《阿Q正傳》表現(xiàn)了什么樣的思想主題？
答：《阿Q正傳》通過(guò)對(duì)阿Q的悲劇命運(yùn)，深刻反映了辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村的顯示面貌，揭示和批判了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的不徹底性，尖銳地提出了中國(guó)民主革命的本質(zhì)問(wèn)題：農(nóng)民問(wèn)題。小說(shuō)表明：只有通過(guò)強(qiáng)有力的思想啟蒙，徹底打碎農(nóng)民精神上的枷鎖，才能使他們真正覺(jué)醒，走向反抗和斗爭(zhēng)的道路，中國(guó)的民主革命才會(huì)有光明的前景。小說(shuō)特別透過(guò)阿Q身上的“精神勝利法” ，在更為深廣的層次上，揭露了中國(guó)的民族劣根性，解釋了病態(tài)社會(huì)中不幸人們的“病苦” ，以此引起“引起療救者的注意”。
《傷逝》中，如何通過(guò)對(duì)涓生和子君的愛(ài)情悲劇揭示出深刻而豐富的時(shí)代社會(huì)內(nèi)涵？
答：《傷逝》的主人公涓生和子君都是五四時(shí)期年輕知識(shí)分子勇敢追求婚姻自主和個(gè)性解放的典型代表，他們?cè)?jīng)發(fā)出過(guò)“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這樣的時(shí)代強(qiáng)音，并付諸了果敢的行動(dòng)。但是他們的愛(ài)情最終歸于失敗，以悲劇結(jié)局。是什么造成了涓生和子君的愛(ài)情悲??？這一悲劇有結(jié)實(shí)了什么樣的時(shí)代社會(huì)內(nèi)涵？
①封建勢(shì)力的強(qiáng)大，五司時(shí)期雖然出現(xiàn)了新思想新文化，封建思想意識(shí)并不市即刻就被一掃而盡的，它仍然在各個(gè)方面影響著人們的思維方式和行為方式：
②知識(shí)分之個(gè)性解放的要求不可能離開(kāi)社會(huì)解放而單獨(dú)完成，離開(kāi)了社會(huì)解放，無(wú)論他們?cè)?jīng)表現(xiàn)得如何堅(jiān)決，、他們的抗?fàn)幗K究是軟弱無(wú)力的，甚至是一事無(wú)成的；
③從子君的角度來(lái)說(shuō)，女性在追求婚戀幸福的過(guò)程中，首先應(yīng)該獲得人格上的經(jīng)濟(jì)地位的獨(dú)立，愛(ài)情才能有所附倚，否則美滿的愛(ài)情只能是空幻的愿望。
簡(jiǎn)析傷逝的思想內(nèi)涵？
答：《傷逝》是魯迅的愛(ài)情小說(shuō)，她的思想內(nèi)涵一方面在于探索婦女解放的道路，子君是受過(guò)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)犀利的知識(shí)女性。她以個(gè)性解放的為思想武器，為自己的戀愛(ài)婚姻自由而奮斗，和涓生建立起小家庭。但是勝利的喜悅卻是悲劇的起點(diǎn)。悲劇的社會(huì)根源是封建勢(shì)力的壓迫。封建勢(shì)力視青年自由戀愛(ài)為傷風(fēng)敗俗，涓生的失業(yè)加速了涓生和子君感情的分裂。但是子君所信奉的個(gè)性解放思想的局限性，也是造成悲劇的思想根源。子君追求的知識(shí)戀愛(ài)婚姻自由，風(fēng)斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就把狹窄的小天地當(dāng)作整個(gè)世界，把小家庭生活當(dāng)作整個(gè)人生意義。這樣，人的性格也就必然變得庸俗空虛，膽怯懦弱，愛(ài)情也因此褪色，這說(shuō)明，離開(kāi)了社會(huì)改革，婦女追求個(gè)人的自由幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。另一方面也是對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子道路的套求。小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子涓生的性格悲劇說(shuō)明首要的是要比較清醒地認(rèn)識(shí) ，去掉幻想，才能在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中站穩(wěn)腳跟，不失去“現(xiàn)在”，才可能有“未來(lái)”。
《沉淪》如何顯示了郁達(dá)夫整個(gè)創(chuàng)作的基本風(fēng)格？特別是他的主觀抒情的浪漫主義的風(fēng)格特色？
答：沉淪是郁達(dá)夫小說(shuō)中最有影響的代表作。小說(shuō)主人公本是一個(gè)熱愛(ài)自由、富有反抗精神而又多愁善感的時(shí)代青年，出于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，他來(lái)到日本留學(xué)，企圖將來(lái)一展宏愿。但作為一個(gè)“弱國(guó)子民”，在異國(guó)他鄉(xiāng)遭遇到的不是溫暖和尊敬，而是更多的不堪忍受的歧視和凌辱。嚴(yán)重的憂郁、壓抑和傷感使他的心理變形、變態(tài)以至絕望，最后以投海自沉來(lái)發(fā)泄自己的一腔悲憤。主人公在投海之前，面對(duì)著祖國(guó)的方向，發(fā)出了期待祖國(guó)早日強(qiáng)盛的申請(qǐng)呼喚。作品對(duì)主人公時(shí)代憂郁癥和變態(tài)性格的大膽描寫(xiě)有力地揭露了封建倫理道德的虛偽和罪惡，主人公的悲劇命運(yùn)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反帝愛(ài)國(guó)情思和特定的五四時(shí)代精神。
郁達(dá)夫的小說(shuō)創(chuàng)作在藝術(shù)風(fēng)格上有著十分鮮明的個(gè)性特征，這在《沉淪》中得到了具體體現(xiàn)。
①大膽無(wú)疑的自我暴露，忠實(shí)于“自敘傳”的敘述方式，這體現(xiàn)了郁達(dá)夫的一個(gè)基本信條，即文學(xué)作品“都是作家的”自敘傳“。郁達(dá)夫以自我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、情感生活為單純的線索，宣泄一己的自憐、自慚、自卑與自尊、自傲相糾結(jié)構(gòu)成的時(shí)代的”零余者“的心史。作者深信，透過(guò)”自我“的觀照，能夠折射大千世界，因?yàn)?，深刻地表現(xiàn)個(gè)性，即能表現(xiàn)社會(huì)。小說(shuō)中的形象，不只是作者本人的寫(xiě)照，也是五四時(shí)期一大群染了”時(shí)代病“的彷徨、苦悶的青年們的典型。
②濃郁的浪漫主義抒情色彩，突出表現(xiàn)抒情主人公的情感世界，著力抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，把主人公亦即是自我的感情脈搏和心靈歷程藝術(shù)地呈現(xiàn)在讀者面前。郁達(dá)夫的西歐按說(shuō)注重書(shū)法主人公抑郁寡歡、孤獨(dú)凄清的情懷，暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的甚至是厭世頹廢的心境。他主要是借助于人物心理的細(xì)膩描摹以及外在景物的襯飾來(lái)達(dá)到。如《沉淪》中的他“有病的呻吟”表達(dá)著作者的社會(huì)態(tài)度和對(duì)人生的悲劇感情。
③以人物情緒的欺負(fù)變化來(lái)結(jié)構(gòu)作品的“情緒流”的結(jié)構(gòu)方式，不注重故事本身的發(fā)展，一切以人物情緒的波動(dòng)來(lái)推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展。如《沉淪》中主人公“他”的孤獨(dú)感、苦悶感及感傷情調(diào)來(lái)貫穿前后，形成作品結(jié)構(gòu)內(nèi)在的一種凝聚力量?，F(xiàn)代小說(shuō)中一種嶄新的體式——自我寫(xiě)真的抒情小說(shuō)，正是這樣在他的富有創(chuàng)造性的實(shí)踐中確立的。
④如泣如訴的語(yǔ)調(diào)，濃烈明快的語(yǔ)言，清新秀麗的文風(fēng)。郁達(dá)夫的小說(shuō)，筆觸所及，都顯示出“清、細(xì)、真”的特色。淡遠(yuǎn)和清愁以清麗、流暢、自然、真摯的文詞，摹寫(xiě)著主人公心靈的某種律動(dòng)，有呼之欲出的情韻，有時(shí)著墨綺麗，甚至纖濃，卻也不掩一腔真情，更多時(shí)是以樸素、質(zhì)白取勝，隨興而至，平淡無(wú)奇的文字間，先出跌宕多姿的筆意。
