第六講 賈寶玉
曹雪芹創(chuàng)造了賈寶玉，以他特有的文學(xué)魅力走到世界文學(xué)不朽形象的最前列，一種天然的神韻令萬(wàn)眾傾倒。這一形象之所以可貴，是因?yàn)椴荒苣７拢瑹o(wú)法因襲。他是作家用智慧、才華、眼淚、心血孕育而誕生的典型。賈寶玉身上體現(xiàn)著作者全部的人生經(jīng)驗(yàn)和對(duì)人生的全部理想。
一、肖像和出場(chǎng)
寶玉的出場(chǎng)是在一片驚奇、誤解、嫌憎、傳聞和議論所造成的懸念中出場(chǎng)的，在還沒(méi)有出場(chǎng)就造成如此多的懸念的，在《紅樓夢(mèng)》中沒(méi)有第二個(gè)人。
肖像：作者濃墨重彩寫(xiě)了賈寶玉的外貌、神情、體態(tài)、氣質(zhì)和服飾，這是現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)杰作。
曹雪芹苦心經(jīng)營(yíng)，把勢(shì)蓄足后放筆。兩首“西江月”是作者奇苦積郁、不可抑制的抒發(fā)，充滿(mǎn)對(duì)世俗的蔑視，為賈寶玉叛逆的性格和獨(dú)特的氣質(zhì)作了的注解。賈寶玉絕少劍拔弩張的外表，卻裹著一個(gè)我行我素的靈魂。在一般人眼中，賈寶玉是無(wú)故地尋仇覓恨，有時(shí)似傻如狂，天下無(wú)能第一，古今不孝無(wú)雙。面對(duì)驚異、誤解、誹謗、絕望，他表現(xiàn)得泰然自若，兩首“西江月”把賈寶玉塑造得衣袂飛揚(yáng)，瀟灑已極。
二、性格形成和發(fā)展的特殊條件
賈寶玉是作者著墨最多、寄喻最深而貫穿始終的人物，他的性格的形成和環(huán)繞在他周?chē)默F(xiàn)實(shí)生活取得內(nèi)在的、多方面的聯(lián)系。由于賈母的溺愛(ài)和庇護(hù)，使寶玉得以在內(nèi)幃廝混，因此沒(méi)有過(guò)早地受到封建禮教的熏染和玷污。使他得以保持了那個(gè)社會(huì)最容易失去的天真和單純。保持了那個(gè)時(shí)代一些難能可貴的品質(zhì)。（8、9、52、23、33回）
賈寶玉雖然有不少公子哥的習(xí)氣，但他究竟和賈珍、賈璉和薜蟠不一樣，甚至他對(duì)封建社會(huì)某些腐朽面有較為清醒的認(rèn)識(shí)。因此產(chǎn)生反感。在賈母、王夫人的雙重庇護(hù)下，他得以保留自己小小的精神活動(dòng)的空間，使他追求個(gè)性自由的要求有了一個(gè)發(fā)展的時(shí)機(jī)和縫隙。但他又是極不自由的，他是所有目光集中的焦點(diǎn)。寵愛(ài)、期待太多了，自由空間就越來(lái)越小。（7、47回）
三、嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)是性格發(fā)展形成的催化劑。
魯迅曰：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已”。 大觀園中女奴的悲慘命運(yùn)對(duì)他的打擊是很大的，我們不僅看到他的愛(ài)、逃避和茍安，也看到了他的哀和恨。（36、43、51、52、74、77回）《芙蓉女兒誄》是一篇深受離騷影響，構(gòu)思新穎、聯(lián)想豐富、感情深沉的祭文，其中表現(xiàn)出金剛怒目似的恨。他說(shuō)：“毀彼奴之口，討豈從寬，剖悍婦之心，忿猶未釋”。他生活在珠圍翠繞之中，卻屢與無(wú)常覿面，寶玉漸漸變得深沉了，獨(dú)自去尋找精神的寄托，如果我們拿他少年時(shí)作的《紅豆曲》來(lái)看，那里雖然有淡淡的哀愁，但多少有一些“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的味道，現(xiàn)在，以封建制度為代表的勢(shì)力，竭力對(duì)他加強(qiáng)控制，寶玉的思想轉(zhuǎn)向內(nèi)心之后就更加深沉更加牢固了。
四、寶玉的精神寄托和社會(huì)影響
寶玉從優(yōu)秀的古典文學(xué)、哲學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成了優(yōu)美的情操，舒徐的性格。他不斷地誹僧謗道，又不得不到佛教道教中去吸取精神力量，神靈世界不過(guò)是他臨時(shí)搭起來(lái)的精神避難所。為了擊破壓在他身上的封建壓力，他被擠上了一條叛逆道路，對(duì)封建傳統(tǒng)思想表示了大膽懷疑。從而擴(kuò)大到受這種思想支配的人和體現(xiàn)這種思想的社會(huì)制度（17、24、26、38、47回）賈寶玉經(jīng)常處于不安的追求和探索中，他對(duì)現(xiàn)有的秩序感到牽制，但苦于找不到出路。他非常希望找到一個(gè)安葬靈魂的位置及平衡心理的支撐點(diǎn)。他的社交雖然多，但無(wú)人可以給他叛逆的勇氣?？梢哉f(shuō)，賈寶玉一直在尋找精神寄托，這塊補(bǔ)天的頑石自怨自愧，日夜悲哀。
