期文學(xué)的長(zhǎng)處和不足
答：①長(zhǎng)處：顯示了高昂的革命激情，及時(shí)反映了如火如荼的革命斗爭(zhēng)生活，塑造了一大批革命者（共產(chǎn)黨人、先進(jìn)工人）的藝術(shù)形象，具有很強(qiáng)的感染力和鼓動(dòng)性。
②不足：政治熱情超過(guò)藝術(shù)描寫，藝術(shù)表現(xiàn)比較模糊，缺乏精細(xì)的藝術(shù)描寫，缺乏濃郁真實(shí)的生活氣息，人物和故事情節(jié)過(guò)于公式化、概念化和臉譜化。作為始作俑者，他開(kāi)創(chuàng)了“革命+戀愛(ài)”的創(chuàng)作模式，對(duì)左翼文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了比較多的消極影響。