《子夜》主人公吳蓀甫形象的性格和命運(yùn)如何體現(xiàn)了作品的思想主題和作者的創(chuàng)作意圖？
答：《子夜》思想主題的表現(xiàn)，主要是通過(guò)對(duì)主人公吳蓀甫形象的塑造來(lái)完成的。在《子夜》中，吳蓀甫是一切事件和人物關(guān)系的連接點(diǎn)，矛盾突出的核心。作品把吳蓀甫防在廣闊的社會(huì)背景和復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系中來(lái)刻畫(huà)其性格特征，更加突現(xiàn)了這種性格的典型意義。
吳蓀甫是20世紀(jì)30年代初期中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)里民族工作業(yè)資本家的典型代表。在他身上相當(dāng)充分地展現(xiàn)了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性，即在帝國(guó)主義和官僚買(mǎi)辦主義的壓迫下表現(xiàn)出一定的反抗性和進(jìn)步性，但在壓迫農(nóng)民，壓迫同行業(yè)弱者時(shí)卻惟利是圖，毫不手軟，又表現(xiàn)出其保守和反動(dòng)的一面。吳蓀甫由振興民族工業(yè)的勃勃雄心到破產(chǎn)失敗的遭遇不是偶然的，而是集中體現(xiàn)了軟弱的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)企圖擺脫帝國(guó)主義官僚買(mǎi)辦的壓迫，幻想走上獨(dú)立發(fā)展的資本主義道路而終究化為泡影的歷史悲劇。
吳蓀甫形象的典型意義還表現(xiàn)在他鮮明的個(gè)性矛盾：他精明強(qiáng)干，有眼光有魄力，有靈活的手腕，有歐美現(xiàn)代化的管理知識(shí)，有振興中國(guó)民族工業(yè)的野心，但這一切都基于取資產(chǎn)階級(jí)惟利是圖的個(gè)人利益，因此他的性格又表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)拿つ啃?，剛愎自用，，色厲?nèi)荏，遇到挫折一籌莫展，軟弱無(wú)能，無(wú)比自私。在家庭生活中，他也充滿了矛盾和虛偽：一面是封建倫理道德的尊者，一面卻獨(dú)斷專行，玩弄交際花，*污女仆，與妻子貌合神離等等。
吳蓀甫形象的共性特征和鮮明個(gè)性，使人們對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的處境和前途，以及對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)及歷史發(fā)表趨勢(shì)有了生動(dòng)而深刻的認(rèn)識(shí)。
簡(jiǎn)析《家》的思想主題和藝術(shù)成就。
答：巴金的小說(shuō)《家》以加作為封建專制王國(guó)的縮影，無(wú)情地暴露了封建大家庭的罪惡和腐朽，表現(xiàn)了封建大家庭中道德淪喪、勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利、奢侈墮落等丑陋現(xiàn)象，有力地控訴了封建專制制度對(duì)年輕人的壓制和摧殘，同時(shí)熱情地描寫(xiě)了封建家庭中年輕一代的覺(jué)醒和反抗，歌頌了他們向封建家庭及封建制度做斗爭(zhēng)的叛逆精神。作品通過(guò)上述描寫(xiě)，從根本上揭示了封建家庭、封建制度必然走向崩潰的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
《家》在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上成功地用家庭作為社會(huì)的縮影，通過(guò)解析家庭進(jìn)而剖析社會(huì)，以小見(jiàn)大，并具有濃厚的生活意蘊(yùn)。作品成功地塑造了椅披封建家庭中不同性格、不同遭遇的人物形象，特別是覺(jué)慧、覺(jué)新、瑞玨、鳴鳳、高老太爺?shù)?，都是典型環(huán)境里的典型形象。作品的語(yǔ)言樸素暢達(dá)而又充滿熱情，具有很強(qiáng)的心靈穿透力和審美感染力。
比較分析小說(shuō)《寒夜》中，汪文宣與曾樹(shù)生不同的人生態(tài)度和共同的悲劇命運(yùn)。
答：在巴金的小說(shuō)《寒夜》中，主人公汪文宣與曾樹(shù)生都是大學(xué)畢業(yè)生，由戀愛(ài)而結(jié)合，本來(lái)可以有一個(gè)美滿的家庭，在事業(yè)上攜手興辦教育，為社會(huì)做出一定貢獻(xiàn)。但戰(zhàn)亂的年代摧毀了他們作為普通知識(shí)分子的合理的愿望，他們或逆來(lái)順受或與命運(yùn)不懈抗?fàn)?，但最終都未能逃出悲劇性的結(jié)局。
丈夫汪文宣是一個(gè)重視、本分、為人忠厚的知識(shí)分子，他畢業(yè)于大學(xué)教育系。在生活與事業(yè)上他沒(méi)有過(guò)高的要求，只想與妻子合辦一所“鄉(xiāng)村化、家庭化”的學(xué)堂，使自己學(xué)來(lái)的知識(shí)有用武之地，在生活上，他希望有一個(gè)美滿的家庭，過(guò)上儉樸有自得其樂(lè)的生活。這樣一個(gè)平凡、質(zhì)樸的理想，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)只能是一種奢望。辦不成教育，他被迫在一個(gè)半官半商的圖書(shū)公司里擔(dān)任一個(gè)小職員，拿著微薄的薪金。他是一貫性格怯懦的人，在公司里，整日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、擔(dān)驚受怕地過(guò)日子，生怕傷害他人。唯其軟弱可欺，偏偏遭到上司和同事們的白眼和冷落，連一貫給他送稿件的工友欺負(fù)他，他都不敢對(duì)自己進(jìn)行保護(hù)，這是軟弱到了極點(diǎn)。在家庭生活中，他更為處理不好妻子與母親的關(guān)系，被攪的頭暈?zāi)X脹。汪文宣從小是獨(dú)子，父親去世的早，母親把他一手帶大，他深知母親的勤苦，從不愿違背母親的心愿，做使他傷心的事；同時(shí)他與妻子曾樹(shù)生有著深厚、濃烈的感情。兩個(gè)女人同樣愛(ài)著汪文宣，但母親與妻子之間卻得不到應(yīng)有的溝通與理解，經(jīng)常為了他而吵架。汪文宣面對(duì)著兩個(gè)女人，不忍心傷害她們之中的任何一個(gè)，只能以對(duì)自己的責(zé)備和委屈換取她們的同情和家庭暫時(shí)的安穩(wěn)。在工作與生活的雙重壓力下，他痛苦萬(wàn)分，染上了肺病，在抗戰(zhàn)勝利的鑼鼓聲中悲慘地死去。汪文宣的悲劇命運(yùn)，他坎坷、凄涼的人生經(jīng)歷，是許多像他一樣正直的就社會(huì)知識(shí)分子無(wú)法逃避的必然結(jié)局。
妻子曾樹(shù)生是一位溫柔、美麗而不甘墮落的女性，她無(wú)微不至的關(guān)心、體貼丈夫，掙錢(qián)供養(yǎng)這個(gè)破落不堪的家。出于生活所迫，她不得不到一家銀行當(dāng)“花瓶”，維持一家人的生計(jì)，這樣做，她完全是不得已，卻遭到婆婆的物理斥責(zé)與侮辱。在婆婆正日的威逼于責(zé)難下，她原本受傷的心靈更得不到慰藉與溫暖。面對(duì)陳經(jīng)理的熱烈追求與沉悶、壓抑的家庭生活，在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，她與陳經(jīng)理一同飛往蘭州。在抗戰(zhàn)勝利后，她馬上回家看望，但盼到的卻是丈夫已經(jīng)去世，婆婆帶著小宣已經(jīng)搬走，她所牽掛的家也不再存在了。
汪文宣、曾樹(shù)生都是舊社會(huì)中平凡的小人物，都具有一顆善良、質(zhì)樸的心，他們身上有著自身的弱點(diǎn)，但他們家庭生活的不幸，主要是由于那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)所造成的，黑暗腐朽的社會(huì)制度，日本侵略者發(fā)動(dòng)的罪惡滔天的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)民黨*的反動(dòng)統(tǒng)治，正是這些社會(huì)的原因激化了他們的家庭矛盾，導(dǎo)致了家庭的最終破裂。
□ 祥子的悲劇命運(yùn)及其根源具有怎樣的時(shí)代社會(huì)內(nèi)涵？
答：祥子是老舍筆下的一個(gè)普通的人力車(chē)夫形象，但他鮮明的性格和悲劇性的人生道路使之具有了高度的典型意義。
