第二章西方美學(xué)家對(duì)美的本質(zhì)問(wèn)題的探討：
14、基本途徑：⑴從事物的客觀屬性中探求美；⑵從客觀的精神世界中探求美；⑶從主觀的心意狀態(tài)中尋找美；⑷從事物之間的關(guān)系中探討美；⑸從人類(lèi)社會(huì)生活本身探究美；⑹從社會(huì)化了的人的審美實(shí)踐活動(dòng)中求解美。（多選）
15、基本途徑的核心內(nèi)涵以及代表性觀念：（選擇：判斷代表人物，注意觀點(diǎn)和人物對(duì)號(hào)、填空）
⑴從事物的客觀屬性中探求美。（多選）
①核心內(nèi)涵：是把美看成某種客觀的物質(zhì)屬性。
②代表性觀念：1 ）畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，“事物由于數(shù)而顯得美”，美就來(lái)自于數(shù)的秩序。
如：“秩序和比例是美的和有用的”。所以一切藝術(shù)都產(chǎn)生于數(shù)……，“一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形。”總之，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，美在于客觀事物的均衡、對(duì)稱(chēng)、和諧、多樣統(tǒng)一及黃金分割等形式?！缎味蠈W(xué)》中，2 ）亞里士多德：“美的主要形式‘秩序、勻稱(chēng)與明確’……美取決于體積和順序?！眮喞锸慷嗟玛P(guān)于美是事物的客觀屬性的觀點(diǎn)，成了折中主義美學(xué)的重要論資源。3 ）托馬斯。阿奎那：“美即在恰當(dāng)?shù)谋壤?；美?yán)格地講屬于形式因的范疇?！泵琅c客觀事物的感性形式之間的關(guān)系，認(rèn)為美需要有三個(gè)條件得到滿(mǎn)足才能成其為美：“第一是事物的整體性或完善，因?yàn)橛腥毕莸臇|西其結(jié)果必是丑的；第二是恰當(dāng)?shù)谋壤蚝椭C；第三是明晰，因此具有鮮明色彩的東西才被稱(chēng)作是美的?！保ǘ噙x）4 ）達(dá)。芬奇：“美感完全建立在各部分之間神圣的比例關(guān)系上”。5 ）威廉。荷加斯：“曲線比直線美，而在曲線中又以蛇形線最美。蛇形線，我把它叫做富有吸引力的線條。”6 ）費(fèi)希納：提倡重視實(shí)驗(yàn)的“從下而上”的美學(xué)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)，他認(rèn)為黃金分割段是最美的形式。（此選擇題：注意觀點(diǎn)和人物對(duì)號(hào)）
⑵從客觀的精神世界中探求美；（多選）
①核心內(nèi)涵：從抽象的精神存在物中尋找美。
②代表性觀念：在西方美學(xué)，最早提出“理念說(shuō)”的是柏拉圖。（填空）認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界中一切美的東西之所以會(huì)美，是由于“分享”了“美的理念”。因此，理念是美的本質(zhì)。羅馬時(shí)代的普羅提諾和柏拉圖一樣，理念：認(rèn)為“世間的事物之所以美，是由于分享了理型”。這里的“理型”，就是理念。他又稱(chēng)理念為理性。（多選）黑格爾繼承了柏拉圖關(guān)于“理念”的一些講法，美就是理念的感性顯現(xiàn)。
⑶從主觀的心意狀態(tài)中尋找美；（多選）
①核心內(nèi)涵：是把美歸結(jié)為人的某種主觀的心意狀態(tài)。
②代表性學(xué)說(shuō)：有美在愉快和美在無(wú)意識(shí)的欲望等。“快樂(lè)和痛苦不但是美和丑的必然伴隨物，而且還構(gòu)成它們的本質(zhì)?！边@就是說(shuō)，美與丑的區(qū)別，就在于一個(gè)引起快感，一個(gè)引起痛感。休漠認(rèn)為：“美不是事物本身的屬性，它只存在于觀賞者的心里”。博克認(rèn)為：美的愉快只涉及愛(ài)而不涉及欲念。
真正嚴(yán)格地區(qū)別美感和快感的還是康德?？档抡J(rèn)為美不具有功利性，沒(méi)有利害感。具有使每個(gè)都愉快地普遍性。美國(guó)的馬歇爾“美就是相對(duì)穩(wěn)定的，或者真正的快樂(lè)?！鄙Ｋ{：也聯(lián)系快感來(lái)談美，他的觀點(diǎn)：“美是在快感的客觀化中形成的，美是客觀化了的快感”。弗洛伊德：美的本質(zhì)源泉就是無(wú)意識(shí)的欲望，特別是性的欲望。
