服飾的年齡標(biāo)志：根據(jù)不同年齡設(shè)計(jì)樣式，色彩，制作方法和用料等。這里既有生理原因也有心理原因。
服飾的信仰標(biāo)志：在服飾方面主要反映在圖案繪制上，表現(xiàn)神的信仰或圖騰信仰，例如天子服飾的龍袍，龍，風(fēng)，麒麟圖案象征尊與貴，天體云霞圖案象征吉祥等。女于附屬裝飾品必含有信仰標(biāo)志，其簪花，插花都有鎮(zhèn)邪驅(qū)祟之意。
服飾的階層標(biāo)志：隨著社會(huì)等級(jí)制的產(chǎn)生和發(fā)展，身份。的尊卑，地位的高低，在服飾上就顯示出來。在封建社會(huì)中，服裝色彩有明顯的階層性。黃色為皇家標(biāo)志。紫色為達(dá)官貴人之標(biāo)志，平民百姓之標(biāo)志色為灰與藍(lán)。在服裝面料上，葛麻與絲綢標(biāo)志貧與富等等。
服飾的儀禮標(biāo)志：我國(guó)傳統(tǒng)的人生儀禮中，如誕生，成年，婚嫁和喪葬，這四次重大儀禮要進(jìn)行換裝儀式。幼兒生下后著裝，掛鎖，以示長(zhǎng)命無恙。成年男子要“加冠”，成年女子要“加笄”以示成熟?；槎Y是建立夫妻關(guān)系的儀禮，服飾，裝飾喜用紅色，紅色是血色，以示血親關(guān)系之相傳。喪札表達(dá)了中國(guó)人的較祖觀念。喪服的種類較復(fù)雜，有一套嚴(yán)格的區(qū)分親硫的喪葬等級(jí)制度。我國(guó)古代之喪服有五種（稱五服），這五種喪服以麻布的粗細(xì)和制作的粗細(xì)來區(qū)分著裝者的地位親疏。
服飾的政治標(biāo)志：服飾還敏感地反映著政治制度。古代統(tǒng)治者在建立政權(quán)時(shí)，大都制定相應(yīng)的服飾等級(jí)制。古代完備的政治制度是包括服飾制度的。唐初的“武德令”規(guī)定了上至帝王后紀(jì)，下至文武百官及其妻女的全部服飾，條款十分詳細(xì)。至今某些部門的著裝仍有相應(yīng)之規(guī)定。
服飾的職業(yè)標(biāo)志：社會(huì)分工促進(jìn)了職業(yè)的發(fā)展，職業(yè)服飾依從職業(yè)的便利并隨之復(fù)雜化。工，商；宗教等之服裝有別。文臣武將，學(xué)生士兵服飾之不同早就有所區(qū)分。近來服飾的職業(yè)標(biāo)志在某些行業(yè)漸趨淡化，如運(yùn)動(dòng)服成了休閑服，獵裝也成了時(shí)裝等。
服飾的審美標(biāo)志：我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)形成了一些約定俗成的審美觀念，如古樸美，稚拙美，單純美，自然美等等。上層審美觀與下層審美觀有對(duì)立成分，也有交叉成分。但服飾不可能是純審美，純裝飾性的，它脫離不了自然與人文的影響。
區(qū)域社會(huì)：區(qū)域社會(huì)是指?jìng)€(gè)人與群體取得社會(huì)化資格的文化認(rèn)同單位。
家族：家族是由出生和婚姻形成的親屬關(guān)系，其中包括血緣關(guān)系和姻緣關(guān)系。 4血緣九族制：血緣九族制有兩種說法：一是以本人為基準(zhǔn)，向上，下各推衍四代為九族。二是父族四，母族三，妻族二共九族。
血親五服制：血親五服制是以本人為基準(zhǔn)，向上推四代的直系親屬稱祖先；五服以內(nèi)是近親，五服以外是同宗。
字輩譜：字輩譜是把家族成員的傳衍系統(tǒng)，跨時(shí)空地記憶成百上千年的記憶性文化鏈。
家譜：家譜是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保存和延續(xù)輩分等級(jí)的一種文化方式，維護(hù)家庭文化的經(jīng)典。
家風(fēng)：家風(fēng)是一種由家族共同體世代沿襲，用以規(guī)范家族內(nèi)部行為和秩序的習(xí)慣法。
