第八章魏晉南北朝小說
第一節(jié)魏晉南北朝小說創(chuàng)作的繁榮
理解：
①志怪小說繁榮的原因。
受佛教中佛經(jīng)故事的影響，和受巫和方士的影響。此外，六朝人志怪思想發(fā)達(dá)的原因是印度思想的輸入，佛教大行，中印兩國的鬼怪都合于小說里，使志怪小說發(fā)達(dá)起來。
②志人小說繁榮的原因。
受士大夫階層講究名士風(fēng)度，崇尚談玄理不談?wù)?，清議品評人物的影響。文人學(xué)士以熟悉故事為學(xué)問，顯示知識淵博，編撰小說便蔚然成風(fēng)。
第二節(jié)志怪小說與《搜神記》
識記：
①《博物志》。 張華。在《山海經(jīng)》的系統(tǒng)上發(fā)展出來的，屬博物的瑣聞一類。
②《異苑》。 劉敬叔。其中的神異鬼怪故事無新意，所記名人異聞為后世所引用。
③《幽冥錄》。 劉義慶。神怪故事等，也有部分民間傳說。
④《續(xù)齊諧記》。 吳均。記述神怪之說，頗受南北朝佛經(jīng)影響。
⑤《拾遺記》。 王嘉。大多為神話傳說，屬雜史體志怪小說。
理解：干寶生平。
干寶字令升，少時(shí)勤學(xué)，博覽群書。好陰陽術(shù)數(shù)，撰集古今神袛靈異人物變化之事，成《搜神記》三十卷。
簡單運(yùn)用：志怪小說的思想藝術(shù)特點(diǎn)。
一。鞭撻兇惡殘暴勢力，揭露官吏欺壓百姓的罪行，表現(xiàn)百姓的反抗斗爭；
二。反映戰(zhàn)亂動蕩年代的災(zāi)難事件，人們的不幸遭遇，對美好生活的向往；
三。反映封建桎梏對自由婚姻的摧殘，對美好愛情的追求；
四。贊揚(yáng)不怕妖怪鬼魅勇敢斗爭的精神；
五。解釋自然現(xiàn)象，表現(xiàn)戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的愿望。
六。魏晉南北朝志怪小說總體上看，多數(shù)是短小故事，藝術(shù)表現(xiàn)上還比較幼稚，但有一些篇章已經(jīng)在技巧上較為成熟。如《搜神記》，不僅有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想象，注意人物刻畫性格特點(diǎn)，題材處理突出主題，情節(jié)曲折，細(xì)節(jié)描寫以及對話生動，而且文筆已趨于華麗，小說的藝術(shù)特點(diǎn)已趨向完善。
綜合運(yùn)用：《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。
干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作，成就，可以代表魏晉南北朝的志怪小說的基本風(fēng)貌。
一。思想內(nèi)容：主要目的是宣揚(yáng)鬼神真有，但也記有一些不怕鬼、捉鬼、殺鬼的故事，反映人們對壞人壞事進(jìn)行斗爭的正義精神和智慧勇敢的性格。書中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳說，也采輯有史傳、早出的志怪書中的材料。其中頗有價(jià)值的是有些具有積極意義的古神話，和具有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說。如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報(bào)仇血恨，割頭讓人去刺殺楚王，山中行客拔刀相助，犧牲了自己。故事宣揚(yáng)高尚的品質(zhì)，表達(dá)人民的反抗愿望和精神。
二藝術(shù)風(fēng)格：此書結(jié)構(gòu)比較完整，描寫較為生動，已初具短篇小說的規(guī)模。如《李寄》。
第三節(jié)志人小說與《世說新語》
識記：
①《笑林》。 邯鄲淳。記述短小的笑話，具有機(jī)智辛辣風(fēng)格，開后世誹諧文字之先河。
②《郭子》。 郭澄之。記述魏晉名士言談軼事。
③《西京雜記》。 葛洪。記述西漢人物軼事，宮廷制度，風(fēng)俗習(xí)慣及怪異傳說。
理解：劉義慶生平。劉義慶，南朝宋宗室，為性簡素，寡嗜欲，愛好文義。著有《世說新語》。
綜合運(yùn)用：《世說新語》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。
劉義慶的《世說新語》是魏晉南北朝志人小說的代表作品，是現(xiàn)存志人小說的成就。
思想內(nèi)容：大多篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動和玄妙的清談；反映魏晉時(shí)期社會的黑暗、政治的腐敗和統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴與荒*。此書主要記言記事，但也有風(fēng)景描寫的山水小品。