美的快感說(shuō)：“快樂(lè)派”的代表人物有休漠、博克、康德、馬歇爾、桑塔耶納。
無(wú)意識(shí)的欲望說(shuō)：代表人物弗洛伊德。
⑷從事物之間的關(guān)系中探討美；（多選）
①核心內(nèi)涵：美不是孤立的，美不美并不完全取決于事物本身，而要看它與人及其周?chē)渌氖挛锇l(fā)生一定的關(guān)系，然后才能說(shuō)是美的或是丑的。
②代表性觀念：古希臘的畢達(dá)哥拉斯派：從數(shù)的關(guān)系來(lái)探討美的本質(zhì)。蘇格拉底：美人的目的，也就是效用之間的關(guān)系。賀拉斯：在《詩(shī)藝》的開(kāi)頭說(shuō)：“如果畫(huà)家作了這樣一幅畫(huà)像：上面是個(gè)美女的頭，長(zhǎng)在馬頸上，四肢是由各種動(dòng)物的肢體拼湊起來(lái)的，四肢上又覆蓋著各色羽毛，下面長(zhǎng)著一條又黑又丑的魚(yú)尾巴，朋友們，如果你們有緣看見(jiàn)這幅畫(huà)，能不捧腹大笑么？”。文藝復(fù)興以后，布魯諾、笛卡兒等人從關(guān)系方面來(lái)談美。（在西方美學(xué)，真正把“關(guān)系”作為美學(xué)的理論基礎(chǔ)，系統(tǒng)提出自己關(guān)于美的見(jiàn)解的，還是狄德羅。）（填空、單選）狄德羅稱(chēng)之為“關(guān)系到我的美”：“真實(shí)的美”、“相對(duì)的美”“外在于我的美”。（多選）
⑸從人類(lèi)社會(huì)生活本身探究美；
①核心內(nèi)涵：美是一種社會(huì)現(xiàn)象，它與人類(lèi)社會(huì)生活休戚相關(guān)。
②代表性觀念：席勒提出美是“活的形象”的講法，認(rèn)識(shí)到美是生活與形象的統(tǒng)一，注意到了生活，但是，他所說(shuō)的生活，只是人的感性的生命活動(dòng)，只是人性的一個(gè)方面，而不是現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)的社會(huì)生活。車(chē)爾尼雪夫斯基第一次明確地提出“美是生活”的命題，并把生活中的美當(dāng)成美學(xué)研究的主要對(duì)象。（單選、填空）
⑹從社會(huì)化了的人的審美實(shí)踐活動(dòng)中求解美。（多選）
康德：從先驗(yàn)的主觀唯心主義出發(fā)，把美學(xué)研究從客觀世界轉(zhuǎn)移到主觀世界，轉(zhuǎn)移到期主觀鑒賞能力和主觀的審美心態(tài)，“主觀的合目的性”，成了他的美學(xué)的一個(gè)中心命題。
①核心內(nèi)涵：立足于社會(huì)化了的人的審美實(shí)踐活動(dòng)，從人的審美關(guān)系和審美實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)追求人的全面發(fā)展和全面解放。（馬克思主義美論乃至整個(gè)美學(xué)思想體系有一個(gè)新的邏輯起點(diǎn)）
②代表性觀念：馬克思“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”、“人也按照美的規(guī)律來(lái)塑造”、“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”等等觀點(diǎn)。
中國(guó)當(dāng)代美學(xué)家在美的本質(zhì)問(wèn)題上的爭(zhēng)論：