人生儀禮：人生儀禮是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)慣，一個(gè)家庭成員不同的人生階段舉行的儀禮，一般包括：誕生禮，成年禮，婚禮，壽禮和葬禮。
血緣凝聚力：血緣凝聚力是指家族共同體中的宗姓首先是血親家族的符號(hào)。家族系內(nèi)每一個(gè)家庭按照父系的血緣認(rèn)祖歸宗，單系傳遞。它排斥血親內(nèi)部的婚姻，以發(fā)展嚴(yán)格的家族體制，維持家族的倫理秩序。
地線凝聚力：地緣凝聚力是說家族共同體的感情歸屬離不開特定地域。在農(nóng)耕社會(huì)中，人們的定居生活必須以土地為基礎(chǔ)。共同的土地資源是家庭分享生命快樂的依據(jù)，是養(yǎng)育所有定居家庭的同一條血脈。
傳統(tǒng)科技：中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)是一個(gè)歷史概念，就廣義而言就是在中國(guó)社會(huì)中曾存在的各種傳統(tǒng)科學(xué)和技術(shù)成果。
中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)：中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)就是天象觀測(cè)和歷法制定兩方面的知識(shí)與研究。
歷法：歷法就是用年，月，日計(jì)算時(shí)間的方法。主要分陽(yáng)歷，陰歷和陰陽(yáng)合歷王種。
陰歷：陰歷是以月亮繞地球一周的時(shí)間為一個(gè)月，大月30天小月9天。個(gè)月為一年。
陽(yáng)歷：陽(yáng)歷是以地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間為一年，乎年365天，閏年366天。
陰陽(yáng)歷：陰陽(yáng)歷（亦稱陰陽(yáng)合歷，夏歷）以且球統(tǒng)地球一周的時(shí)間為一個(gè)月，但設(shè)置潤(rùn)月，使一年的平均天數(shù)跟太陽(yáng)年的平均天數(shù)相符合。
十二時(shí)辰：十二時(shí)辰是以太陽(yáng)南中為正中點(diǎn)，一個(gè)晝夜分為十二等分，每一時(shí)辰為兩個(gè)小時(shí)，如子時(shí)是夜間十一時(shí)至凌晨一時(shí)。這十二時(shí)辰以地支命名。
本草之學(xué)：本草之學(xué)就是中國(guó)古代的藥學(xué)。主要記述各種藥物的名稱，性狀，功能，主治，產(chǎn)地，采集，加工和保存等知識(shí)。6傳統(tǒng)算學(xué)：我國(guó)傳統(tǒng)算學(xué)是計(jì)算知識(shí)，研究輕重，長(zhǎng)短，形體，多少等以及記數(shù)方法和算術(shù)，代數(shù)等知識(shí)。
七巧板：七巧板是漢族民間智力玩具，從唐代流傳至今不衰。是將一正方形板切割為五個(gè)小勾股形板的塊狀玩具，可以拼接成人物，動(dòng)植物，房亭樓閣，車轎橋船等形狀，可以闡明若干幾何原理。
制度文化：是人們?yōu)檫m應(yīng)人類生存，社會(huì)發(fā)展的需要而主動(dòng)創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系。
宗法制：是中國(guó)古代維護(hù)世襲統(tǒng)治的一種制度，由父系家長(zhǎng)制演變而成，到周代漸趨完備。宗法制在春秋時(shí)期瓦解之后，其影響長(zhǎng)期存留在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之中。
