14〔原文〕
王說(shuō)，曰：“《詩(shī)》云：”他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？“ 曰：”有復(fù)于王者曰：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！瘎t王許之乎？” 曰：“否。”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰，‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰，‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！”
〔翻譯〕
齊宣王高興地說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：”別人有什么心思，我能揣測(cè)到。‘說(shuō)的就是先生您這樣的人啊。（當(dāng)時(shí)）我這樣做了，但回頭再追問(wèn)自己，卻想不出（當(dāng)時(shí)）是什么心思。您這么一說(shuō)，正合我意，內(nèi)心很激動(dòng)。（但）我這種心之所以符合王道的原因，（到底）是什么呢？“ （孟子）說(shuō)：”（假如）有人報(bào)告大王說(shuō)：“我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末稍，卻看不到整車(chē)的柴草。’那么，大王您相信（這種話）嗎？” （齊宣王）說(shuō)：“不相信?！薄叭缃衲亩鞯伦阋酝萍扒莴F，而功德卻不能加到百姓身上，這偏偏是什么緣故呢？這樣看來(lái)，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見(jiàn)整車(chē)的柴草，是不用眼的緣故；老百姓沒(méi)有受到受護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯做，而不是不能做?！?（齊宣王）說(shuō)：“不肯做與不能做有怎樣區(qū)別呢？” （孟子）說(shuō)：“（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)北海，告訴別人說(shuō)：”我不能。‘這確實(shí)是不能。向年長(zhǎng)的人鞠個(gè)躬，告訴別人說(shuō)：“我不能。’這是不肯，而不是不能。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過(guò)北海這一類(lèi)；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對(duì)老年人鞠躬一類(lèi)的事。尊敬自己的老人，推而廣之到尊敬別人的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，推而廣之到愛(ài)護(hù)別人的孩子。（照這樣的仁心）治理天下，就可以把天下運(yùn)轉(zhuǎn)在手掌之上了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：”（做國(guó)君的）給自己的妻子作個(gè)榜樣，影響到到兄弟，進(jìn)而治理封邑和國(guó)家。‘說(shuō)的就是把這種（愛(ài)自己親人的）仁心推及到愛(ài)別人。所以，推廣恩德，就可以使天下安定，不推恩，甚至沒(méi)辦法保全自己的妻子。古代的圣賢大大超過(guò)平常人（的原因），沒(méi)有別的，（不過(guò)是）善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，卻不能加到百姓身上，這究竟是什么原因呢？稱(chēng)一稱(chēng)才能知道輕重；量一量才能知道長(zhǎng)短，事物都是如此，人心更是這樣。大王您請(qǐng)思量一下吧！
15〔原文〕
堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也。分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難，孔子曰：“大哉?qǐng)蛑疄榫?！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無(wú)能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！‘堯舜之治天下，豈無(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳。
〔翻譯〕
堯把得不到舜作為自己的憂慮，舜把得不到禹、皋陶作為自己的憂慮。把地種不好作為自己憂慮的人，是農(nóng)民。把財(cái)物分給別人叫做惠，教導(dǎo)別人向善叫做忠，為天下找到賢人叫做仁。所以把天下讓給別人是容易的，為天下找到賢人卻很難?？鬃诱f(shuō)：“堯作為君主，真?zhèn)ゴ蟀?！只有天最偉大，只有堯能效法天。廣大遼闊啊，百姓不能用語(yǔ)言來(lái)形容！舜真是個(gè)得君主之道的人??！崇高啊，有天下卻不事事過(guò)問(wèn)！‘堯舜治理下，難道不要費(fèi)心思嗎？只不過(guò)不用在耕種上罷了！”