16、觀點(diǎn)及代表人物：一、主張美是主觀的，以呂熒和高爾太為代表。二、主張美是客觀的，以蔡儀為代表。蔡儀說(shuō)：“美的東西就是典型的東西……美的本質(zhì)就是事物的典型性”。三、主張美是主客觀的統(tǒng)一，以朱光潛為代表。{ 朱光潛為了說(shuō)明他主客觀統(tǒng)一的觀點(diǎn)，還引了蘇東坡的《琴詩(shī)》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”他認(rèn)為：“說(shuō)琴聲就在指頭上的就是主觀唯心主義……說(shuō)琴聲就在琴上的就是機(jī)械唯物主義……說(shuō)要有琴聲，就既要有琴（客觀條件），又要有彈琴的手指（主觀條件），總而言之，要主觀與客觀的統(tǒng)一?！眪 （主觀條件）：這是不對(duì)的，它是客觀條件，因?yàn)橹饔^是客觀反映到人腦的心理和生理的印象。如：審美情趣、理想、追求，美是客觀的統(tǒng)一。）（判斷：）四、主張美是客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一，以李澤厚為代表。（填空、選擇）
美的本質(zhì)：
17、美在本質(zhì)上就是一個(gè)開(kāi)放性的系統(tǒng)。這一觀念的核心內(nèi)涵，一句話(huà)，美的形成和創(chuàng)造，是許多規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一。（多選）
18、人的本質(zhì)屬性：表現(xiàn)為自然—精神、個(gè)體—社會(huì)、歷史—文化，三個(gè)主要邏輯層面或邏輯要素之間的整合。（多選）
19、美的本質(zhì)的集合化界定：①人是“世界的美”②美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化③美是自由的形象④美在創(chuàng)造中。（多選）
20、美的形成和創(chuàng)造，依賴(lài)于哪些基本層面：①自然物質(zhì)層面②知覺(jué)表象層③社會(huì)歷史層④心理意識(shí)層。（多選）
21、①自然物質(zhì)層面：是形成和創(chuàng)造美的基礎(chǔ)。（單選）②知覺(jué)表象層：知覺(jué)是感覺(jué)的復(fù)合，表象是感覺(jué)形式的復(fù)合，知覺(jué)表象是相互轉(zhuǎn)化。③社會(huì)歷史層：是制約和影響美的形成和創(chuàng)造的一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。④心理意識(shí)層：是審美活動(dòng)中主觀方面的構(gòu)成因素。
14、基本途徑：⑴從事物的客觀屬性中探求美；⑵從客觀的精神世界中探求美；⑶從主觀的心意狀態(tài)中尋找美；⑷從事物之間的關(guān)系中探討美；⑸從人類(lèi)社會(huì)生活本身探究美；⑹從社會(huì)化了的人的審美實(shí)踐活動(dòng)中求解美。（多選）
15、基本途徑的核心內(nèi)涵以及代表性觀念：（選擇：判斷代表人物，注意觀點(diǎn)和人物對(duì)號(hào)、填空）
⑴從事物的客觀屬性中探求美。（多選）
①核心內(nèi)涵：是把美看成某種客觀的物質(zhì)屬性。
②代表性觀念：1 ）畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，“事物由于數(shù)而顯得美”，美就來(lái)自于數(shù)的秩序。
如：“秩序和比例是美的和有用的”。所以一切藝術(shù)都產(chǎn)生于數(shù)……，“一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形。”總之，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，美在于客觀事物的均衡、對(duì)稱(chēng)、和諧、多樣統(tǒng)一及黃金分割等形式?！缎味蠈W(xué)》中，2 ）亞里士多德：“美的主要形式‘秩序、勻稱(chēng)與明確’……美取決于體積和順序?！眮喞锸慷嗟玛P(guān)于美是事物的客觀屬性的觀點(diǎn)，成了折中主義美學(xué)的重要論資源。3 ）托馬斯。阿奎那：“美即在恰當(dāng)?shù)谋壤?；美?yán)格地講屬于形式因的范疇?！泵琅c客觀事物的感性形式之間的關(guān)系，認(rèn)為美需要有三個(gè)條件得到滿(mǎn)足才能成其為美：“第一是事物的整體性或完善，因?yàn)橛腥毕莸臇|西其結(jié)果必是丑的；第二是恰當(dāng)?shù)谋壤蚝椭C；第三是明晰，因此具有鮮明色彩的東西才被稱(chēng)作是美的?！保ǘ噙x）4 ）達(dá)。芬奇：“美感完全建立在各部分之間神圣的比例關(guān)系上”。5 ）威廉。荷加斯：“曲線比直線美，而在曲線中又以蛇形線最美。蛇形線，我把它叫做富有吸引力的線條。”6 ）費(fèi)希納：提倡重視實(shí)驗(yàn)的“從下而上”的美學(xué)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)，他認(rèn)為黃金分割段是最美的形式。（此選擇題：注意觀點(diǎn)和人物對(duì)號(hào)）