藝術(shù)風(fēng)格：
一。生動地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來刻畫人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中心突出，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。如《儉嗇》以典型事件，典型動作描繪人物的個(gè)性?！恫磲菲鑼懲跛{(lán)田性急之事，以動作來刻畫他的性格特征。
二。語言精練，簡約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，又有生動的口語，善于將語言寫得逼似人物身份。另外，比喻生動精妙，形象鮮明，有不少故事成為名句或成語，如“難兄難弟”、“拾人牙慧”等。
第九章魏晉南北朝文學(xué)批評
綜合運(yùn)用：
①《典論。論文》的主要內(nèi)容。
曹丕《典論。論文》是我國探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評論著。文中論及有關(guān)文學(xué)價(jià)值、作家個(gè)性與作品風(fēng)格、文體、文學(xué)批評的態(tài)度等問題。表明他重視文學(xué)的態(tài)度和將文學(xué)獨(dú)立出來的主張。
一?！兜湔?。論文》對自古而來的“文人相輕”之習(xí)表示反對。
二。論文章與事業(yè)的關(guān)系：曹丕認(rèn)為文章的社會地位與事業(yè)同樣重要。
三。論文氣即才性：把“氣”引入文論中。他以為作家的氣質(zhì)、個(gè)性可以形成各自的獨(dú)特風(fēng)格，各有所長。
四。論文體的區(qū)分：提出文本同末異之說。根據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點(diǎn)，將文體四科相互區(qū)別。
五。論文學(xué)批評者的態(tài)度：對貴遠(yuǎn)賤近、尊古卑今觀點(diǎn)進(jìn)行了指斥，在前人基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步申說。
曹丕的《典論。論文》是我國古代文學(xué)批評的一個(gè)新時(shí)代標(biāo)志。
②《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。
陸機(jī)《文賦》是我國文學(xué)批評第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。此文用賦的形式較為細(xì)致地分析闡述了文學(xué)創(chuàng)作過程。《文賦》中論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思：
一。他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)形象思維過程，并描述了文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思過程。這是《文賦》對我國文學(xué)思想發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。
二。構(gòu)思中意與物的關(guān)系：他概括地提出創(chuàng)作過程的心態(tài)特點(diǎn)是內(nèi)視和神思，這是他在文學(xué)理論上的重要建樹之一。
三。構(gòu)思中的靈感：認(rèn)為創(chuàng)作者靈感的潛意識表現(xiàn)為突發(fā)性和不受主觀意志和人力支配的自動性。
陸機(jī)論述了靈感在創(chuàng)作中的重要作用，探討了靈感的心理特征，以及靈感的根源，特別注意并論述了文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)過程。這也是他對我國文學(xué)批評和文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)。
③《文心雕龍》的理論體系。
劉勰的《文心雕龍》是一部系統(tǒng)完整且結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的文學(xué)理論專著，在我國古代文學(xué)思想發(fā)展有承前啟后的重要地位。