16〔原文〕
“吾聞?dòng)孟淖円恼撸绰勛冇谝恼咭?。陳良，楚產(chǎn)也，悅周公、仲尼之道，北學(xué)于中國(guó)。北方之學(xué)者，未能或之先也。彼所謂豪杰之士也。子之兄弟事之?dāng)?shù)十年，師死而遂倍之！昔者孔子沒(méi)，三年之外，門(mén)人治任將歸，入揖于子貢，相向而哭，皆失聲，然后歸。子貢反，筑室于場(chǎng)，獨(dú)居三年，然后歸。他日，子夏、子張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，強(qiáng)曾子。曾子曰：”不可；江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之，皜□乎不可尚已?！褚材闲U□舌之人，非先王之道，子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。吾聞出于幽谷遷于喬木者，未聞下喬木而入于幽谷者?！遏旐灐吩唬骸叭值沂氢?，荊舒是懲?！芄角意咧?，子是之學(xué)，亦為不善變矣。”
〔翻譯〕
“我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)用中原的文明去改變蠻夷的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)被蠻夷改變的。陳良出生于楚國(guó)，愛(ài)好周公、孔子的學(xué)說(shuō)，到北邊的中原地區(qū)來(lái)學(xué)習(xí)，北方的學(xué)者沒(méi)有人超過(guò)他的，他真稱(chēng)得上是杰出人物了。你們兄弟拜他為師幾十年，老師一死就背叛了他。從前，孔子逝世，（弟子們服喪）三年后，收拾行李將要各自回去，走進(jìn)子貢住處行禮告別，相對(duì)痛哭，泣不成聲，這才回去。子貢又回到墓地，在祭場(chǎng)上搭了間房子，獨(dú)居三年，然后才回家。后來(lái)的某一天，子夏、子張、子游認(rèn)為有若像孔子，要用侍奉孔子的禮節(jié)侍奉有若，硬要曾子同意。曾子說(shuō)：”不行?。ɡ蠋煹娜似罚┤缤?jīng)江漢之水洗滌過(guò)，盛夏的太陽(yáng)曝曬過(guò)一般，潔白明亮得無(wú)人可以比得上的了！‘現(xiàn)在，那個(gè)話語(yǔ)難聽(tīng)得像伯勞鳥(niǎo)叫似的南方蠻子，攻擊先王之道，你卻背叛自己的老師去向他學(xué)習(xí)，這跟曾子相差太遠(yuǎn)了。我聽(tīng)說(shuō)’（鳥(niǎo)雀）從幽暗的山谷飛出來(lái)遷到高樹(shù)上‘的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)從高樹(shù)遷下來(lái)飛進(jìn)幽暗山谷的?！对?shī)經(jīng)魯頌》上說(shuō)：“征討戎狄，懲罰荊舒?！芄星乙饔懗?guó)人，你卻還向楚國(guó)人學(xué)習(xí)，也真是不善改變的了。”
17〔原文〕
孟子曰：“桀、紂之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也，為叢驅(qū)爵者，也；為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無(wú)王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得；茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。詩(shī)云：“其何能淑？載胥及溺。‘此之謂也?！?BR> 〔翻譯〕
孟子說(shuō)：“桀和紂失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有辦法：得到人民，就能得到天下了；得人民有辦法：贏得民心，就能得到人民了；得民心有辦法：他們想要的，就給他們積聚起來(lái)；他們厭惡的，不加給他們，如此罷了。人民歸向于仁，如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣。所以，替深水趕來(lái)魚(yú)的是水獺；替樹(shù)叢趕來(lái)鳥(niǎo)雀的是鷂鷹；替湯王、武王趕來(lái)百姓的，是夏桀和商紂。如果現(xiàn)在天下的國(guó)君有愛(ài)好仁德的，那么諸侯們就會(huì)替他把人民趕來(lái)。哪怕他不想稱(chēng)王天下，也不可能了?，F(xiàn)在想稱(chēng)王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾來(lái)治。如果平時(shí)不積存，那就終身得不到。如果不立志在仁上，必將終身憂愁受辱，以至子死亡。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“那怎能把事辦好，只有一塊兒淹死了?！f(shuō)的就是這種情況?！?BR> 18〔原文〕