⑵從客觀的精神世界中探求美；（多選）
①核心內(nèi)涵：從抽象的精神存在物中尋找美。
②代表性觀念：在西方美學(xué)，最早提出“理念說(shuō)”的是柏拉圖。（填空）認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界中一切美的東西之所以會(huì)美，是由于“分享”了“美的理念”。因此，理念是美的本質(zhì)。羅馬時(shí)代的普羅提諾和柏拉圖一樣，理念：認(rèn)為“世間的事物之所以美，是由于分享了理型”。這里的“理型”，就是理念。他又稱(chēng)理念為理性。（多選）黑格爾繼承了柏拉圖關(guān)于“理念”的一些講法，美就是理念的感性顯現(xiàn)。
⑶從主觀的心意狀態(tài)中尋找美；（多選）
①核心內(nèi)涵：是把美歸結(jié)為人的某種主觀的心意狀態(tài)。
②代表性學(xué)說(shuō)：有美在愉快和美在無(wú)意識(shí)的欲望等。“快樂(lè)和痛苦不但是美和丑的必然伴隨物，而且還構(gòu)成它們的本質(zhì)?！边@就是說(shuō)，美與丑的區(qū)別，就在于一個(gè)引起快感，一個(gè)引起痛感。休漠認(rèn)為：“美不是事物本身的屬性，它只存在于觀賞者的心里”。博克認(rèn)為：美的愉快只涉及愛(ài)而不涉及欲念。
真正嚴(yán)格地區(qū)別美感和快感的還是康德?？档抡J(rèn)為美不具有功利性，沒(méi)有利害感。具有使每個(gè)都愉快地普遍性。美國(guó)的馬歇爾“美就是相對(duì)穩(wěn)定的，或者真正的快樂(lè)?！鄙Ｋ{：也聯(lián)系快感來(lái)談美，他的觀點(diǎn)：“美是在快感的客觀化中形成的，美是客觀化了的快感”。弗洛伊德：美的本質(zhì)源泉就是無(wú)意識(shí)的欲望，特別是性的欲望。
美的快感說(shuō)：“快樂(lè)派”的代表人物有休漠、博克、康德、馬歇爾、桑塔耶納。
無(wú)意識(shí)的欲望說(shuō)：代表人物弗洛伊德。
⑷從事物之間的關(guān)系中探討美；（多選）
①核心內(nèi)涵：美不是孤立的，美不美并不完全取決于事物本身，而要看它與人及其周?chē)渌氖挛锇l(fā)生一定的關(guān)系，然后才能說(shuō)是美的或是丑的。
②代表性觀念：古希臘的畢達(dá)哥拉斯派：從數(shù)的關(guān)系來(lái)探討美的本質(zhì)。蘇格拉底：美人的目的，也就是效用之間的關(guān)系。賀拉斯：在《詩(shī)藝》的開(kāi)頭說(shuō)：“如果畫(huà)家作了這樣一幅畫(huà)像：上面是個(gè)美女的頭，長(zhǎng)在馬頸上，四肢是由各種動(dòng)物的肢體拼湊起來(lái)的，四肢上又覆蓋著各色羽毛，下面長(zhǎng)著一條又黑又丑的魚(yú)尾巴，朋友們，如果你們有緣看見(jiàn)這幅畫(huà)，能不捧腹大笑么？”。文藝復(fù)興以后，布魯諾、笛卡兒等人從關(guān)系方面來(lái)談美。（在西方美學(xué)，真正把“關(guān)系”作為美學(xué)的理論基礎(chǔ)，系統(tǒng)提出自己關(guān)于美的見(jiàn)解的，還是狄德羅。）（填空、單選）狄德羅稱(chēng)之為“關(guān)系到我的美”：“真實(shí)的美”、“相對(duì)的美”“外在于我的美”。（多選）
⑸從人類(lèi)社會(huì)生活本身探究美；
①核心內(nèi)涵：美是一種社會(huì)現(xiàn)象，它與人類(lèi)社會(huì)生活休戚相關(guān)。