全書著重探討者有：總論，即全書的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)思想；文體論，系統(tǒng)而周密地詳論文體的分類；創(chuàng)作論，分論創(chuàng)作過程，作家個(gè)性風(fēng)格，文與質(zhì)的關(guān)系，以及寫作技巧等；批評論，評論前代文風(fēng)及作家成就，并探討批評方法。
一。總論：《原道》《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辯騷》五篇是“文之樞紐”，也是全書的根本論點(diǎn)和論文的關(guān)鍵?！蹲诮?jīng)》在全書的理論觀點(diǎn)中最為重要。
二。文體論：文體論二十篇，分為文、筆兩部分。他為辨析文體分類：以文筆分類；以性質(zhì)分體；不可分者別辟一類。
三。創(chuàng)作論：創(chuàng)作論二十篇是全書的精華。所涉及的問題主要是對文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；繼承與創(chuàng)新；內(nèi)容和形式；藝術(shù)構(gòu)思；創(chuàng)作過程；文學(xué)風(fēng)格及寫作技巧。
四。批評論：他提出建立正確的文學(xué)批評方法，論述了批評家的修養(yǎng)，批評家的態(tài)度，批評標(biāo)準(zhǔn)，為文學(xué)建立了批評方法論。
④《詩品》的文學(xué)批評成就。
鐘嶸的《詩品》是中國文學(xué)批評第一部詩論專著。其詩評主要目的是探討作家與作品的流別，分其優(yōu)劣，論述文學(xué)的進(jìn)化現(xiàn)象，也論各家源出與得失，而且建立起歷史法的批評。
一。在文學(xué)理論上，鐘嶸闡述了文學(xué)家環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系。
二。鐘嶸將詩歌抒情意義的地位提到極高的程度。心物交感論，從社會生活領(lǐng)域去展開的論說是鐘嶸提出和建立的。
三。鐘嶸還提出自然美說。提倡自然聲律，保持詩歌的自然美。將寫實(shí)的表現(xiàn)方法提到了重自然的審美趣味的高度。
四。鐘嶸又提出風(fēng)力華采說即審美的具體標(biāo)準(zhǔn)。他要求詩歌當(dāng)具備寫實(shí)抒情，自然美，風(fēng)骨，華美的特點(diǎn)。
五。從以上可見，鐘嶸對五言詩進(jìn)行專項(xiàng)研究，并別其來源，開了專體詩研究的先河。他建立起自己的詩歌批評理論，在中國文學(xué)批評占有重要地位。
第一節(jié)魏晉南北朝小說創(chuàng)作的繁榮
理解：
①志怪小說繁榮的原因。
受佛教中佛經(jīng)故事的影響，和受巫和方士的影響。此外，六朝人志怪思想發(fā)達(dá)的原因是印度思想的輸入，佛教大行，中印兩國的鬼怪都合于小說里，使志怪小說發(fā)達(dá)起來。
②志人小說繁榮的原因。
受士大夫階層講究名士風(fēng)度，崇尚談玄理不談?wù)?，清議品評人物的影響。文人學(xué)士以熟悉故事為學(xué)問，顯示知識淵博，編撰小說便蔚然成風(fēng)。
第二節(jié)志怪小說與《搜神記》
識記：
①《博物志》。 張華。在《山海經(jīng)》的系統(tǒng)上發(fā)展出來的，屬博物的瑣聞一類。
②《異苑》。 劉敬叔。其中的神異鬼怪故事無新意，所記名人異聞為后世所引用。
③《幽冥錄》。 劉義慶。神怪故事等，也有部分民間傳說。
④《續(xù)齊諧記》。 吳均。記述神怪之說，頗受南北朝佛經(jīng)影響。
⑤《拾遺記》。 王嘉。大多為神話傳說，屬雜史體志怪小說。
理解：干寶生平。
干寶字令升，少時(shí)勤學(xué)，博覽群書。好陰陽術(shù)數(shù)，撰集古今神袛靈異人物變化之事，成《搜神記》三十卷。
簡單運(yùn)用：志怪小說的思想藝術(shù)特點(diǎn)。
一。鞭撻兇惡殘暴勢力，揭露官吏欺壓百姓的罪行，表現(xiàn)百姓的反抗斗爭；
二。反映戰(zhàn)亂動蕩年代的災(zāi)難事件，人們的不幸遭遇，對美好生活的向往；
三。反映封建桎梏對自由婚姻的摧殘，對美好愛情的追求；
四。贊揚(yáng)不怕妖怪鬼魅勇敢斗爭的精神；
五。解釋自然現(xiàn)象，表現(xiàn)戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的愿望。