管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！?BR> 〔翻譯〕
管仲說(shuō)：“從前我窮困時(shí)，曾和鮑叔合作做生意，每當(dāng)分紅算帳時(shí)，自己都多拿些，鮑叔并不因此而認(rèn)為我貪心，他知道我窮困。我曾為鮑叔計(jì)劃事情，結(jié)果事敗，反而時(shí)他更困難，鮑叔并不因此而認(rèn)為我愚笨，他知道時(shí)運(yùn)有好有壞。我曾經(jīng)多次任官，多次被辭退，鮑叔并不因此而認(rèn)為我沒(méi)才能，他知道我沒(méi)有遇到好機(jī)會(huì)。我曾經(jīng)三次作戰(zhàn)，三次失敗逃跑，鮑叔并不因此而認(rèn)為我怯懦，他知道我有老母需要奉養(yǎng)。公子糾失敗，召忽自殺，我被囚禁，受盡污辱，鮑叔并不因此認(rèn)為我無(wú)恥，他知道我不以小節(jié)為恥，恥的是功名不能顯揚(yáng)于天下。生我的人是父母，了解我的人是鮑叔?！滨U叔既推薦了管仲，自己情愿做他的部屬。他的子孫世世代代在齊國(guó)享俸祿，有封地的有幾十代，而且常都有的大夫。因此，天下人并不贊美管仲的才能，卻敬重鮑叔能夠知人。
19〔原文〕
晏子為齊相，出，其御之妻從門(mén)閑而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問(wèn)其故。妻曰：「晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也?！蛊浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。
〔翻譯〕
晏子擔(dān)任齊國(guó)之相時(shí)，有一天出去，車(chē)夫的妻子，從門(mén)縫里偷看她丈夫。她丈夫替國(guó)相駕車(chē)，坐在傘下，用鞭子抽打著車(chē)前的四匹馬，趾高氣昂，十分得意。車(chē)夫回來(lái)后，他妻子要求離婚，車(chē)夫問(wèn)她是什么原因，妻子說(shuō)：“晏子身高不滿六尺，身為齊相，名聞各國(guó)。今天，我看他出門(mén)，智謀深遠(yuǎn)，態(tài)度謙虛。現(xiàn)在看看你，身高八尺，卻做人家的車(chē)夫，可是看你的樣子，好像還覺(jué)得很滿足，我因此要求離婚?！睆拇酥?，她丈夫處處收斂，謙卑多了。晏子覺(jué)得奇怪，就問(wèn)他怎么回事，車(chē)夫據(jù)實(shí)相告，晏子就推薦他做大夫。
王說(shuō)，曰：“《詩(shī)》云：”他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？“ 曰：”有復(fù)于王者曰：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！瘎t王許之乎？” 曰：“否。”“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?曰：“不為者與不能者之形何以異？”曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰，‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰，‘我不能。’是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！对?shī)》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！”
〔翻譯〕
齊宣王高興地說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：”別人有什么心思，我能揣測(cè)到。‘說(shuō)的就是先生您這樣的人啊。（當(dāng)時(shí)）我這樣做了，但回頭再追問(wèn)自己，卻想不出（當(dāng)時(shí)）是什么心思。您這么一說(shuō)，正合我意，內(nèi)心很激動(dòng)。（但）我這種心之所以符合王道的原因，（到底）是什么呢？“ （孟子）說(shuō)：”（假如）有人報(bào)告大王說(shuō)：“我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末稍，卻看不到整車(chē)的柴草。’那么，大王您相信（這種話）嗎？” （齊宣王）說(shuō)：“不相信?！薄叭缃衲亩鞯伦阋酝萍扒莴F，而功德卻不能加到百姓身上，這偏偏是什么緣故呢？這樣看來(lái)，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故；看不見(jiàn)整車(chē)的柴草，是不用眼的緣故；老百姓沒(méi)有受到受護(hù)，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統(tǒng)一天下，是不肯做，而不是不能做?！?（齊宣王）說(shuō)：“不肯做與不能做有怎樣區(qū)別呢？” （孟子）說(shuō)：“（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)北海，告訴別人說(shuō)：”我不能。‘這確實(shí)是不能。