②代表性觀念：席勒提出美是“活的形象”的講法，認(rèn)識(shí)到美是生活與形象的統(tǒng)一，注意到了生活，但是，他所說(shuō)的生活，只是人的感性的生命活動(dòng)，只是人性的一個(gè)方面，而不是現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)的社會(huì)生活。車(chē)爾尼雪夫斯基第一次明確地提出“美是生活”的命題，并把生活中的美當(dāng)成美學(xué)研究的主要對(duì)象。（單選、填空）
⑹從社會(huì)化了的人的審美實(shí)踐活動(dòng)中求解美。（多選）
康德：從先驗(yàn)的主觀唯心主義出發(fā)，把美學(xué)研究從客觀世界轉(zhuǎn)移到主觀世界，轉(zhuǎn)移到期主觀鑒賞能力和主觀的審美心態(tài)，“主觀的合目的性”，成了他的美學(xué)的一個(gè)中心命題。
①核心內(nèi)涵：立足于社會(huì)化了的人的審美實(shí)踐活動(dòng)，從人的審美關(guān)系和審美實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)追求人的全面發(fā)展和全面解放。（馬克思主義美論乃至整個(gè)美學(xué)思想體系有一個(gè)新的邏輯起點(diǎn)）
②代表性觀念：馬克思“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”、“人也按照美的規(guī)律來(lái)塑造”、“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”等等觀點(diǎn)。
中國(guó)當(dāng)代美學(xué)家在美的本質(zhì)問(wèn)題上的爭(zhēng)論：
16、觀點(diǎn)及代表人物：一、主張美是主觀的，以呂熒和高爾太為代表。二、主張美是客觀的，以蔡儀為代表。蔡儀說(shuō)：“美的東西就是典型的東西……美的本質(zhì)就是事物的典型性”。三、主張美是主客觀的統(tǒng)一，以朱光潛為代表。{ 朱光潛為了說(shuō)明他主客觀統(tǒng)一的觀點(diǎn)，還引了蘇東坡的《琴詩(shī)》：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？”他認(rèn)為：“說(shuō)琴聲就在指頭上的就是主觀唯心主義……說(shuō)琴聲就在琴上的就是機(jī)械唯物主義……說(shuō)要有琴聲，就既要有琴（客觀條件），又要有彈琴的手指（主觀條件），總而言之，要主觀與客觀的統(tǒng)一?！眪 （主觀條件）：這是不對(duì)的，它是客觀條件，因?yàn)橹饔^是客觀反映到人腦的心理和生理的印象。如：審美情趣、理想、追求，美是客觀的統(tǒng)一。）（判斷：）四、主張美是客觀性與社會(huì)性的統(tǒng)一，以李澤厚為代表。（填空、選擇）
美的本質(zhì)：
17、美在本質(zhì)上就是一個(gè)開(kāi)放性的系統(tǒng)。這一觀念的核心內(nèi)涵，一句話(huà)，美的形成和創(chuàng)造，是許多規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一。（多選）
18、人的本質(zhì)屬性：表現(xiàn)為自然—精神、個(gè)體—社會(huì)、歷史—文化，三個(gè)主要邏輯層面或邏輯要素之間的整合。（多選）
19、美的本質(zhì)的集合化界定：①人是“世界的美”②美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化③美是自由的形象④美在創(chuàng)造中。（多選）
20、美的形成和創(chuàng)造，依賴(lài)于哪些基本層面：①自然物質(zhì)層面②知覺(jué)表象層③社會(huì)歷史層④心理意識(shí)層。（多選）
21、①自然物質(zhì)層面：是形成和創(chuàng)造美的基礎(chǔ)。（單選）②知覺(jué)表象層：知覺(jué)是感覺(jué)的復(fù)合，表象是感覺(jué)形式的復(fù)合，知覺(jué)表象是相互轉(zhuǎn)化。③社會(huì)歷史層：是制約和影響美的形成和創(chuàng)造的一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。④心理意識(shí)層：是審美活動(dòng)中主觀方面的構(gòu)成因素。