君主專制制度：是指以古代君王為核心的中央集權(quán)的政治體制。君主專制脫胎于原始社會(huì)后期的父權(quán)制。
服飾的信仰標(biāo)志：在服飾方面主要反映在圖案繪制上，表現(xiàn)神的信仰或圖騰信仰，例如天子服飾的龍袍，龍，風(fēng)，麒麟圖案象征尊與貴，天體云霞圖案象征吉祥等。女于附屬裝飾品必含有信仰標(biāo)志，其簪花，插花都有鎮(zhèn)邪驅(qū)祟之意。
服飾的階層標(biāo)志：隨著社會(huì)等級(jí)制的產(chǎn)生和發(fā)展，身份。的尊卑，地位的高低，在服飾上就顯示出來。在封建社會(huì)中，服裝色彩有明顯的階層性。黃色為皇家標(biāo)志。紫色為達(dá)官貴人之標(biāo)志，平民百姓之標(biāo)志色為灰與藍(lán)。在服裝面料上，葛麻與絲綢標(biāo)志貧與富等等。
服飾的儀禮標(biāo)志：我國(guó)傳統(tǒng)的人生儀禮中，如誕生，成年，婚嫁和喪葬，這四次重大儀禮要進(jìn)行換裝儀式。幼兒生下后著裝，掛鎖，以示長(zhǎng)命無恙。成年男子要“加冠”，成年女子要“加笄”以示成熟?；槎Y是建立夫妻關(guān)系的儀禮，服飾，裝飾喜用紅色，紅色是血色，以示血親關(guān)系之相傳。喪札表達(dá)了中國(guó)人的較祖觀念。喪服的種類較復(fù)雜，有一套嚴(yán)格的區(qū)分親硫的喪葬等級(jí)制度。我國(guó)古代之喪服有五種（稱五服），這五種喪服以麻布的粗細(xì)和制作的粗細(xì)來區(qū)分著裝者的地位親疏。
服飾的政治標(biāo)志：服飾還敏感地反映著政治制度。古代統(tǒng)治者在建立政權(quán)時(shí)，大都制定相應(yīng)的服飾等級(jí)制。古代完備的政治制度是包括服飾制度的。唐初的“武德令”規(guī)定了上至帝王后紀(jì)，下至文武百官及其妻女的全部服飾，條款十分詳細(xì)。至今某些部門的著裝仍有相應(yīng)之規(guī)定。
服飾的職業(yè)標(biāo)志：社會(huì)分工促進(jìn)了職業(yè)的發(fā)展，職業(yè)服飾依從職業(yè)的便利并隨之復(fù)雜化。工，商；宗教等之服裝有別。文臣武將，學(xué)生士兵服飾之不同早就有所區(qū)分。近來服飾的職業(yè)標(biāo)志在某些行業(yè)漸趨淡化，如運(yùn)動(dòng)服成了休閑服，獵裝也成了時(shí)裝等。
服飾的審美標(biāo)志：我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)形成了一些約定俗成的審美觀念，如古樸美，稚拙美，單純美，自然美等等。上層審美觀與下層審美觀有對(duì)立成分，也有交叉成分。但服飾不可能是純審美，純裝飾性的，它脫離不了自然與人文的影響。
區(qū)域社會(huì)：區(qū)域社會(huì)是指?jìng)€(gè)人與群體取得社會(huì)化資格的文化認(rèn)同單位。
家族：家族是由出生和婚姻形成的親屬關(guān)系，其中包括血緣關(guān)系和姻緣關(guān)系。 4血緣九族制：血緣九族制有兩種說法：一是以本人為基準(zhǔn)，向上，下各推衍四代為九族。二是父族四，母族三，妻族二共九族。
血親五服制：血親五服制是以本人為基準(zhǔn)，向上推四代的直系親屬稱祖先；五服以內(nèi)是近親，五服以外是同宗。
字輩譜：字輩譜是把家族成員的傳衍系統(tǒng)，跨時(shí)空地記憶成百上千年的記憶性文化鏈。
家譜：家譜是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)保存和延續(xù)輩分等級(jí)的一種文化方式，維護(hù)家庭文化的經(jīng)典。
家風(fēng)：家風(fēng)是一種由家族共同體世代沿襲，用以規(guī)范家族內(nèi)部行為和秩序的習(xí)慣法。