是當(dāng)時(shí)的社會(huì)及其制度將祥子徹底毀滅了，祥子從一個(gè)淳樸善良的好人，最后墮落為一具五毒俱全的“行尸走肉”，這一悲劇從跟本上說(shuō)就是社會(huì)性的。祥子的命運(yùn)的悲劇具體表現(xiàn)在他的人生理想與時(shí)代社會(huì)的根本沖突上。什么是祥子的人生理想呢？說(shuō)到底不過(guò)是想憑自己的力氣掙錢(qián)買(mǎi)輛屬于自己的車(chē)，然后靠自己的力氣吃飯，也就是說(shuō)想靠個(gè)人的力量“獨(dú)自混好”。但時(shí)代社會(huì)偏偏不讓祥子這個(gè)起碼的的人生愿望得以實(shí)現(xiàn)，并一而再、再而三地使祥子的理想化為泡影。祥子買(mǎi)車(chē)賣(mài)車(chē)三起三落的過(guò)程典型地表明了個(gè)人的人生理想與時(shí)代社會(huì)的水火不融，也說(shuō)明了個(gè)人奮斗道路的行不通。
祥子的命運(yùn)悲劇性是有著多重深刻的原因的。首先是社會(huì)制度的罪惡，黑暗的社會(huì)像有無(wú)數(shù)只無(wú)形的手死死地拖住祥子，祥子命運(yùn)中的許多不幸遭遇看起來(lái)是偶然發(fā)生的，但實(shí)際上都是必然的，不可避免的。社會(huì)的黑暗與腐敗使祥子原先美好純真的心靈一點(diǎn)一點(diǎn)地被腐蝕了。其次，是祥子作為小生產(chǎn)者也有著自身的思想局限，他不可能具有正確的選擇人生道路的眼光，而只能在個(gè)人奮斗的路途上苦苦掙扎，最后成為一個(gè)“個(gè)人主義的末路鬼”。第三，虎妞對(duì)祥子身心的摧殘，以及小福子等人的悲劇結(jié)局，也從不同側(cè)面加劇了祥子的墮落，使他萬(wàn)念俱灰，徹底走向毀滅。祥子的悲劇是時(shí)代社會(huì)的悲劇，也是個(gè)人奮斗的悲劇，祥子的悲劇是那個(gè)時(shí)代社會(huì)里廣大底層勞動(dòng)人民共同的悲劇的集中體現(xiàn)。
虎妞形象的內(nèi)涵是什么？
答、虎妞是《駱駝祥子》中一個(gè)重要的女性人務(wù)形象，在某種意義上，她是一個(gè)女性中的祥子。在中國(guó)舊社會(huì)，一個(gè)男子生存的基礎(chǔ)是地位和金錢(qián)，一個(gè)女子生存的基礎(chǔ)是美貌。在這一點(diǎn)上，她也像祥子一樣，實(shí)際是一無(wú)所有的。作為一個(gè)生活在病態(tài)社會(huì)里的病態(tài)的老姑娘，表面大膽潑辣，但內(nèi)心也很苦惱。她有著追求幸福的愿望，并因這種愿望不能正常實(shí)現(xiàn)而形成了變態(tài)的心理。她對(duì)祥子有著感情真摯的一面，也為此被迫失去了父親與財(cái)產(chǎn)，最后悲慘的死去，在她身上確有某種悲劇因素，但虎妞性格的主導(dǎo)方面是阿濃重的剝削階級(jí)思想意識(shí)，她利用經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)控制著祥子，滿足自己的欲望，這對(duì)祥子的精神崩潰起到了催化作用?；㈡さ男愿駨目傮w上說(shuō)是矛盾的、復(fù)雜的、悲劇性的。
《小城三月》是怎樣刻畫(huà)翠姨這一人物形象的？作品顯示了蕭紅小說(shuō)創(chuàng)作什么樣的一貫特點(diǎn)。
答：《小城三月》對(duì)主人公翠姨的藝術(shù)描寫(xiě)十分成功，作者運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)、對(duì)比烘托、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等手法，刻畫(huà)翠姨柔美雅致、嫻靜孤傲的氣質(zhì)特點(diǎn)。作者還尤其擅長(zhǎng)以女性作家的敏感，通過(guò)年輕女性的生活瑣事寫(xiě)人物性格。買(mǎi)絨繩鞋一節(jié)，把翠姨的內(nèi)向性格和感傷氣質(zhì)，寫(xiě)的細(xì)膩傳神。翠姨對(duì)堂哥的愛(ài)深藏不露，作者以極含蓄簡(jiǎn)潔的筆墨點(diǎn)現(xiàn)。翠姨父死母嫁，身世寂寞，還因此受些人的歧視，使她認(rèn)為自己的命運(yùn)是不會(huì)好的。她個(gè)性倔強(qiáng)，不從心的事就不愿意，寧為玉碎，不為瓦全，她的性格確如小說(shuō)中人物所云，有點(diǎn)想林黛玉。臨終前對(duì)堂哥的一番話，如泣如訴，凄婉感傷，很有藝術(shù)感染力。
《小城三月》有著蕭紅寫(xiě)作慣有的特點(diǎn)——散文一樣的小說(shuō)，全文沒(méi)有緊張的情節(jié)沖突，但是由于貫穿了一個(gè)總的情感基調(diào)和指向。顯得頗為緊湊。小說(shuō)以前寫(xiě)春及春天帶給人們的感覺(jué)而引出翠姨，將翠姨拉倒情感的中心，筆致由清新轉(zhuǎn)為優(yōu)雅、憂愁、焦慮、悲苦、思念，直至走完全文的情感歷程，如行云流水，毫不阻滯。
《生死場(chǎng)》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在哪里？
答：1039年8月出版的《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作的代表作?！渡缊?chǎng)》是30年代最早描寫(xiě)東北人民抗日斗爭(zhēng)生活的小說(shuō)之一。它反映了東北一個(gè)偏僻的村莊從20年代初到30年代初“九一八”事變以及被日本侵略者占領(lǐng)之后的生活和變化。小說(shuō)前半部分著力寫(xiě)出了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在封建地主壓迫下的悲劇命運(yùn)，他們的生活像動(dòng)物一樣只知道“忙著生，忙著死”，完全沒(méi)有人的意識(shí)和覺(jué)醒；后半部分則寫(xiě)出了在封建勢(shì)力和日本侵略者的雙重壓迫下農(nóng)民所遭受的更為慘痛的命運(yùn)，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，民族的生死存亡，終于使農(nóng)民們醒悟了。他們不甘像蚊子似的被踐踏而死，他們要像巨人一樣殺出生存的血路來(lái)，他們站在神圣的民族戰(zhàn)爭(zhēng)的前線發(fā)出了：生是中國(guó)人，死是中國(guó)鬼“的誓言。
《生死場(chǎng)》在藝術(shù)上別具魅力。首先是開(kāi)闊而獨(dú)特的景物描寫(xiě)與作者強(qiáng)烈感情的交融，通過(guò)景物描寫(xiě)烘托任務(wù)的性格和心理狀態(tài)。其次是塑造了各種性格的人物形象，突出描寫(xiě)了他們?cè)诳谷彰褡鍛?zhàn)爭(zhēng)的背景下，前年后發(fā)生的變化，體現(xiàn)了這場(chǎng)偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值和意義。第三，《生死場(chǎng)》顯示了蕭紅作為一個(gè)女作家特有的細(xì)致和敏感，小說(shuō)對(duì)人物心態(tài)、風(fēng)土習(xí)俗都寫(xiě)的細(xì)膩感人，特別是在對(duì)婦女悲劇命運(yùn)的描寫(xiě)方面，更顯出一種敏銳和大膽的筆法。
《邊城》如何體現(xiàn)了沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作題材廣泛，內(nèi)容豐富，人物形象種類繁多，但他最為執(zhí)著描寫(xiě)的，是湘西邊地特有的風(fēng)俗民情、山光水色，也最為精心地在這樣的自然景觀與人文景觀之中構(gòu)造的理想的人生形態(tài)，吹奏他的愛(ài)和美的的人生頌歌?！哆叧恰肪褪瞧渲凶顬槌錾拇?。在《邊城》中充分體現(xiàn)了沈從文小說(shuō)獨(dú)特的審美追求。
①小說(shuō)通過(guò)主人公翠翠是個(gè)帶著童稚氣的純情少女，她對(duì)愛(ài)的渴望不是表現(xiàn)為強(qiáng)烈的追求，而是表現(xiàn)為少女特有的朦朧向往，表現(xiàn)為山村少女的害羞矜持，但卻又始終不渝，堅(jiān)貞不屈，翠翠的這種純美心靈正好與當(dāng)時(shí)文明都市的那些時(shí)代女性形成了強(qiáng)烈的反差。
②小說(shuō)著力描寫(xiě)了湘西邊地特有的風(fēng)俗美和風(fēng)景美，這種古樸雅潔而又有些原始的野性的風(fēng)情，這種田園牧歌般的情調(diào)，刻意淡化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾、階級(jí)沖突，正所謂“濃濃的地方色彩，淡淡的時(shí)代投影?！?BR> ③小說(shuō)不以曲折的情節(jié)取勝，而是獨(dú)創(chuàng)了一種詩(shī)化的境地，整個(gè)作品是詩(shī)、是夢(mèng)，又是現(xiàn)實(shí)，這一切渾然結(jié)合，給讀者留下了很大的回味空間。
