1、A-1劉勰《原道》道的解釋：
（1）儒家的道
（2）道家的道
（3）儒道合一的道
（4）自然之道
2、A-2天道自然及其演化
（1）自然之道有自然之美
（2）自然美化成人工美
（3）文化為藝術美
3、A-3劉勰文學觀點的概括
從簡單的說……通過語言傳達出來的文化形態(tài)
4、A-4模仿的種差：
（1）媒介不同：
（2）對象不同：
（3）方式不同：
5、A-5模仿起源于人的天性：
亞里士多德對他的老師博拉圖的觀點表示反對……進一步肯定了詩的模仿起源于人的天性。
6、A-6詩歌的模仿真實性
《詩學》對柏拉圖的模仿說的完善……而不是刻板的模仿
7、A-7表現(xiàn)說的基本傾向
（1）發(fā)乎其內(nèi)
（2）以外部的真實為對象
（3）以不平凡的色彩呈現(xiàn)
8、A-8文學四要素及其相互關系
（1）由誰提出：
（2）具體內(nèi)容：
9、A-9為什么說文學活動是人的活動
（1）作家對于客觀真實有自己的感受
（2）文學作為人的對象活動
10、A-10文學理論應有的品格
（1）實踐性：
（2）文學理論的價值取向：
（3）人文性
11、A-11文學理論與其他學科的不同：
從文學理論作為一門獨立的學科……這也就表現(xiàn)出了文學理論人文品格
12、B-1王增祺的理論：
（1）以前人們對于文學語言研究的角度
（2）王增祺把文學語言提高到本體論的高度
（3）王增祺的理論非常中國化民族化傳統(tǒng)化
（4）他的理論既是民間的又是儒雅的
（1）儒家的道
（2）道家的道
（3）儒道合一的道
（4）自然之道
2、A-2天道自然及其演化
（1）自然之道有自然之美
（2）自然美化成人工美
（3）文化為藝術美
3、A-3劉勰文學觀點的概括
從簡單的說……通過語言傳達出來的文化形態(tài)
4、A-4模仿的種差：
（1）媒介不同：
（2）對象不同：
（3）方式不同：
5、A-5模仿起源于人的天性：
亞里士多德對他的老師博拉圖的觀點表示反對……進一步肯定了詩的模仿起源于人的天性。
6、A-6詩歌的模仿真實性
《詩學》對柏拉圖的模仿說的完善……而不是刻板的模仿
7、A-7表現(xiàn)說的基本傾向
（1）發(fā)乎其內(nèi)
（2）以外部的真實為對象
（3）以不平凡的色彩呈現(xiàn)
8、A-8文學四要素及其相互關系
（1）由誰提出：
（2）具體內(nèi)容：
9、A-9為什么說文學活動是人的活動
（1）作家對于客觀真實有自己的感受
（2）文學作為人的對象活動
10、A-10文學理論應有的品格
（1）實踐性：
（2）文學理論的價值取向：
（3）人文性
11、A-11文學理論與其他學科的不同：
從文學理論作為一門獨立的學科……這也就表現(xiàn)出了文學理論人文品格
12、B-1王增祺的理論：
（1）以前人們對于文學語言研究的角度
（2）王增祺把文學語言提高到本體論的高度
（3）王增祺的理論非常中國化民族化傳統(tǒng)化
（4）他的理論既是民間的又是儒雅的