人生儀禮：人生儀禮是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)慣，一個(gè)家庭成員不同的人生階段舉行的儀禮，一般包括：誕生禮，成年禮，婚禮，壽禮和葬禮。
血緣凝聚力：血緣凝聚力是指家族共同體中的宗姓首先是血親家族的符號(hào)。家族系內(nèi)每一個(gè)家庭按照父系的血緣認(rèn)祖歸宗，單系傳遞。它排斥血親內(nèi)部的婚姻，以發(fā)展嚴(yán)格的家族體制，維持家族的倫理秩序。
地線凝聚力：地緣凝聚力是說家族共同體的感情歸屬離不開特定地域。在農(nóng)耕社會(huì)中，人們的定居生活必須以土地為基礎(chǔ)。共同的土地資源是家庭分享生命快樂的依據(jù)，是養(yǎng)育所有定居家庭的同一條血脈。
傳統(tǒng)科技：中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)是一個(gè)歷史概念，就廣義而言就是在中國(guó)社會(huì)中曾存在的各種傳統(tǒng)科學(xué)和技術(shù)成果。
中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)：中國(guó)傳統(tǒng)天文學(xué)就是天象觀測(cè)和歷法制定兩方面的知識(shí)與研究。
歷法：歷法就是用年，月，日計(jì)算時(shí)間的方法。主要分陽(yáng)歷，陰歷和陰陽(yáng)合歷王種。
陰歷：陰歷是以月亮繞地球一周的時(shí)間為一個(gè)月，大月30天小月9天。個(gè)月為一年。
陽(yáng)歷：陽(yáng)歷是以地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間為一年，乎年365天，閏年366天。
陰陽(yáng)歷：陰陽(yáng)歷（亦稱陰陽(yáng)合歷，夏歷）以且球統(tǒng)地球一周的時(shí)間為一個(gè)月，但設(shè)置潤(rùn)月，使一年的平均天數(shù)跟太陽(yáng)年的平均天數(shù)相符合。
十二時(shí)辰：十二時(shí)辰是以太陽(yáng)南中為正中點(diǎn)，一個(gè)晝夜分為十二等分，每一時(shí)辰為兩個(gè)小時(shí)，如子時(shí)是夜間十一時(shí)至凌晨一時(shí)。這十二時(shí)辰以地支命名。
本草之學(xué)：本草之學(xué)就是中國(guó)古代的藥學(xué)。主要記述各種藥物的名稱，性狀，功能，主治，產(chǎn)地，采集，加工和保存等知識(shí)。6傳統(tǒng)算學(xué)：我國(guó)傳統(tǒng)算學(xué)是計(jì)算知識(shí)，研究輕重，長(zhǎng)短，形體，多少等以及記數(shù)方法和算術(shù)，代數(shù)等知識(shí)。
七巧板：七巧板是漢族民間智力玩具，從唐代流傳至今不衰。是將一正方形板切割為五個(gè)小勾股形板的塊狀玩具，可以拼接成人物，動(dòng)植物，房亭樓閣，車轎橋船等形狀，可以闡明若干幾何原理。
制度文化：是人們?yōu)檫m應(yīng)人類生存，社會(huì)發(fā)展的需要而主動(dòng)創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系。
宗法制：是中國(guó)古代維護(hù)世襲統(tǒng)治的一種制度，由父系家長(zhǎng)制演變而成，到周代漸趨完備。宗法制在春秋時(shí)期瓦解之后，其影響長(zhǎng)期存留在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)之中。
君主專制制度：是指以古代君王為核心的中央集權(quán)的政治體制。君主專制脫胎于原始社會(huì)后期的父權(quán)制。