16、B-5單義性與互義性：
（1）日常語言單義性，文學(xué)語言互義性
（2）日常語言不用在話語中限定含義，而文學(xué)語言則不同
17、B-6外指性與內(nèi)指性：
從單一性與互義性是文學(xué)語言與日常生活語言表面區(qū)別……不必符合生活邏輯，只要符合作品本身邏輯就可以了
18、B-7外部言語與內(nèi)部言語
（1）提出者：
（2）從外部言語到內(nèi)部言語經(jīng)過幾個階段：
（3）內(nèi)部言語的特點：
<1>、功能上的述謂型：
<2>、形態(tài)上的凝縮性：
<3>、可望而不可求：
19、C-1康德如何調(diào)整理性主義和經(jīng)驗主義：
從康德將審美功能歸于審美判斷……這樣康德實現(xiàn)了對于兩方面的調(diào)和。
20、C-2為什么美學(xué)在康德的哲學(xué)中有重要地位：
從試圖用主觀唯心主義調(diào)和經(jīng)驗主義和理性主義……審美功能的培養(yǎng)是從認(rèn)識自然到實踐自由過渡的環(huán)節(jié)。
21、C-3什么是純粹鑒賞判斷：
（1）在質(zhì)的方面。
（2）在量的方面。
（3）在關(guān)系方面。
（4）突出了美感的直覺性。
22、C-4康德的美學(xué)要義：
從康德的美學(xué)要義是要回答美如何可能……因為欲求關(guān)系的本質(zhì)是對立
23、C-5藝術(shù)的主要特點：
（1）與純粹自然美不同：
（2）與自然的聯(lián)系
（3）物化的審美意識
（4）自然藝術(shù)與手工
24、C-6美的藝術(shù)特征：
（1）美的藝術(shù)不等于美的科學(xué)。
（2）對于美的藝術(shù)進(jìn)行了區(qū)分。
25、C-7天才的三個特點：
（1）內(nèi)心素質(zhì)。
（2）心理機(jī)能
（3）藝術(shù)規(guī)則的提供者。
26、C-8天才的四個特點：
（1）獨創(chuàng)性
（2）示范性
（3）神秘性
（4）只屬于美的藝術(shù)。
27、C-9詩辯的理論解讀：
滄浪詩話詩辨的特色是……其目的在于通過詩歌與禪的對比暗示詩歌的本質(zhì)與禪的本質(zhì)是相通的。
28、C-10妙悟說與興趣說：
（1）妙悟是嚴(yán)羽滄浪詩話的核心范疇……詩歌是審美的創(chuàng)造，應(yīng)該以藝術(shù)直覺為主。
（2）如何才能獲取妙悟。
（3）在寫詩上要達(dá)到的目標(biāo)：入神說。
29、C-11別材說：
（1）對于別材說的兩種理解：一種是才能，另一種是材料。
（2）嚴(yán)羽要說詩歌要達(dá)到詞理與性義的融合無間。
30、C-12別趣說：
（1）詩與理的關(guān)系。
（2）嚴(yán)羽認(rèn)為理想的詩歌要達(dá)到虛實相生的生動形象。
31、C-13文學(xué)反映的是人與世界的審美關(guān)系：
（1）文學(xué)作品是文學(xué)活動的產(chǎn)物，而文學(xué)活動是一種社會實踐，人與世界在藝術(shù)實踐中所形成的這種關(guān)系，我們稱之為審美關(guān)系。
（2）并不是說審美關(guān)系與審美價值是一種孤立的存在。
32、C-14文學(xué)作品的審美性：
（1）審美性是文學(xué)藝術(shù)中的特質(zhì)，但是還離不開其他因素。
（2）格式塔理論。
33、C-15審美價值在審美把握中產(chǎn)生：
（1）文學(xué)作品的審美性與審美主體……就必須以審美的態(tài)度對待。
（2）中外藝術(shù)的兩種觀點。