向年長(zhǎng)的人鞠個(gè)躬，告訴別人說(shuō)：“我不能。’這是不肯，而不是不能。大王所以不能統(tǒng)一天下，不屬于（用胳膊）挾泰山去跳過(guò)北海這一類(lèi)；大王不能統(tǒng)一天下，屬于對(duì)老年人鞠躬一類(lèi)的事。尊敬自己的老人，推而廣之到尊敬別人的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，推而廣之到愛(ài)護(hù)別人的孩子。（照這樣的仁心）治理天下，就可以把天下運(yùn)轉(zhuǎn)在手掌之上了?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：”（做國(guó)君的）給自己的妻子作個(gè)榜樣，影響到到兄弟，進(jìn)而治理封邑和國(guó)家。‘說(shuō)的就是把這種（愛(ài)自己親人的）仁心推及到愛(ài)別人。所以，推廣恩德，就可以使天下安定，不推恩，甚至沒(méi)辦法保全自己的妻子。古代的圣賢大大超過(guò)平常人（的原因），沒(méi)有別的，（不過(guò)是）善于推廣他們的好行為罷了。如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，卻不能加到百姓身上，這究竟是什么原因呢？稱(chēng)一稱(chēng)才能知道輕重；量一量才能知道長(zhǎng)短，事物都是如此，人心更是這樣。大王您請(qǐng)思量一下吧！
15〔原文〕
堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也。分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，為天下得人難，孔子曰：“大哉?qǐng)蛑疄榫?！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無(wú)能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！‘堯舜之治天下，豈無(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳。
〔翻譯〕
堯把得不到舜作為自己的憂慮，舜把得不到禹、皋陶作為自己的憂慮。把地種不好作為自己憂慮的人，是農(nóng)民。把財(cái)物分給別人叫做惠，教導(dǎo)別人向善叫做忠，為天下找到賢人叫做仁。所以把天下讓給別人是容易的，為天下找到賢人卻很難?？鬃诱f(shuō)：“堯作為君主，真?zhèn)ゴ蟀?！只有天最偉大，只有堯能效法天。廣大遼闊啊，百姓不能用語(yǔ)言來(lái)形容！舜真是個(gè)得君主之道的人??！崇高啊，有天下卻不事事過(guò)問(wèn)！‘堯舜治理下，難道不要費(fèi)心思嗎？只不過(guò)不用在耕種上罷了！”
16〔原文〕
“吾聞?dòng)孟淖円恼撸绰勛冇谝恼咭?。陳良，楚產(chǎn)也，悅周公、仲尼之道，北學(xué)于中國(guó)。北方之學(xué)者，未能或之先也。彼所謂豪杰之士也。子之兄弟事之?dāng)?shù)十年，師死而遂倍之！昔者孔子沒(méi)，三年之外，門(mén)人治任將歸，入揖于子貢，相向而哭，皆失聲，然后歸。子貢反，筑室于場(chǎng)，獨(dú)居三年，然后歸。他日，子夏、子張、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，強(qiáng)曾子。曾子曰：”不可；江漢以濯之，秋陽(yáng)以暴之，皜□乎不可尚已?！褚材闲U□舌之人，非先王之道，子倍子之師而學(xué)之，亦異于曾子矣。吾聞出于幽谷遷于喬木者，未聞下喬木而入于幽谷者?！遏旐灐吩唬骸叭值沂氢?，荊舒是懲?！芄角意咧?，子是之學(xué)，亦為不善變矣。”
〔翻譯〕
“我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)用中原的文明去改變蠻夷的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)被蠻夷改變的。陳良出生于楚國(guó)，愛(ài)好周公、孔子的學(xué)說(shuō)，到北邊的中原地區(qū)來(lái)學(xué)習(xí)，北方的學(xué)者沒(méi)有人超過(guò)他的，他真稱(chēng)得上是杰出人物了。你們兄弟拜他為師幾十年，老師一死就背叛了他。從前，孔子逝世，（弟子們服喪）三年后，收拾行李將要各自回去，走進(jìn)子貢住處行禮告別，相對(duì)痛哭，泣不成聲，這才回去。子貢又回到墓地，在祭場(chǎng)上搭了間房子，獨(dú)居三年，然后才回家。后來(lái)的某一天，子夏、子張、子游認(rèn)為有若像孔子，要用侍奉孔子的禮節(jié)侍奉有若，硬要曾子同意。曾子說(shuō)：”不行?。ɡ蠋煹娜似罚┤缤?jīng)江漢之水洗滌過(guò)，盛夏的太陽(yáng)曝曬過(guò)一般，潔白明亮得無(wú)人可以比得上的了！‘現(xiàn)在，那個(gè)話語(yǔ)難聽(tīng)得像伯勞鳥(niǎo)叫似的南方蠻子，攻擊先王之道，你卻背叛自己的老師去向他學(xué)習(xí)，這跟曾子相差太遠(yuǎn)了。我聽(tīng)說(shuō)’（鳥(niǎo)雀）從幽暗的山谷飛出來(lái)遷到高樹(shù)上‘的，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)從高樹(shù)遷下來(lái)飛進(jìn)幽暗山谷的?！对?shī)經(jīng)魯頌》上說(shuō)：“征討戎狄，懲罰荊舒?！芄星乙饔懗?guó)人，你卻還向楚國(guó)人學(xué)習(xí)，也真是不善改變的了。”
