第八章 文學(xué)接受
名詞解釋
文學(xué)消費：為滿足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的活動。
文學(xué)生產(chǎn)：作家觀念形態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作與出版家賦予其物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制出版。
文學(xué)傳播：借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費者的過程。
文學(xué)接受：指審美范圍內(nèi)閱讀、欣賞文學(xué)作品的一種特殊的精神活動。
接受心境：文學(xué)接受者在閱讀前與進入閱讀時的自覺或不自覺的基本心理狀態(tài)。
期待視野：是接受者在進入接受過程之前已有的對于接受客體的預(yù)先估計與期盼?！扒袄斫狻钡男睦頎顟B(tài)。
預(yù)備情緒：接受者從現(xiàn)實關(guān)注向文學(xué)接受躍進的中間環(huán)節(jié)，受作品基本特質(zhì)激發(fā)而產(chǎn)生的特殊情緒。“前審美”心理。
審美心理結(jié)構(gòu)：接受者原有的文學(xué)知識、審美趣味以及閱讀過的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。
同化：作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)相致，并得到強化與鞏固。
順應(yīng)：作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)嚴重不一致，而通過自我轉(zhuǎn)換來適應(yīng)作品。
召喚結(jié)構(gòu)：作品中留有不確定性和空白點需要接受者將其具體化的文學(xué)作品本身。
合理誤讀：在一定的限度內(nèi)，接受者對作品含義的創(chuàng)造性理解與主觀評價。
審美效果：接受者在審美體驗高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果。
心靈共鳴：讀者與作品之間實現(xiàn)了活躍的情感交流及對應(yīng)關(guān)系的閱讀心理現(xiàn)象。
文學(xué)的社會交往：通過文學(xué)接受而形成或傳播普遍社會價值觀的過程。
文學(xué)批評：以文學(xué)接受為基礎(chǔ)，以一定理論與方法，對以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進行研究和評價的文學(xué)活動。
印象性批評：感想式的鑒賞式的批評。
注釋式批評：解釋詞句、闡釋原意為主的批評。
評點式批評：在原作上加以批注、點評并與原作一起印行的批評。
英美新批評派批評：主張作品中心論，注重形式與文本的研究與批評。倡導(dǎo)“細讀法”。
精神分析批評：強調(diào)泛性欲論，用俄底浦斯情結(jié)來解釋創(chuàng)作動機，認為藝術(shù)是人的潛意識欲望的達成。
神話原型批評：主張將作品放到某個文學(xué)原型中去研究，提倡遠古神話與現(xiàn)代作品相聯(lián)系，不同民族文學(xué)相比較。
結(jié)構(gòu)主義批評：探求主宰具體作品的抽象結(jié)構(gòu)。認為作品是一個符號系統(tǒng)，是按語言規(guī)則組織起來的語言產(chǎn)物。
接受美學(xué)批評：以讀者為中心，讀者決定一切。
女性主義批評：反對男性中心主義文化，某種程度上*和質(zhì)疑傳統(tǒng)價值觀和文學(xué)批評傳統(tǒng)。
后結(jié)構(gòu)主義批評：否定任何內(nèi)在結(jié)構(gòu)或中心，認為文學(xué)是一個無中心的系統(tǒng)，是閃爍變化的語言符號的游戲。
簡答題
一、文學(xué)消費在整個文學(xué)活動鏈中的重要作用是什么？
1. 使文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)產(chǎn)品的價值最終得以達成。
2. 文學(xué)消費生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者。
3. 參與生產(chǎn)著文學(xué)產(chǎn)品。
二、文學(xué)產(chǎn)品具有商品性的原因是什么？
1. 是作家腦力勞動的物化形態(tài)，作為精神產(chǎn)品，它有使用價值和交換價值，作家通過稿費或版稅取得勞動報酬。
2. 必須借助一定物質(zhì)媒介才流傳于世。
三、文學(xué)的口傳方式傳播有何特點？
1. 直接面對面，有利雙向信息交流。
2. 是視、聽的復(fù)合符號的傳播。
3. 在傳播中不斷加以加工改造。
四、書寫印刷傳播方式有何特點？
1. 非直接的單向信息傳播。
2. 文字符號的單一性與非直觀性。
3. 生產(chǎn)者與消費者彼此分離，地位不平等。
五、電子傳播方式有何特點？
1. 視聽復(fù)合符號的信息傳播。
2. 提供的直觀性是空前的真實與虛假的混和。
3. 屬于大眾傳播媒體，具有世界性與商業(yè)性的傾向。
六、文學(xué)消費與文學(xué)接受有何區(qū)別？
1. 文學(xué)消費是未含閱讀的購買、占有，又是閱讀、欣賞的精神消費活動；文學(xué)接受專指審美范圍內(nèi)的閱讀欣賞的活動。
2. 角度與側(cè)重點不同。文學(xué)消費是文藝社會學(xué)范疇；文學(xué)接受是審美心理學(xué)的角度。
3. 兩者相互聯(lián)系，有打通的一面，又有不能代替和差異的一面。