結(jié)合《荷花淀》等篇，論析孫犁的小說(shuō)獨(dú)特的審美追求。
答：孫犁的小說(shuō)創(chuàng)作形成了自己鮮明獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)采，主要體現(xiàn)愛(ài)以下幾個(gè)方面：
①?gòu)闹黝}和選材上看，孫犁小說(shuō)著力表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)年代我們民族的美好的心靈，堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)和高尚情操，可以說(shuō)，反映農(nóng)民在偉大民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的覺(jué)醒，展現(xiàn)農(nóng)民內(nèi)在的人情美人性美，并以此來(lái)歌頌美的新時(shí)代新農(nóng)村的誕生，歌頌創(chuàng)造著美的革命，是孫犁小說(shuō)的總主題。
從題材的選取上，孫犁小說(shuō)很少有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面和時(shí)間，也不多寫(xiě)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，而是力求器材的樸素單純，以平靜細(xì)微的故事來(lái)訴說(shuō)時(shí)代的本質(zhì)，《荷花淀》就是通過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中一些極為平常的生活、戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，挖掘了中國(guó)農(nóng)民實(shí)際上也是我們整個(gè)民族所具有的崇高精神品質(zhì)，在普通人身上寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
②為了表現(xiàn)這種美的主題，孫犁小說(shuō)獨(dú)創(chuàng)了自己的人物形象體系。其中最突出的就是以《荷花淀》中水生嫂為代表的在抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)中識(shí)大體、顧大局、具有樂(lè)觀主義和獻(xiàn)身精神的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的形象系列。孫犁小說(shuō)著重表現(xiàn)了在她們溫柔嫻靜外貌下面所蘊(yùn)含的堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格，孫犁對(duì)我們民族人情美、人性美的深刻揭示，主要就是通過(guò)對(duì)水生嫂這樣的農(nóng)村婦女形象的塑造來(lái)完成的。
③孫犁小說(shuō)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)既嚴(yán)謹(jǐn)縝密，又輕巧靈活，他不太注重故事情節(jié)的完整和連貫，而是擅長(zhǎng)以散文的筆法來(lái)構(gòu)織小說(shuō)，善于選取與人物性格相關(guān)聯(lián)的一些生活片段，靈活自如地加以穿插，使人物命運(yùn)、生活場(chǎng)景、作者的抒情和議論輕松地揉為一體。
《太陽(yáng)照在桑干河上》為什么比同類題材的作品顯示出更深刻、更豐富思想蘊(yùn)涵？
答：《太陽(yáng)照在桑干河上》是丁玲深入農(nóng)村斗爭(zhēng)生活后創(chuàng)作的反映土改運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，與同類題材的其他作品相比較，本篇具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一、著重表現(xiàn)土改在農(nóng)村各階層人物心理上所激起的巨大波瀾。以深刻細(xì)膩的心理描寫(xiě)，深入揭示人物復(fù)雜的思想矛盾及其發(fā)展變化，著力刻畫(huà)農(nóng)民如何沖破封建思想束縛，提高民主革命覺(jué)悟，勇敢起來(lái)斗爭(zhēng)的心靈變化過(guò)程，從而表現(xiàn)土改的深遠(yuǎn)歷史意義；土改不僅改變了幾千年來(lái)農(nóng)村封建舊秩序，而又給農(nóng)民思想性格帶來(lái)深刻的變化。二、對(duì)農(nóng)民中先進(jìn)分子的描寫(xiě)，如支部書(shū)記張?jiān)Ｃ?、農(nóng)會(huì)主席程仁等，作者不是把他們寫(xiě)成完美無(wú)缺、包打天下的英雄，在寫(xiě)他們的民主革命積極性的同時(shí)，也寫(xiě)了他們的疑慮，矛盾和弱點(diǎn)。他們正是在斗爭(zhēng)中，逐漸克服弱點(diǎn)，鍛煉成長(zhǎng)的。三、以宏大的繁復(fù)的結(jié)構(gòu)，描寫(xiě)農(nóng)村各階層人物以及他們之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系和矛盾，比較充分地反映了封建宗法制農(nóng)村社會(huì)生活的復(fù)雜性和土改運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性的矛盾和斗爭(zhēng)。這些特點(diǎn)，形成了作品的深刻、扎實(shí)的革命現(xiàn)實(shí)主義特色。
錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》具有反思中國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)的深刻意蘊(yùn)，試結(jié)合方鴻漸形象的典型意義論析《圍城》的思想主題。
答：錢(qián)鐘書(shū)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》表現(xiàn)了抗戰(zhàn)環(huán)境下，一群遠(yuǎn)離抗戰(zhàn)烽火的知識(shí)分子在戀愛(ài)、工作、日常交往中勾心斗角、爾虞我詐，以及由此顯現(xiàn)出來(lái)的空虛、貧乏的精神世界。小說(shuō)把婚姻比作“被圍困的城堡”，“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”，不啻諷刺了人倫中的夫妻關(guān)系，也象征著當(dāng)時(shí)的人生有著“一無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口，一無(wú)可去的去處”的困厄。
《圍城》的這一思想主題，主要是通過(guò)主人公方鴻漸的人生際遇表現(xiàn)出來(lái)的。方鴻漸出身于破落紳士家庭，自幼受士大夫家庭陳腐教育的熏陶，養(yǎng)成清高、善良卻懦弱寡斷的性格。在歐洲游學(xué)4年，無(wú)一定追求，亦無(wú)真才實(shí)學(xué)?；貒?guó)后不善左右逢源，且無(wú)有才有勢(shì)的家庭背靜，因而在“名利場(chǎng)”與“情場(chǎng)”都一次次陷入“圍城”的境遇。
在上海，他被掛名岳父安插到銀行任職，不幾個(gè)月便因?yàn)閼賽?ài)惹丈母娘不高興而被攆走；到三閭大學(xué)任教，不善于算計(jì)別人，應(yīng)付不了同事間的勾心斗角，偏又有些正義感，才一學(xué)年便被老*巨滑的校長(zhǎng)解聘；回滬到報(bào)館當(dāng)資料室主任，不久又出于愛(ài)國(guó)之心跟著總編辭職。方鴻漸到處碰壁，事業(yè)無(wú)成，在社會(huì)上難以立足。
在情場(chǎng)上，方鴻漸接二連三受困受挫。官宦家庭出身的蘇小姐一次一次對(duì)他發(fā)動(dòng)愛(ài)情攻勢(shì)，他不貪戀蘇家財(cái)勢(shì)，也不喜歡蘇小姐的矯揉造作與愛(ài)慕虛榮，而愛(ài)上了較為清純的唐小姐；方在三閭大學(xué)與孫柔嘉同病相憐終至相愛(ài)結(jié)合，可是婚后不久，因性格不合，二人爭(zhēng)吵不斷，夫妻反目；最后方鴻漸在一次一次失業(yè)兼失戀的困境下，不得不再次沖出家庭這座“圍城”，到重慶另謀生路。等待他的，未必不是一做新的“圍城”。
方鴻漸的處境、性格及悲劇命運(yùn)，是半殖民地半封建社會(huì)里受過(guò)洋化教育的某一類留學(xué)生病態(tài)性格、心理及人生的寫(xiě)照，也透示了作者對(duì)婚姻，愛(ài)情以及整個(gè)人生的哲理思考。