六。魏晉南北朝志怪小說總體上看，多數(shù)是短小故事，藝術(shù)表現(xiàn)上還比較幼稚，但有一些篇章已經(jīng)在技巧上較為成熟。如《搜神記》，不僅有完整的結(jié)構(gòu)，離奇的故事，浪漫的想象，注意人物刻畫性格特點(diǎn)，題材處理突出主題，情節(jié)曲折，細(xì)節(jié)描寫以及對話生動，而且文筆已趨于華麗，小說的藝術(shù)特點(diǎn)已趨向完善。
綜合運(yùn)用：《搜神記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。
干寶的《搜神記》是志怪小說的代表作，成就，可以代表魏晉南北朝的志怪小說的基本風(fēng)貌。
一。思想內(nèi)容：主要目的是宣揚(yáng)鬼神真有，但也記有一些不怕鬼、捉鬼、殺鬼的故事，反映人們對壞人壞事進(jìn)行斗爭的正義精神和智慧勇敢的性格。書中記錄有兩漢流傳的一些故事，魏晉民間傳說，也采輯有史傳、早出的志怪書中的材料。其中頗有價(jià)值的是有些具有積極意義的古神話，和具有現(xiàn)實(shí)意義的民間傳說。如干將莫邪被楚王殺死，兒子赤為了替父報(bào)仇血恨，割頭讓人去刺殺楚王，山中行客拔刀相助，犧牲了自己。故事宣揚(yáng)高尚的品質(zhì)，表達(dá)人民的反抗愿望和精神。
二藝術(shù)風(fēng)格：此書結(jié)構(gòu)比較完整，描寫較為生動，已初具短篇小說的規(guī)模。如《李寄》。
第三節(jié)志人小說與《世說新語》
識記：
①《笑林》。 邯鄲淳。記述短小的笑話，具有機(jī)智辛辣風(fēng)格，開后世誹諧文字之先河。
②《郭子》。 郭澄之。記述魏晉名士言談軼事。
③《西京雜記》。 葛洪。記述西漢人物軼事，宮廷制度，風(fēng)俗習(xí)慣及怪異傳說。
理解：劉義慶生平。劉義慶，南朝宋宗室，為性簡素，寡嗜欲，愛好文義。著有《世說新語》。
綜合運(yùn)用：《世說新語》的思想內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。
劉義慶的《世說新語》是魏晉南北朝志人小說的代表作品，是現(xiàn)存志人小說的成就。
思想內(nèi)容：大多篇章是描述魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，士族文人放蕩的言行，名士奇特的舉動和玄妙的清談；反映魏晉時(shí)期社會的黑暗、政治的腐敗和統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴與荒*。此書主要記言記事，但也有風(fēng)景描寫的山水小品。
藝術(shù)風(fēng)格：
一。生動地表現(xiàn)人物的性格特征，善于采用多種表現(xiàn)手法來刻畫人物形象，而且只有短小的文字，卻能將事件的中心突出，以特征性的細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物的性格和精神面貌。如《儉嗇》以典型事件，典型動作描繪人物的個(gè)性?！恫磲菲鑼懲跛{(lán)田性急之事，以動作來刻畫他的性格特征。
二。語言精練，簡約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，又有生動的口語，善于將語言寫得逼似人物身份。另外，比喻生動精妙，形象鮮明，有不少故事成為名句或成語，如“難兄難弟”、“拾人牙慧”等。
第九章魏晉南北朝文學(xué)批評
綜合運(yùn)用：
①《典論。論文》的主要內(nèi)容。
曹丕《典論。論文》是我國探討文學(xué)問題最早的較具系統(tǒng)的文學(xué)批評論著。文中論及有關(guān)文學(xué)價(jià)值、作家個(gè)性與作品風(fēng)格、文體、文學(xué)批評的態(tài)度等問題。表明他重視文學(xué)的態(tài)度和將文學(xué)獨(dú)立出來的主張。
一?！兜湔?。論文》對自古而來的“文人相輕”之習(xí)表示反對。
二。論文章與事業(yè)的關(guān)系：曹丕認(rèn)為文章的社會地位與事業(yè)同樣重要。
三。論文氣即才性：把“氣”引入文論中。他以為作家的氣質(zhì)、個(gè)性可以形成各自的獨(dú)特風(fēng)格，各有所長。
四。論文體的區(qū)分：提出文本同末異之說。根據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點(diǎn)，將文體四科相互區(qū)別。
五。論文學(xué)批評者的態(tài)度：對貴遠(yuǎn)賤近、尊古卑今觀點(diǎn)進(jìn)行了指斥，在前人基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步申說。