名詞解釋
文學(xué)消費：為滿足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的活動。
文學(xué)生產(chǎn)：作家觀念形態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作與出版家賦予其物質(zhì)形態(tài)的復(fù)制出版。
文學(xué)傳播：借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將文學(xué)信息或文學(xué)產(chǎn)品傳遞給文學(xué)消費者的過程。
文學(xué)接受：指審美范圍內(nèi)閱讀、欣賞文學(xué)作品的一種特殊的精神活動。
接受心境：文學(xué)接受者在閱讀前與進入閱讀時的自覺或不自覺的基本心理狀態(tài)。
期待視野：是接受者在進入接受過程之前已有的對于接受客體的預(yù)先估計與期盼?！扒袄斫狻钡男睦頎顟B(tài)。
預(yù)備情緒：接受者從現(xiàn)實關(guān)注向文學(xué)接受躍進的中間環(huán)節(jié)，受作品基本特質(zhì)激發(fā)而產(chǎn)生的特殊情緒。“前審美”心理。
審美心理結(jié)構(gòu)：接受者原有的文學(xué)知識、審美趣味以及閱讀過的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。
同化：作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)相致，并得到強化與鞏固。
順應(yīng)：作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)嚴重不一致，而通過自我轉(zhuǎn)換來適應(yīng)作品。
召喚結(jié)構(gòu)：作品中留有不確定性和空白點需要接受者將其具體化的文學(xué)作品本身。
合理誤讀：在一定的限度內(nèi)，接受者對作品含義的創(chuàng)造性理解與主觀評價。
審美效果：接受者在審美體驗高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果。
心靈共鳴：讀者與作品之間實現(xiàn)了活躍的情感交流及對應(yīng)關(guān)系的閱讀心理現(xiàn)象。
文學(xué)的社會交往：通過文學(xué)接受而形成或傳播普遍社會價值觀的過程。
文學(xué)批評：以文學(xué)接受為基礎(chǔ)，以一定理論與方法，對以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進行研究和評價的文學(xué)活動。
印象性批評：感想式的鑒賞式的批評。
注釋式批評：解釋詞句、闡釋原意為主的批評。
評點式批評：在原作上加以批注、點評并與原作一起印行的批評。
英美新批評派批評：主張作品中心論，注重形式與文本的研究與批評。倡導(dǎo)“細讀法”。
精神分析批評：強調(diào)泛性欲論，用俄底浦斯情結(jié)來解釋創(chuàng)作動機，認為藝術(shù)是人的潛意識欲望的達成。
神話原型批評：主張將作品放到某個文學(xué)原型中去研究，提倡遠古神話與現(xiàn)代作品相聯(lián)系，不同民族文學(xué)相比較。
結(jié)構(gòu)主義批評：探求主宰具體作品的抽象結(jié)構(gòu)。認為作品是一個符號系統(tǒng)，是按語言規(guī)則組織起來的語言產(chǎn)物。
接受美學(xué)批評：以讀者為中心，讀者決定一切。
女性主義批評：反對男性中心主義文化，某種程度上*和質(zhì)疑傳統(tǒng)價值觀和文學(xué)批評傳統(tǒng)。
后結(jié)構(gòu)主義批評：否定任何內(nèi)在結(jié)構(gòu)或中心，認為文學(xué)是一個無中心的系統(tǒng)，是閃爍變化的語言符號的游戲。
簡答題
一、文學(xué)消費在整個文學(xué)活動鏈中的重要作用是什么？
1. 使文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)產(chǎn)品的價值最終得以達成。
2. 文學(xué)消費生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者。
3. 參與生產(chǎn)著文學(xué)產(chǎn)品。
二、文學(xué)產(chǎn)品具有商品性的原因是什么？
1. 是作家腦力勞動的物化形態(tài)，作為精神產(chǎn)品，它有使用價值和交換價值，作家通過稿費或版稅取得勞動報酬。
2. 必須借助一定物質(zhì)媒介才流傳于世。
三、文學(xué)的口傳方式傳播有何特點？
1. 直接面對面，有利雙向信息交流。
2. 是視、聽的復(fù)合符號的傳播。
3. 在傳播中不斷加以加工改造。
四、書寫印刷傳播方式有何特點？
1. 非直接的單向信息傳播。
2. 文字符號的單一性與非直觀性。
3. 生產(chǎn)者與消費者彼此分離，地位不平等。
五、電子傳播方式有何特點？
1. 視聽復(fù)合符號的信息傳播。
2. 提供的直觀性是空前的真實與虛假的混和。
3. 屬于大眾傳播媒體，具有世界性與商業(yè)性的傾向。
六、文學(xué)消費與文學(xué)接受有何區(qū)別？
1. 文學(xué)消費是未含閱讀的購買、占有，又是閱讀、欣賞的精神消費活動；文學(xué)接受專指審美范圍內(nèi)的閱讀欣賞的活動。
2. 角度與側(cè)重點不同。文學(xué)消費是文藝社會學(xué)范疇；文學(xué)接受是審美心理學(xué)的角度。
3. 兩者相互聯(lián)系，有打通的一面，又有不能代替和差異的一面。