答：《阿Q正傳》通過(guò)對(duì)阿Q的悲劇命運(yùn)，深刻反映了辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村的顯示面貌，揭示和批判了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的不徹底性，尖銳地提出了中國(guó)民主革命的本質(zhì)問(wèn)題：農(nóng)民問(wèn)題。小說(shuō)表明：只有通過(guò)強(qiáng)有力的思想啟蒙，徹底打碎農(nóng)民精神上的枷鎖，才能使他們真正覺(jué)醒，走向反抗和斗爭(zhēng)的道路，中國(guó)的民主革命才會(huì)有光明的前景。小說(shuō)特別透過(guò)阿Q身上的“精神勝利法” ，在更為深廣的層次上，揭露了中國(guó)的民族劣根性，解釋了病態(tài)社會(huì)中不幸人們的“病苦” ，以此引起“引起療救者的注意”。
《傷逝》中，如何通過(guò)對(duì)涓生和子君的愛(ài)情悲劇揭示出深刻而豐富的時(shí)代社會(huì)內(nèi)涵？
答：《傷逝》的主人公涓生和子君都是五四時(shí)期年輕知識(shí)分子勇敢追求婚姻自主和個(gè)性解放的典型代表，他們?cè)?jīng)發(fā)出過(guò)“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利！”這樣的時(shí)代強(qiáng)音，并付諸了果敢的行動(dòng)。但是他們的愛(ài)情最終歸于失敗，以悲劇結(jié)局。是什么造成了涓生和子君的愛(ài)情悲??？這一悲劇有結(jié)實(shí)了什么樣的時(shí)代社會(huì)內(nèi)涵？
①封建勢(shì)力的強(qiáng)大，五司時(shí)期雖然出現(xiàn)了新思想新文化，封建思想意識(shí)并不市即刻就被一掃而盡的，它仍然在各個(gè)方面影響著人們的思維方式和行為方式：
②知識(shí)分之個(gè)性解放的要求不可能離開(kāi)社會(huì)解放而單獨(dú)完成，離開(kāi)了社會(huì)解放，無(wú)論他們?cè)?jīng)表現(xiàn)得如何堅(jiān)決，、他們的抗?fàn)幗K究是軟弱無(wú)力的，甚至是一事無(wú)成的；
③從子君的角度來(lái)說(shuō)，女性在追求婚戀幸福的過(guò)程中，首先應(yīng)該獲得人格上的經(jīng)濟(jì)地位的獨(dú)立，愛(ài)情才能有所附倚，否則美滿的愛(ài)情只能是空幻的愿望。
簡(jiǎn)析傷逝的思想內(nèi)涵？
答：《傷逝》是魯迅的愛(ài)情小說(shuō)，她的思想內(nèi)涵一方面在于探索婦女解放的道路，子君是受過(guò)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)犀利的知識(shí)女性。她以個(gè)性解放的為思想武器，為自己的戀愛(ài)婚姻自由而奮斗，和涓生建立起小家庭。但是勝利的喜悅卻是悲劇的起點(diǎn)。悲劇的社會(huì)根源是封建勢(shì)力的壓迫。封建勢(shì)力視青年自由戀愛(ài)為傷風(fēng)敗俗，涓生的失業(yè)加速了涓生和子君感情的分裂。但是子君所信奉的個(gè)性解放思想的局限性，也是造成悲劇的思想根源。子君追求的知識(shí)戀愛(ài)婚姻自由，風(fēng)斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就把狹窄的小天地當(dāng)作整個(gè)世界，把小家庭生活當(dāng)作整個(gè)人生意義。這樣，人的性格也就必然變得庸俗空虛，膽怯懦弱，愛(ài)情也因此褪色，這說(shuō)明，離開(kāi)了社會(huì)改革，婦女追求個(gè)人的自由幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。另一方面也是對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子道路的套求。小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子涓生的性格悲劇說(shuō)明首要的是要比較清醒地認(rèn)識(shí) ，去掉幻想，才能在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中站穩(wěn)腳跟，不失去“現(xiàn)在”，才可能有“未來(lái)”。
《沉淪》如何顯示了郁達(dá)夫整個(gè)創(chuàng)作的基本風(fēng)格？特別是他的主觀抒情的浪漫主義的風(fēng)格特色？
答：沉淪是郁達(dá)夫小說(shuō)中最有影響的代表作。小說(shuō)主人公本是一個(gè)熱愛(ài)自由、富有反抗精神而又多愁善感的時(shí)代青年，出于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，他來(lái)到日本留學(xué)，企圖將來(lái)一展宏愿。但作為一個(gè)“弱國(guó)子民”，在異國(guó)他鄉(xiāng)遭遇到的不是溫暖和尊敬，而是更多的不堪忍受的歧視和凌辱。嚴(yán)重的憂郁、壓抑和傷感使他的心理變形、變態(tài)以至絕望，最后以投海自沉來(lái)發(fā)泄自己的一腔悲憤。主人公在投海之前，面對(duì)著祖國(guó)的方向，發(fā)出了期待祖國(guó)早日強(qiáng)盛的申請(qǐng)呼喚。作品對(duì)主人公時(shí)代憂郁癥和變態(tài)性格的大膽描寫(xiě)有力地揭露了封建倫理道德的虛偽和罪惡，主人公的悲劇命運(yùn)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的反帝愛(ài)國(guó)情思和特定的五四時(shí)代精神。
郁達(dá)夫的小說(shuō)創(chuàng)作在藝術(shù)風(fēng)格上有著十分鮮明的個(gè)性特征，這在《沉淪》中得到了具體體現(xiàn)。
①大膽無(wú)疑的自我暴露，忠實(shí)于“自敘傳”的敘述方式，這體現(xiàn)了郁達(dá)夫的一個(gè)基本信條，即文學(xué)作品“都是作家的”自敘傳“。郁達(dá)夫以自我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、情感生活為單純的線索，宣泄一己的自憐、自慚、自卑與自尊、自傲相糾結(jié)構(gòu)成的時(shí)代的”零余者“的心史。作者深信，透過(guò)”自我“的觀照，能夠折射大千世界，因?yàn)?，深刻地表現(xiàn)個(gè)性，即能表現(xiàn)社會(huì)。小說(shuō)中的形象，不只是作者本人的寫(xiě)照，也是五四時(shí)期一大群染了”時(shí)代病“的彷徨、苦悶的青年們的典型。
②濃郁的浪漫主義抒情色彩，突出表現(xiàn)抒情主人公的情感世界，著力抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，把主人公亦即是自我的感情脈搏和心靈歷程藝術(shù)地呈現(xiàn)在讀者面前。郁達(dá)夫的西歐按說(shuō)注重書(shū)法主人公抑郁寡歡、孤獨(dú)凄清的情懷，暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的甚至是厭世頹廢的心境。他主要是借助于人物心理的細(xì)膩描摹以及外在景物的襯飾來(lái)達(dá)到。如《沉淪》中的他“有病的呻吟”表達(dá)著作者的社會(huì)態(tài)度和對(duì)人生的悲劇感情。
③以人物情緒的欺負(fù)變化來(lái)結(jié)構(gòu)作品的“情緒流”的結(jié)構(gòu)方式，不注重故事本身的發(fā)展，一切以人物情緒的波動(dòng)來(lái)推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展。如《沉淪》中主人公“他”的孤獨(dú)感、苦悶感及感傷情調(diào)來(lái)貫穿前后，形成作品結(jié)構(gòu)內(nèi)在的一種凝聚力量?，F(xiàn)代小說(shuō)中一種嶄新的體式——自我寫(xiě)真的抒情小說(shuō)，正是這樣在他的富有創(chuàng)造性的實(shí)踐中確立的。
④如泣如訴的語(yǔ)調(diào)，濃烈明快的語(yǔ)言，清新秀麗的文風(fēng)。郁達(dá)夫的小說(shuō)，筆觸所及，都顯示出“清、細(xì)、真”的特色。淡遠(yuǎn)和清愁以清麗、流暢、自然、真摯的文詞，摹寫(xiě)著主人公心靈的某種律動(dòng)，有呼之欲出的情韻，有時(shí)著墨綺麗，甚至纖濃，卻也不掩一腔真情，更多時(shí)是以樸素、質(zhì)白取勝，隨興而至，平淡無(wú)奇的文字間，先出跌宕多姿的筆意。