五、愛(ài)博而心勞
博大的愛(ài)有親近、愛(ài)惜、尊重、同情的含義。愛(ài)的對(duì)象也很廣泛，愛(ài)的內(nèi)涵是包括對(duì)周?chē)磺胁恍艺叩年P(guān)切之情。這是我們民族以至于進(jìn)步人類(lèi)一份重要的精神財(cái)富。是寶玉這個(gè)典型獨(dú)特的特征。（79回，迎春出嫁，58回，幫助藉官，61回幫助采菱，44回，39回）愛(ài)博而心勞是魯迅的一句話(huà)：“昵而敬之，恐拂其意，……而憂(yōu)患日甚矣”這是賈寶玉的獨(dú)特性，這種品格在各個(gè)歷史時(shí)期比較清醒、敏感的人物身上都可看到。所以“愛(ài)博而心勞”體現(xiàn)了作者的美學(xué)理想。因?yàn)榫S護(hù)人的尊嚴(yán)、肯定人的價(jià)值、實(shí)踐人的全面發(fā)展的任務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有解決。所以賈寶玉這個(gè)特點(diǎn)是彌足珍貴的。
六、性格形成總述
林、寶的愛(ài)情描寫(xiě)打破了金榜提名的俗套，愛(ài)情描寫(xiě)是文學(xué)的一個(gè)新高點(diǎn)，林的死猛烈地撞擊了賈寶玉的靈魂，隨之，賈寶玉對(duì)生活美好的憧憬與之同歸于盡，隨之，元妃、舅舅等人相繼死去，所以，重振祖業(yè)，克振家聲的任務(wù)責(zé)無(wú)旁貸地落在了賈寶玉身上，又有襲人、寶釵勸他，終于一躍而起把一切扔掉，帶著永恒的憎恨削發(fā)為僧。可以說(shuō)，仕途經(jīng)濟(jì)更緊迫地向他逼來(lái)，他哪管世人誹謗，要求著生活自由，不能安分守紀(jì)，要求思想自由，只念木石前盟，要求婚姻自由，所以賈寶玉是一個(gè)新人萌芽的典型，是個(gè)具有沖破民族主義思想的貴族階級(jí)的叛逆者。
曹雪芹創(chuàng)造了賈寶玉，以他特有的文學(xué)魅力走到世界文學(xué)不朽形象的最前列，一種天然的神韻令萬(wàn)眾傾倒。這一形象之所以可貴，是因?yàn)椴荒苣７拢瑹o(wú)法因襲。他是作家用智慧、才華、眼淚、心血孕育而誕生的典型。賈寶玉身上體現(xiàn)著作者全部的人生經(jīng)驗(yàn)和對(duì)人生的全部理想。
一、肖像和出場(chǎng)
寶玉的出場(chǎng)是在一片驚奇、誤解、嫌憎、傳聞和議論所造成的懸念中出場(chǎng)的，在還沒(méi)有出場(chǎng)就造成如此多的懸念的，在《紅樓夢(mèng)》中沒(méi)有第二個(gè)人。
肖像：作者濃墨重彩寫(xiě)了賈寶玉的外貌、神情、體態(tài)、氣質(zhì)和服飾，這是現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)杰作。
曹雪芹苦心經(jīng)營(yíng)，把勢(shì)蓄足后放筆。兩首“西江月”是作者奇苦積郁、不可抑制的抒發(fā)，充滿(mǎn)對(duì)世俗的蔑視，為賈寶玉叛逆的性格和獨(dú)特的氣質(zhì)作了的注解。賈寶玉絕少劍拔弩張的外表，卻裹著一個(gè)我行我素的靈魂。在一般人眼中，賈寶玉是無(wú)故地尋仇覓恨，有時(shí)似傻如狂，天下無(wú)能第一，古今不孝無(wú)雙。面對(duì)驚異、誤解、誹謗、絕望，他表現(xiàn)得泰然自若，兩首“西江月”把賈寶玉塑造得衣袂飛揚(yáng)，瀟灑已極。
二、性格形成和發(fā)展的特殊條件
賈寶玉是作者著墨最多、寄喻最深而貫穿始終的人物，他的性格的形成和環(huán)繞在他周?chē)默F(xiàn)實(shí)生活取得內(nèi)在的、多方面的聯(lián)系。由于賈母的溺愛(ài)和庇護(hù)，使寶玉得以在內(nèi)幃廝混，因此沒(méi)有過(guò)早地受到封建禮教的熏染和玷污。使他得以保持了那個(gè)社會(huì)最容易失去的天真和單純。保持了那個(gè)時(shí)代一些難能可貴的品質(zhì)。（8、9、52、23、33回）