17〔原文〕
孟子曰：“桀、紂之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。故為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也，為叢驅(qū)爵者，也；為湯、武驅(qū)民者，桀與紂也。今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之驅(qū)矣。雖欲無(wú)王，不可得已。今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。茍為不畜，終身不得；茍不志于仁，終身憂辱，以陷于死亡。詩(shī)云：“其何能淑？載胥及溺。‘此之謂也?！?BR> 〔翻譯〕
孟子說(shuō)：“桀和紂失天下，是由于失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。得天下有辦法：得到人民，就能得到天下了；得人民有辦法：贏得民心，就能得到人民了；得民心有辦法：他們想要的，就給他們積聚起來(lái)；他們厭惡的，不加給他們，如此罷了。人民歸向于仁，如同水往下方流、野獸奔向曠野一樣。所以，替深水趕來(lái)魚(yú)的是水獺；替樹(shù)叢趕來(lái)鳥(niǎo)雀的是鷂鷹；替湯王、武王趕來(lái)百姓的，是夏桀和商紂。如果現(xiàn)在天下的國(guó)君有愛(ài)好仁德的，那么諸侯們就會(huì)替他把人民趕來(lái)。哪怕他不想稱(chēng)王天下，也不可能了?，F(xiàn)在想稱(chēng)王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾來(lái)治。如果平時(shí)不積存，那就終身得不到。如果不立志在仁上，必將終身憂愁受辱，以至子死亡。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“那怎能把事辦好，只有一塊兒淹死了?！f(shuō)的就是這種情況?！?BR> 18〔原文〕
管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！?BR> 〔翻譯〕
管仲說(shuō)：“從前我窮困時(shí)，曾和鮑叔合作做生意，每當(dāng)分紅算帳時(shí)，自己都多拿些，鮑叔并不因此而認(rèn)為我貪心，他知道我窮困。我曾為鮑叔計(jì)劃事情，結(jié)果事敗，反而時(shí)他更困難，鮑叔并不因此而認(rèn)為我愚笨，他知道時(shí)運(yùn)有好有壞。我曾經(jīng)多次任官，多次被辭退，鮑叔并不因此而認(rèn)為我沒(méi)才能，他知道我沒(méi)有遇到好機(jī)會(huì)。我曾經(jīng)三次作戰(zhàn)，三次失敗逃跑，鮑叔并不因此而認(rèn)為我怯懦，他知道我有老母需要奉養(yǎng)。公子糾失敗，召忽自殺，我被囚禁，受盡污辱，鮑叔并不因此認(rèn)為我無(wú)恥，他知道我不以小節(jié)為恥，恥的是功名不能顯揚(yáng)于天下。生我的人是父母，了解我的人是鮑叔?！滨U叔既推薦了管仲，自己情愿做他的部屬。他的子孫世世代代在齊國(guó)享俸祿，有封地的有幾十代，而且常都有的大夫。因此，天下人并不贊美管仲的才能，卻敬重鮑叔能夠知人。
19〔原文〕
晏子為齊相，出，其御之妻從門(mén)閑而窺其夫。其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)甚自得也。既而歸，其妻請(qǐng)去。夫問(wèn)其故。妻曰：「晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也?！蛊浜蠓蜃砸謸p。晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。晏子薦以為大夫。
〔翻譯〕
晏子擔(dān)任齊國(guó)之相時(shí)，有一天出去，車(chē)夫的妻子，從門(mén)縫里偷看她丈夫。她丈夫替國(guó)相駕車(chē)，坐在傘下，用鞭子抽打著車(chē)前的四匹馬，趾高氣昂，十分得意。車(chē)夫回來(lái)后，他妻子要求離婚，車(chē)夫問(wèn)她是什么原因，妻子說(shuō)：“晏子身高不滿六尺，身為齊相，名聞各國(guó)。今天，我看他出門(mén)，智謀深遠(yuǎn)，態(tài)度謙虛。現(xiàn)在看看你，身高八尺，卻做人家的車(chē)夫，可是看你的樣子，好像還覺(jué)得很滿足，我因此要求離婚?！睆拇酥?，她丈夫處處收斂，謙卑多了。晏子覺(jué)得奇怪，就問(wèn)他怎么回事，車(chē)夫據(jù)實(shí)相告，晏子就推薦他做大夫。