第二章正始之音
第一節(jié)時(shí)代思潮與正始詩(shī)歌
識(shí)記：正始詩(shī)歌的時(shí)間斷限。
自魏明帝青龍?jiān)辏?33）至魏元帝咸熙元年（264）。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：正始政治時(shí)局對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。
司馬氏大殺名士，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩(shī)，建安詩(shī)歌中昂揚(yáng)的氣概沒(méi)有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。司馬氏標(biāo)榜“名教”，更顯現(xiàn)出其虛偽卑鄙。正始士人鄙棄名教，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，但又不能直接表達(dá)出來(lái)，所以表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上，一方面用韜晦曲折的方式批判名教中人的虛偽齷齪，形成沉痛委曲隱蔽曲折的風(fēng)格。另一方面，士人轉(zhuǎn)而追求一種理想中的人生境界，而且由于玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌創(chuàng)作中常常表現(xiàn)一種老莊人生理想的傾向。
綜合運(yùn)用：正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。
一。正始詩(shī)人，崇尚老莊，大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開(kāi)始了一個(gè)思想的新時(shí)代。正始士人在玄思妙想中領(lǐng)悟人生，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩(shī)中來(lái)。有的在詩(shī)中創(chuàng)作了一個(gè)莊子逍遙游式的理想境界，有的把這個(gè)理想境界人間化，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟危蔀楹笫郎剿?shī)的思想濫觴。
二。玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。正始詩(shī)人在更深的層次上對(duì)人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲理發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。
第二節(jié)阮籍詩(shī)
1簡(jiǎn)單運(yùn)用：阮籍生平與思想。
阮籍，字嗣宗，阮瑀之子。貌杰志宏，任性不羈，喜怒不形于色。博覽群籍，尤好莊老。本有濟(jì)世志，因天下多故，名士少有全者，由是不與世事，酣飲為常。雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物。性至孝。
綜合運(yùn)用：阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就。
阮籍詩(shī)歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩(shī)。它們非一時(shí)一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。
一。意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。同時(shí)由于玄學(xué)思潮的影響，也就寫得更深邃。
二。用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，顯得意蘊(yùn)深沉。這不僅是恐因文遭禍，更是因?yàn)樾L(fēng)的影響，阮籍深諳得意忘象之旨，學(xué)莊而用之。
三。清逸玄遠(yuǎn)之美。他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。
《詠懷》詩(shī)融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式，開(kāi)后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。
第三節(jié)嵇康詩(shī)
理解：嵇康生平。
字叔夜。龍章鳳姿，恬靜寡欲，長(zhǎng)好莊、老。與魏宗室婚。彈琴詠詩(shī)，高情遠(yuǎn)趣。后為晉文帝所殺。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：嵇康詩(shī)的特色。
一。在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界。嵇康第一個(gè)把莊子詩(shī)化了，使他的詩(shī)具有一種清遠(yuǎn)的境界。
二。嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語(yǔ)。對(duì)險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。
三。嵇康在四言詩(shī)中另辟蹊徑。他的四言詩(shī)，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語(yǔ)言功力。
第一節(jié)時(shí)代思潮與正始詩(shī)歌
識(shí)記：正始詩(shī)歌的時(shí)間斷限。
自魏明帝青龍?jiān)辏?33）至魏元帝咸熙元年（264）。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：正始政治時(shí)局對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。
司馬氏大殺名士，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩(shī)，建安詩(shī)歌中昂揚(yáng)的氣概沒(méi)有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。司馬氏標(biāo)榜“名教”，更顯現(xiàn)出其虛偽卑鄙。正始士人鄙棄名教，不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，但又不能直接表達(dá)出來(lái)，所以表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上，一方面用韜晦曲折的方式批判名教中人的虛偽齷齪，形成沉痛委曲隱蔽曲折的風(fēng)格。另一方面，士人轉(zhuǎn)而追求一種理想中的人生境界，而且由于玄風(fēng)的影響，詩(shī)歌創(chuàng)作中常常表現(xiàn)一種老莊人生理想的傾向。
綜合運(yùn)用：正始思潮對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。
一。正始詩(shī)人，崇尚老莊，大暢玄風(fēng)，建立玄學(xué)理論，開(kāi)始了一個(gè)思想的新時(shí)代。正始士人在玄思妙想中領(lǐng)悟人生，把老莊的人生理想自然而然地帶入到詩(shī)中來(lái)。有的在詩(shī)中創(chuàng)作了一個(gè)莊子逍遙游式的理想境界，有的把這個(gè)理想境界人間化，把人對(duì)自然的態(tài)度引向?qū)徝赖膶哟危蔀楹笫郎剿?shī)的思想濫觴。
二。玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。正始詩(shī)人在更深的層次上對(duì)人生做哲理的思索和哲學(xué)的觀照，從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲理發(fā)展，在詩(shī)歌中注重表現(xiàn)哲理。
第二節(jié)阮籍詩(shī)
1簡(jiǎn)單運(yùn)用：阮籍生平與思想。
阮籍，字嗣宗，阮瑀之子。貌杰志宏，任性不羈，喜怒不形于色。博覽群籍，尤好莊老。本有濟(jì)世志，因天下多故，名士少有全者，由是不與世事，酣飲為常。雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠(yuǎn)，口不臧否人物。性至孝。
綜合運(yùn)用：阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就。
阮籍詩(shī)歌的成就主要在于八十二首五言《詠懷》詩(shī)。它們非一時(shí)一地之作，既有統(tǒng)一的文學(xué)特征，每首又各具特點(diǎn)。
一。意蘊(yùn)深沉之美。作者把人生的悲哀挖掘得更全面深入，因而也就更沉痛。同時(shí)由于玄學(xué)思潮的影響，也就寫得更深邃。
二。用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，顯得意蘊(yùn)深沉。這不僅是恐因文遭禍，更是因?yàn)樾L(fēng)的影響，阮籍深諳得意忘象之旨，學(xué)莊而用之。
三。清逸玄遠(yuǎn)之美。他的詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一個(gè)清虛空靈的莊子式的理想世界。
《詠懷》詩(shī)融哲理、情思與意象為一爐，意蘊(yùn)深沉，清逸玄遠(yuǎn)，不但成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰，而且創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式，開(kāi)后代左思《詠史》組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河。
第三節(jié)嵇康詩(shī)
理解：嵇康生平。
字叔夜。龍章鳳姿，恬靜寡欲，長(zhǎng)好莊、老。與魏宗室婚。彈琴詠詩(shī)，高情遠(yuǎn)趣。后為晉文帝所殺。
簡(jiǎn)單運(yùn)用：嵇康詩(shī)的特色。
一。在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界。嵇康第一個(gè)把莊子詩(shī)化了，使他的詩(shī)具有一種清遠(yuǎn)的境界。
二。嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語(yǔ)。對(duì)險(xiǎn)惡的世道人心發(fā)出一種憤激的批判，鋒芒犀利。
三。嵇康在四言詩(shī)中另辟蹊徑。他的四言詩(shī)，繼曹操之后為四言頂峰，情調(diào)高遠(yuǎn)，語(yǔ)言流暢，表現(xiàn)了作者很強(qiáng)的語(yǔ)言功力。