賈寶玉雖然有不少公子哥的習(xí)氣，但他究竟和賈珍、賈璉和薜蟠不一樣，甚至他對(duì)封建社會(huì)某些腐朽面有較為清醒的認(rèn)識(shí)。因此產(chǎn)生反感。在賈母、王夫人的雙重庇護(hù)下，他得以保留自己小小的精神活動(dòng)的空間，使他追求個(gè)性自由的要求有了一個(gè)發(fā)展的時(shí)機(jī)和縫隙。但他又是極不自由的，他是所有目光集中的焦點(diǎn)。寵愛(ài)、期待太多了，自由空間就越來(lái)越小。（7、47回）
三、嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)是性格發(fā)展形成的催化劑。
魯迅曰：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已”。 大觀園中女奴的悲慘命運(yùn)對(duì)他的打擊是很大的，我們不僅看到他的愛(ài)、逃避和茍安，也看到了他的哀和恨。（36、43、51、52、74、77回）《芙蓉女兒誄》是一篇深受離騷影響，構(gòu)思新穎、聯(lián)想豐富、感情深沉的祭文，其中表現(xiàn)出金剛怒目似的恨。他說(shuō)：“毀彼奴之口，討豈從寬，剖悍婦之心，忿猶未釋”。他生活在珠圍翠繞之中，卻屢與無(wú)常覿面，寶玉漸漸變得深沉了，獨(dú)自去尋找精神的寄托，如果我們拿他少年時(shí)作的《紅豆曲》來(lái)看，那里雖然有淡淡的哀愁，但多少有一些“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的味道，現(xiàn)在，以封建制度為代表的勢(shì)力，竭力對(duì)他加強(qiáng)控制，寶玉的思想轉(zhuǎn)向內(nèi)心之后就更加深沉更加牢固了。
四、寶玉的精神寄托和社會(huì)影響
寶玉從優(yōu)秀的古典文學(xué)、哲學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，形成了優(yōu)美的情操，舒徐的性格。他不斷地誹僧謗道，又不得不到佛教道教中去吸取精神力量，神靈世界不過(guò)是他臨時(shí)搭起來(lái)的精神避難所。為了擊破壓在他身上的封建壓力，他被擠上了一條叛逆道路，對(duì)封建傳統(tǒng)思想表示了大膽懷疑。從而擴(kuò)大到受這種思想支配的人和體現(xiàn)這種思想的社會(huì)制度（17、24、26、38、47回）賈寶玉經(jīng)常處于不安的追求和探索中，他對(duì)現(xiàn)有的秩序感到牽制，但苦于找不到出路。他非常希望找到一個(gè)安葬靈魂的位置及平衡心理的支撐點(diǎn)。他的社交雖然多，但無(wú)人可以給他叛逆的勇氣?？梢哉f(shuō)，賈寶玉一直在尋找精神寄托，這塊補(bǔ)天的頑石自怨自愧，日夜悲哀。
五、愛(ài)博而心勞
博大的愛(ài)有親近、愛(ài)惜、尊重、同情的含義。愛(ài)的對(duì)象也很廣泛，愛(ài)的內(nèi)涵是包括對(duì)周?chē)磺胁恍艺叩年P(guān)切之情。這是我們民族以至于進(jìn)步人類(lèi)一份重要的精神財(cái)富。是寶玉這個(gè)典型獨(dú)特的特征。（79回，迎春出嫁，58回，幫助藉官，61回幫助采菱，44回，39回）愛(ài)博而心勞是魯迅的一句話(huà)：“昵而敬之，恐拂其意，……而憂(yōu)患日甚矣”這是賈寶玉的獨(dú)特性，這種品格在各個(gè)歷史時(shí)期比較清醒、敏感的人物身上都可看到。所以“愛(ài)博而心勞”體現(xiàn)了作者的美學(xué)理想。因?yàn)榫S護(hù)人的尊嚴(yán)、肯定人的價(jià)值、實(shí)踐人的全面發(fā)展的任務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有解決。所以賈寶玉這個(gè)特點(diǎn)是彌足珍貴的。
六、性格形成總述
林、寶的愛(ài)情描寫(xiě)打破了金榜提名的俗套，愛(ài)情描寫(xiě)是文學(xué)的一個(gè)新高點(diǎn)，林的死猛烈地撞擊了賈寶玉的靈魂，隨之，賈寶玉對(duì)生活美好的憧憬與之同歸于盡，隨之，元妃、舅舅等人相繼死去，所以，重振祖業(yè)，克振家聲的任務(wù)責(zé)無(wú)旁貸地落在了賈寶玉身上，又有襲人、寶釵勸他，終于一躍而起把一切扔掉，帶著永恒的憎恨削發(fā)為僧。可以說(shuō)，仕途經(jīng)濟(jì)更緊迫地向他逼來(lái)，他哪管世人誹謗，要求著生活自由，不能安分守紀(jì)，要求思想自由，只念木石前盟，要求婚姻自由，所以賈寶玉是一個(gè)新人萌芽的典型，是個(gè)具有沖破民族主義思想的貴族階級(jí)的叛逆者。