《子夜》主人公吳蓀甫形象的性格和命運(yùn)如何體現(xiàn)了作品的思想主題和作者的創(chuàng)作意圖？
答：《子夜》思想主題的表現(xiàn)，主要是通過(guò)對(duì)主人公吳蓀甫形象的塑造來(lái)完成的。在《子夜》中，吳蓀甫是一切事件和人物關(guān)系的連接點(diǎn)，矛盾突出的核心。作品把吳蓀甫防在廣闊的社會(huì)背景和復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系中來(lái)刻畫(huà)其性格特征，更加突現(xiàn)了這種性格的典型意義。
吳蓀甫是20世紀(jì)30年代初期中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)里民族工作業(yè)資本家的典型代表。在他身上相當(dāng)充分地展現(xiàn)了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性，即在帝國(guó)主義和官僚買(mǎi)辦主義的壓迫下表現(xiàn)出一定的反抗性和進(jìn)步性，但在壓迫農(nóng)民，壓迫同行業(yè)弱者時(shí)卻惟利是圖，毫不手軟，又表現(xiàn)出其保守和反動(dòng)的一面。吳蓀甫由振興民族工業(yè)的勃勃雄心到破產(chǎn)失敗的遭遇不是偶然的，而是集中體現(xiàn)了軟弱的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)企圖擺脫帝國(guó)主義官僚買(mǎi)辦的壓迫，幻想走上獨(dú)立發(fā)展的資本主義道路而終究化為泡影的歷史悲劇。
吳蓀甫形象的典型意義還表現(xiàn)在他鮮明的個(gè)性矛盾：他精明強(qiáng)干，有眼光有魄力，有靈活的手腕，有歐美現(xiàn)代化的管理知識(shí)，有振興中國(guó)民族工業(yè)的野心，但這一切都基于取資產(chǎn)階級(jí)惟利是圖的個(gè)人利益，因此他的性格又表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)拿つ啃?，剛愎自用，，色厲?nèi)荏，遇到挫折一籌莫展，軟弱無(wú)能，無(wú)比自私。在家庭生活中，他也充滿了矛盾和虛偽：一面是封建倫理道德的尊者，一面卻獨(dú)斷專行，玩弄交際花，*污女仆，與妻子貌合神離等等。
吳蓀甫形象的共性特征和鮮明個(gè)性，使人們對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的處境和前途，以及對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)及歷史發(fā)表趨勢(shì)有了生動(dòng)而深刻的認(rèn)識(shí)。
簡(jiǎn)析《家》的思想主題和藝術(shù)成就。
答：巴金的小說(shuō)《家》以加作為封建專制王國(guó)的縮影，無(wú)情地暴露了封建大家庭的罪惡和腐朽，表現(xiàn)了封建大家庭中道德淪喪、勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利、奢侈墮落等丑陋現(xiàn)象，有力地控訴了封建專制制度對(duì)年輕人的壓制和摧殘，同時(shí)熱情地描寫(xiě)了封建家庭中年輕一代的覺(jué)醒和反抗，歌頌了他們向封建家庭及封建制度做斗爭(zhēng)的叛逆精神。作品通過(guò)上述描寫(xiě)，從根本上揭示了封建家庭、封建制度必然走向崩潰的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
《家》在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上成功地用家庭作為社會(huì)的縮影，通過(guò)解析家庭進(jìn)而剖析社會(huì)，以小見(jiàn)大，并具有濃厚的生活意蘊(yùn)。作品成功地塑造了椅披封建家庭中不同性格、不同遭遇的人物形象，特別是覺(jué)慧、覺(jué)新、瑞玨、鳴鳳、高老太爺?shù)?，都是典型環(huán)境里的典型形象。作品的語(yǔ)言樸素暢達(dá)而又充滿熱情，具有很強(qiáng)的心靈穿透力和審美感染力。
比較分析小說(shuō)《寒夜》中，汪文宣與曾樹(shù)生不同的人生態(tài)度和共同的悲劇命運(yùn)。
答：在巴金的小說(shuō)《寒夜》中，主人公汪文宣與曾樹(shù)生都是大學(xué)畢業(yè)生，由戀愛(ài)而結(jié)合，本來(lái)可以有一個(gè)美滿的家庭，在事業(yè)上攜手興辦教育，為社會(huì)做出一定貢獻(xiàn)。但戰(zhàn)亂的年代摧毀了他們作為普通知識(shí)分子的合理的愿望，他們或逆來(lái)順受或與命運(yùn)不懈抗?fàn)?，但最終都未能逃出悲劇性的結(jié)局。
丈夫汪文宣是一個(gè)重視、本分、為人忠厚的知識(shí)分子，他畢業(yè)于大學(xué)教育系。在生活與事業(yè)上他沒(méi)有過(guò)高的要求，只想與妻子合辦一所“鄉(xiāng)村化、家庭化”的學(xué)堂，使自己學(xué)來(lái)的知識(shí)有用武之地，在生活上，他希望有一個(gè)美滿的家庭，過(guò)上儉樸有自得其樂(lè)的生活。這樣一個(gè)平凡、質(zhì)樸的理想，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)只能是一種奢望。辦不成教育，他被迫在一個(gè)半官半商的圖書(shū)公司里擔(dān)任一個(gè)小職員，拿著微薄的薪金。他是一貫性格怯懦的人，在公司里，整日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、擔(dān)驚受怕地過(guò)日子，生怕傷害他人。唯其軟弱可欺，偏偏遭到上司和同事們的白眼和冷落，連一貫給他送稿件的工友欺負(fù)他，他都不敢對(duì)自己進(jìn)行保護(hù)，這是軟弱到了極點(diǎn)。在家庭生活中，他更為處理不好妻子與母親的關(guān)系，被攪的頭暈?zāi)X脹。汪文宣從小是獨(dú)子，父親去世的早，母親把他一手帶大，他深知母親的勤苦，從不愿違背母親的心愿，做使他傷心的事；同時(shí)他與妻子曾樹(shù)生有著深厚、濃烈的感情。兩個(gè)女人同樣愛(ài)著汪文宣，但母親與妻子之間卻得不到應(yīng)有的溝通與理解，經(jīng)常為了他而吵架。汪文宣面對(duì)著兩個(gè)女人，不忍心傷害她們之中的任何一個(gè)，只能以對(duì)自己的責(zé)備和委屈換取她們的同情和家庭暫時(shí)的安穩(wěn)。在工作與生活的雙重壓力下，他痛苦萬(wàn)分，染上了肺病，在抗戰(zhàn)勝利的鑼鼓聲中悲慘地死去。汪文宣的悲劇命運(yùn)，他坎坷、凄涼的人生經(jīng)歷，是許多像他一樣正直的就社會(huì)知識(shí)分子無(wú)法逃避的必然結(jié)局。
妻子曾樹(shù)生是一位溫柔、美麗而不甘墮落的女性，她無(wú)微不至的關(guān)心、體貼丈夫，掙錢(qián)供養(yǎng)這個(gè)破落不堪的家。出于生活所迫，她不得不到一家銀行當(dāng)“花瓶”，維持一家人的生計(jì)，這樣做，她完全是不得已，卻遭到婆婆的物理斥責(zé)與侮辱。在婆婆正日的威逼于責(zé)難下，她原本受傷的心靈更得不到慰藉與溫暖。面對(duì)陳經(jīng)理的熱烈追求與沉悶、壓抑的家庭生活，在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，她與陳經(jīng)理一同飛往蘭州。在抗戰(zhàn)勝利后，她馬上回家看望，但盼到的卻是丈夫已經(jīng)去世，婆婆帶著小宣已經(jīng)搬走，她所牽掛的家也不再存在了。
汪文宣、曾樹(shù)生都是舊社會(huì)中平凡的小人物，都具有一顆善良、質(zhì)樸的心，他們身上有著自身的弱點(diǎn)，但他們家庭生活的不幸，主要是由于那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)所造成的，黑暗腐朽的社會(huì)制度，日本侵略者發(fā)動(dòng)的罪惡滔天的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)民黨*的反動(dòng)統(tǒng)治，正是這些社會(huì)的原因激化了他們的家庭矛盾，導(dǎo)致了家庭的最終破裂。
□ 祥子的悲劇命運(yùn)及其根源具有怎樣的時(shí)代社會(huì)內(nèi)涵？
答：祥子是老舍筆下的一個(gè)普通的人力車(chē)夫形象，但他鮮明的性格和悲劇性的人生道路使之具有了高度的典型意義。