（1）日常語言單義性，文學(xué)語言互義性
（2）日常語言不用在話語中限定含義，而文學(xué)語言則不同
17、B-6外指性與內(nèi)指性：
從單一性與互義性是文學(xué)語言與日常生活語言表面區(qū)別……不必符合生活邏輯，只要符合作品本身邏輯就可以了
18、B-7外部言語與內(nèi)部言語
（1）提出者：
（2）從外部言語到內(nèi)部言語經(jīng)過幾個階段：
（3）內(nèi)部言語的特點：
<1>、功能上的述謂型：
<2>、形態(tài)上的凝縮性：
<3>、可望而不可求：
19、C-1康德如何調(diào)整理性主義和經(jīng)驗主義：
從康德將審美功能歸于審美判斷……這樣康德實現(xiàn)了對于兩方面的調(diào)和。
20、C-2為什么美學(xué)在康德的哲學(xué)中有重要地位：
從試圖用主觀唯心主義調(diào)和經(jīng)驗主義和理性主義……審美功能的培養(yǎng)是從認(rèn)識自然到實踐自由過渡的環(huán)節(jié)。
21、C-3什么是純粹鑒賞判斷：
（1）在質(zhì)的方面。
（2）在量的方面。
（3）在關(guān)系方面。
（4）突出了美感的直覺性。
22、C-4康德的美學(xué)要義：
從康德的美學(xué)要義是要回答美如何可能……因為欲求關(guān)系的本質(zhì)是對立
23、C-5藝術(shù)的主要特點：
（1）與純粹自然美不同：
（2）與自然的聯(lián)系
（3）物化的審美意識
（4）自然藝術(shù)與手工
24、C-6美的藝術(shù)特征：
（1）美的藝術(shù)不等于美的科學(xué)。
（2）對于美的藝術(shù)進(jìn)行了區(qū)分。
25、C-7天才的三個特點：
（1）內(nèi)心素質(zhì)。
（2）心理機(jī)能
（3）藝術(shù)規(guī)則的提供者。
26、C-8天才的四個特點：
（1）獨創(chuàng)性
（2）示范性
（3）神秘性
（4）只屬于美的藝術(shù)。
27、C-9詩辯的理論解讀：
滄浪詩話詩辨的特色是……其目的在于通過詩歌與禪的對比暗示詩歌的本質(zhì)與禪的本質(zhì)是相通的。
28、C-10妙悟說與興趣說：
（1）妙悟是嚴(yán)羽滄浪詩話的核心范疇……詩歌是審美的創(chuàng)造，應(yīng)該以藝術(shù)直覺為主。
（2）如何才能獲取妙悟。
（3）在寫詩上要達(dá)到的目標(biāo)：入神說。
29、C-11別材說：
（1）對于別材說的兩種理解：一種是才能，另一種是材料。
（2）嚴(yán)羽要說詩歌要達(dá)到詞理與性義的融合無間。
30、C-12別趣說：
（1）詩與理的關(guān)系。
（2）嚴(yán)羽認(rèn)為理想的詩歌要達(dá)到虛實相生的生動形象。
31、C-13文學(xué)反映的是人與世界的審美關(guān)系：
（1）文學(xué)作品是文學(xué)活動的產(chǎn)物，而文學(xué)活動是一種社會實踐，人與世界在藝術(shù)實踐中所形成的這種關(guān)系，我們稱之為審美關(guān)系。
（2）并不是說審美關(guān)系與審美價值是一種孤立的存在。
32、C-14文學(xué)作品的審美性：
（1）審美性是文學(xué)藝術(shù)中的特質(zhì)，但是還離不開其他因素。
（2）格式塔理論。
33、C-15審美價值在審美把握中產(chǎn)生：
（1）文學(xué)作品的審美性與審美主體……就必須以審美的態(tài)度對待。
（2）中外藝術(shù)的兩種觀點。