曹丕的《典論。論文》是我國古代文學(xué)批評的一個(gè)新時(shí)代標(biāo)志。
②《文賦》關(guān)于創(chuàng)作構(gòu)思的論述。
陸機(jī)《文賦》是我國文學(xué)批評第一篇完整的系統(tǒng)性文學(xué)理論作品。此文用賦的形式較為細(xì)致地分析闡述了文學(xué)創(chuàng)作過程。《文賦》中論文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思：
一。他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)形象思維過程，并描述了文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思過程。這是《文賦》對我國文學(xué)思想發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。
二。構(gòu)思中意與物的關(guān)系：他概括地提出創(chuàng)作過程的心態(tài)特點(diǎn)是內(nèi)視和神思，這是他在文學(xué)理論上的重要建樹之一。
三。構(gòu)思中的靈感：認(rèn)為創(chuàng)作者靈感的潛意識表現(xiàn)為突發(fā)性和不受主觀意志和人力支配的自動性。
陸機(jī)論述了靈感在創(chuàng)作中的重要作用，探討了靈感的心理特征，以及靈感的根源，特別注意并論述了文學(xué)創(chuàng)作的整個(gè)過程。這也是他對我國文學(xué)批評和文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)。
③《文心雕龍》的理論體系。
劉勰的《文心雕龍》是一部系統(tǒng)完整且結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的文學(xué)理論專著，在我國古代文學(xué)思想發(fā)展有承前啟后的重要地位。
全書著重探討者有：總論，即全書的理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)思想；文體論，系統(tǒng)而周密地詳論文體的分類；創(chuàng)作論，分論創(chuàng)作過程，作家個(gè)性風(fēng)格，文與質(zhì)的關(guān)系，以及寫作技巧等；批評論，評論前代文風(fēng)及作家成就，并探討批評方法。
一。總論：《原道》《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辯騷》五篇是“文之樞紐”，也是全書的根本論點(diǎn)和論文的關(guān)鍵?！蹲诮?jīng)》在全書的理論觀點(diǎn)中最為重要。
二。文體論：文體論二十篇，分為文、筆兩部分。他為辨析文體分類：以文筆分類；以性質(zhì)分體；不可分者別辟一類。
三。創(chuàng)作論：創(chuàng)作論二十篇是全書的精華。所涉及的問題主要是對文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；繼承與創(chuàng)新；內(nèi)容和形式；藝術(shù)構(gòu)思；創(chuàng)作過程；文學(xué)風(fēng)格及寫作技巧。
四。批評論：他提出建立正確的文學(xué)批評方法，論述了批評家的修養(yǎng)，批評家的態(tài)度，批評標(biāo)準(zhǔn)，為文學(xué)建立了批評方法論。
④《詩品》的文學(xué)批評成就。
鐘嶸的《詩品》是中國文學(xué)批評第一部詩論專著。其詩評主要目的是探討作家與作品的流別，分其優(yōu)劣，論述文學(xué)的進(jìn)化現(xiàn)象，也論各家源出與得失，而且建立起歷史法的批評。
一。在文學(xué)理論上，鐘嶸闡述了文學(xué)家環(huán)境與文學(xué)的關(guān)系。
二。鐘嶸將詩歌抒情意義的地位提到極高的程度。心物交感論，從社會生活領(lǐng)域去展開的論說是鐘嶸提出和建立的。
三。鐘嶸還提出自然美說。提倡自然聲律，保持詩歌的自然美。將寫實(shí)的表現(xiàn)方法提到了重自然的審美趣味的高度。
四。鐘嶸又提出風(fēng)力華采說即審美的具體標(biāo)準(zhǔn)。他要求詩歌當(dāng)具備寫實(shí)抒情，自然美，風(fēng)骨，華美的特點(diǎn)。
五。從以上可見，鐘嶸對五言詩進(jìn)行專項(xiàng)研究，并別其來源，開了專體詩研究的先河。他建立起自己的詩歌批評理論，在中國文學(xué)批評占有重要地位。