是當(dāng)時(shí)的社會(huì)及其制度將祥子徹底毀滅了，祥子從一個(gè)淳樸善良的好人，最后墮落為一具五毒俱全的“行尸走肉”，這一悲劇從跟本上說(shuō)就是社會(huì)性的。祥子的命運(yùn)的悲劇具體表現(xiàn)在他的人生理想與時(shí)代社會(huì)的根本沖突上。什么是祥子的人生理想呢？說(shuō)到底不過(guò)是想憑自己的力氣掙錢(qián)買(mǎi)輛屬于自己的車(chē)，然后靠自己的力氣吃飯，也就是說(shuō)想靠個(gè)人的力量“獨(dú)自混好”。但時(shí)代社會(huì)偏偏不讓祥子這個(gè)起碼的的人生愿望得以實(shí)現(xiàn)，并一而再、再而三地使祥子的理想化為泡影。祥子買(mǎi)車(chē)賣(mài)車(chē)三起三落的過(guò)程典型地表明了個(gè)人的人生理想與時(shí)代社會(huì)的水火不融，也說(shuō)明了個(gè)人奮斗道路的行不通。
祥子的命運(yùn)悲劇性是有著多重深刻的原因的。首先是社會(huì)制度的罪惡，黑暗的社會(huì)像有無(wú)數(shù)只無(wú)形的手死死地拖住祥子，祥子命運(yùn)中的許多不幸遭遇看起來(lái)是偶然發(fā)生的，但實(shí)際上都是必然的，不可避免的。社會(huì)的黑暗與腐敗使祥子原先美好純真的心靈一點(diǎn)一點(diǎn)地被腐蝕了。其次，是祥子作為小生產(chǎn)者也有著自身的思想局限，他不可能具有正確的選擇人生道路的眼光，而只能在個(gè)人奮斗的路途上苦苦掙扎，最后成為一個(gè)“個(gè)人主義的末路鬼”。第三，虎妞對(duì)祥子身心的摧殘，以及小福子等人的悲劇結(jié)局，也從不同側(cè)面加劇了祥子的墮落，使他萬(wàn)念俱灰，徹底走向毀滅。祥子的悲劇是時(shí)代社會(huì)的悲劇，也是個(gè)人奮斗的悲劇，祥子的悲劇是那個(gè)時(shí)代社會(huì)里廣大底層勞動(dòng)人民共同的悲劇的集中體現(xiàn)。
虎妞形象的內(nèi)涵是什么？
答、虎妞是《駱駝祥子》中一個(gè)重要的女性人務(wù)形象，在某種意義上，她是一個(gè)女性中的祥子。在中國(guó)舊社會(huì)，一個(gè)男子生存的基礎(chǔ)是地位和金錢(qián)，一個(gè)女子生存的基礎(chǔ)是美貌。在這一點(diǎn)上，她也像祥子一樣，實(shí)際是一無(wú)所有的。作為一個(gè)生活在病態(tài)社會(huì)里的病態(tài)的老姑娘，表面大膽潑辣，但內(nèi)心也很苦惱。她有著追求幸福的愿望，并因這種愿望不能正常實(shí)現(xiàn)而形成了變態(tài)的心理。她對(duì)祥子有著感情真摯的一面，也為此被迫失去了父親與財(cái)產(chǎn)，最后悲慘的死去，在她身上確有某種悲劇因素，但虎妞性格的主導(dǎo)方面是阿濃重的剝削階級(jí)思想意識(shí)，她利用經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)控制著祥子，滿足自己的欲望，這對(duì)祥子的精神崩潰起到了催化作用?；㈡さ男愿駨目傮w上說(shuō)是矛盾的、復(fù)雜的、悲劇性的。
《小城三月》是怎樣刻畫(huà)翠姨這一人物形象的？作品顯示了蕭紅小說(shuō)創(chuàng)作什么樣的一貫特點(diǎn)。
答：《小城三月》對(duì)主人公翠姨的藝術(shù)描寫(xiě)十分成功，作者運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)、對(duì)比烘托、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等手法，刻畫(huà)翠姨柔美雅致、嫻靜孤傲的氣質(zhì)特點(diǎn)。作者還尤其擅長(zhǎng)以女性作家的敏感，通過(guò)年輕女性的生活瑣事寫(xiě)人物性格。買(mǎi)絨繩鞋一節(jié)，把翠姨的內(nèi)向性格和感傷氣質(zhì)，寫(xiě)的細(xì)膩傳神。翠姨對(duì)堂哥的愛(ài)深藏不露，作者以極含蓄簡(jiǎn)潔的筆墨點(diǎn)現(xiàn)。翠姨父死母嫁，身世寂寞，還因此受些人的歧視，使她認(rèn)為自己的命運(yùn)是不會(huì)好的。她個(gè)性倔強(qiáng)，不從心的事就不愿意，寧為玉碎，不為瓦全，她的性格確如小說(shuō)中人物所云，有點(diǎn)想林黛玉。臨終前對(duì)堂哥的一番話，如泣如訴，凄婉感傷，很有藝術(shù)感染力。
《小城三月》有著蕭紅寫(xiě)作慣有的特點(diǎn)——散文一樣的小說(shuō)，全文沒(méi)有緊張的情節(jié)沖突，但是由于貫穿了一個(gè)總的情感基調(diào)和指向。顯得頗為緊湊。小說(shuō)以前寫(xiě)春及春天帶給人們的感覺(jué)而引出翠姨，將翠姨拉倒情感的中心，筆致由清新轉(zhuǎn)為優(yōu)雅、憂愁、焦慮、悲苦、思念，直至走完全文的情感歷程，如行云流水，毫不阻滯。
《生死場(chǎng)》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在哪里？
答：1039年8月出版的《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作的代表作?！渡缊?chǎng)》是30年代最早描寫(xiě)東北人民抗日斗爭(zhēng)生活的小說(shuō)之一。它反映了東北一個(gè)偏僻的村莊從20年代初到30年代初“九一八”事變以及被日本侵略者占領(lǐng)之后的生活和變化。小說(shuō)前半部分著力寫(xiě)出了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在封建地主壓迫下的悲劇命運(yùn)，他們的生活像動(dòng)物一樣只知道“忙著生，忙著死”，完全沒(méi)有人的意識(shí)和覺(jué)醒；后半部分則寫(xiě)出了在封建勢(shì)力和日本侵略者的雙重壓迫下農(nóng)民所遭受的更為慘痛的命運(yùn)，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，民族的生死存亡，終于使農(nóng)民們醒悟了。他們不甘像蚊子似的被踐踏而死，他們要像巨人一樣殺出生存的血路來(lái)，他們站在神圣的民族戰(zhàn)爭(zhēng)的前線發(fā)出了：生是中國(guó)人，死是中國(guó)鬼“的誓言。
《生死場(chǎng)》在藝術(shù)上別具魅力。首先是開(kāi)闊而獨(dú)特的景物描寫(xiě)與作者強(qiáng)烈感情的交融，通過(guò)景物描寫(xiě)烘托任務(wù)的性格和心理狀態(tài)。其次是塑造了各種性格的人物形象，突出描寫(xiě)了他們?cè)诳谷彰褡鍛?zhàn)爭(zhēng)的背景下，前年后發(fā)生的變化，體現(xiàn)了這場(chǎng)偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值和意義。第三，《生死場(chǎng)》顯示了蕭紅作為一個(gè)女作家特有的細(xì)致和敏感，小說(shuō)對(duì)人物心態(tài)、風(fēng)土習(xí)俗都寫(xiě)的細(xì)膩感人，特別是在對(duì)婦女悲劇命運(yùn)的描寫(xiě)方面，更顯出一種敏銳和大膽的筆法。
《邊城》如何體現(xiàn)了沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作題材廣泛，內(nèi)容豐富，人物形象種類繁多，但他最為執(zhí)著描寫(xiě)的，是湘西邊地特有的風(fēng)俗民情、山光水色，也最為精心地在這樣的自然景觀與人文景觀之中構(gòu)造的理想的人生形態(tài)，吹奏他的愛(ài)和美的的人生頌歌?！哆叧恰肪褪瞧渲凶顬槌錾拇?。在《邊城》中充分體現(xiàn)了沈從文小說(shuō)獨(dú)特的審美追求。
①小說(shuō)通過(guò)主人公翠翠是個(gè)帶著童稚氣的純情少女，她對(duì)愛(ài)的渴望不是表現(xiàn)為強(qiáng)烈的追求，而是表現(xiàn)為少女特有的朦朧向往，表現(xiàn)為山村少女的害羞矜持，但卻又始終不渝，堅(jiān)貞不屈，翠翠的這種純美心靈正好與當(dāng)時(shí)文明都市的那些時(shí)代女性形成了強(qiáng)烈的反差。
②小說(shuō)著力描寫(xiě)了湘西邊地特有的風(fēng)俗美和風(fēng)景美，這種古樸雅潔而又有些原始的野性的風(fēng)情，這種田園牧歌般的情調(diào)，刻意淡化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾、階級(jí)沖突，正所謂“濃濃的地方色彩，淡淡的時(shí)代投影?！?BR> ③小說(shuō)不以曲折的情節(jié)取勝，而是獨(dú)創(chuàng)了一種詩(shī)化的境地，整個(gè)作品是詩(shī)、是夢(mèng)，又是現(xiàn)實(shí)，這一切渾然結(jié)合，給讀者留下了很大的回味空間。
結(jié)合《荷花淀》等篇，論析孫犁的小說(shuō)獨(dú)特的審美追求。
答：孫犁的小說(shuō)創(chuàng)作形成了自己鮮明獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)采，主要體現(xiàn)愛(ài)以下幾個(gè)方面：
①?gòu)闹黝}和選材上看，孫犁小說(shuō)著力表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)年代我們民族的美好的心靈，堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)和高尚情操，可以說(shuō)，反映農(nóng)民在偉大民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的覺(jué)醒，展現(xiàn)農(nóng)民內(nèi)在的人情美人性美，并以此來(lái)歌頌美的新時(shí)代新農(nóng)村的誕生，歌頌創(chuàng)造著美的革命，是孫犁小說(shuō)的總主題。
從題材的選取上，孫犁小說(shuō)很少有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面和時(shí)間，也不多寫(xiě)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，而是力求器材的樸素單純，以平靜細(xì)微的故事來(lái)訴說(shuō)時(shí)代的本質(zhì)，《荷花淀》就是通過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中一些極為平常的生活、戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，挖掘了中國(guó)農(nóng)民實(shí)際上也是我們整個(gè)民族所具有的崇高精神品質(zhì)，在普通人身上寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
②為了表現(xiàn)這種美的主題，孫犁小說(shuō)獨(dú)創(chuàng)了自己的人物形象體系。其中最突出的就是以《荷花淀》中水生嫂為代表的在抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)中識(shí)大體、顧大局、具有樂(lè)觀主義和獻(xiàn)身精神的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的形象系列。孫犁小說(shuō)著重表現(xiàn)了在她們溫柔嫻靜外貌下面所蘊(yùn)含的堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格，孫犁對(duì)我們民族人情美、人性美的深刻揭示，主要就是通過(guò)對(duì)水生嫂這樣的農(nóng)村婦女形象的塑造來(lái)完成的。
③孫犁小說(shuō)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)既嚴(yán)謹(jǐn)縝密，又輕巧靈活，他不太注重故事情節(jié)的完整和連貫，而是擅長(zhǎng)以散文的筆法來(lái)構(gòu)織小說(shuō)，善于選取與人物性格相關(guān)聯(lián)的一些生活片段，靈活自如地加以穿插，使人物命運(yùn)、生活場(chǎng)景、作者的抒情和議論輕松地揉為一體。
《太陽(yáng)照在桑干河上》為什么比同類題材的作品顯示出更深刻、更豐富思想蘊(yùn)涵？
答：《太陽(yáng)照在桑干河上》是丁玲深入農(nóng)村斗爭(zhēng)生活后創(chuàng)作的反映土改運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，與同類題材的其他作品相比較，本篇具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一、著重表現(xiàn)土改在農(nóng)村各階層人物心理上所激起的巨大波瀾。以深刻細(xì)膩的心理描寫(xiě)，深入揭示人物復(fù)雜的思想矛盾及其發(fā)展變化，著力刻畫(huà)農(nóng)民如何沖破封建思想束縛，提高民主革命覺(jué)悟，勇敢起來(lái)斗爭(zhēng)的心靈變化過(guò)程，從而表現(xiàn)土改的深遠(yuǎn)歷史意義；土改不僅改變了幾千年來(lái)農(nóng)村封建舊秩序，而又給農(nóng)民思想性格帶來(lái)深刻的變化。二、對(duì)農(nóng)民中先進(jìn)分子的描寫(xiě)，如支部書(shū)記張?jiān)Ｃ?、農(nóng)會(huì)主席程仁等，作者不是把他們寫(xiě)成完美無(wú)缺、包打天下的英雄，在寫(xiě)他們的民主革命積極性的同時(shí)，也寫(xiě)了他們的疑慮，矛盾和弱點(diǎn)。他們正是在斗爭(zhēng)中，逐漸克服弱點(diǎn)，鍛煉成長(zhǎng)的。三、以宏大的繁復(fù)的結(jié)構(gòu)，描寫(xiě)農(nóng)村各階層人物以及他們之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系和矛盾，比較充分地反映了封建宗法制農(nóng)村社會(huì)生活的復(fù)雜性和土改運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性的矛盾和斗爭(zhēng)。這些特點(diǎn)，形成了作品的深刻、扎實(shí)的革命現(xiàn)實(shí)主義特色。
錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》具有反思中國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)的深刻意蘊(yùn)，試結(jié)合方鴻漸形象的典型意義論析《圍城》的思想主題。
答：錢(qián)鐘書(shū)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》表現(xiàn)了抗戰(zhàn)環(huán)境下，一群遠(yuǎn)離抗戰(zhàn)烽火的知識(shí)分子在戀愛(ài)、工作、日常交往中勾心斗角、爾虞我詐，以及由此顯現(xiàn)出來(lái)的空虛、貧乏的精神世界。小說(shuō)把婚姻比作“被圍困的城堡”，“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)”，不啻諷刺了人倫中的夫妻關(guān)系，也象征著當(dāng)時(shí)的人生有著“一無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口，一無(wú)可去的去處”的困厄。
《圍城》的這一思想主題，主要是通過(guò)主人公方鴻漸的人生際遇表現(xiàn)出來(lái)的。方鴻漸出身于破落紳士家庭，自幼受士大夫家庭陳腐教育的熏陶，養(yǎng)成清高、善良卻懦弱寡斷的性格。在歐洲游學(xué)4年，無(wú)一定追求，亦無(wú)真才實(shí)學(xué)?；貒?guó)后不善左右逢源，且無(wú)有才有勢(shì)的家庭背靜，因而在“名利場(chǎng)”與“情場(chǎng)”都一次次陷入“圍城”的境遇。
在上海，他被掛名岳父安插到銀行任職，不幾個(gè)月便因?yàn)閼賽?ài)惹丈母娘不高興而被攆走；到三閭大學(xué)任教，不善于算計(jì)別人，應(yīng)付不了同事間的勾心斗角，偏又有些正義感，才一學(xué)年便被老*巨滑的校長(zhǎng)解聘；回滬到報(bào)館當(dāng)資料室主任，不久又出于愛(ài)國(guó)之心跟著總編辭職。方鴻漸到處碰壁，事業(yè)無(wú)成，在社會(huì)上難以立足。
在情場(chǎng)上，方鴻漸接二連三受困受挫。官宦家庭出身的蘇小姐一次一次對(duì)他發(fā)動(dòng)愛(ài)情攻勢(shì)，他不貪戀蘇家財(cái)勢(shì)，也不喜歡蘇小姐的矯揉造作與愛(ài)慕虛榮，而愛(ài)上了較為清純的唐小姐；方在三閭大學(xué)與孫柔嘉同病相憐終至相愛(ài)結(jié)合，可是婚后不久，因性格不合，二人爭(zhēng)吵不斷，夫妻反目；最后方鴻漸在一次一次失業(yè)兼失戀的困境下，不得不再次沖出家庭這座“圍城”，到重慶另謀生路。等待他的，未必不是一做新的“圍城”。
方鴻漸的處境、性格及悲劇命運(yùn)，是半殖民地半封建社會(huì)里受過(guò)洋化教育的某一類留學(xué)生病態(tài)性格、心理及人生的寫(xiě)照，也透示了作者對(duì)婚姻，愛(ài)情以及整個(gè)人生的哲理思考。