23. 研究新聞作品為什么還要考察它的客觀傳播效果？
因?yàn)樾侣勛髌凡皇遣刂T名山、束之高閣的古玩字畫(huà)，不是象牙塔中的玩賞品。它是現(xiàn)實(shí)生活的反映，同時(shí)有迅速及時(shí)地反作用于社會(huì)生活，影響人們的社會(huì)時(shí)間，具有獨(dú)特的社會(huì)功能。所以，評(píng)價(jià)一篇新聞作品的好壞優(yōu)劣，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，充分重視它的客觀傳播效果。
24. 考察新聞客觀效果時(shí)應(yīng)注意什么問(wèn)題？
研究者在考察作品的社會(huì)效果是，要有大局意識(shí)、全局觀念，從最廣大人民群眾的利益出發(fā)，考慮到各種不同情況，顧及到社會(huì)效果的各個(gè)方面，既要充分重視其主要方面，又不忽視其次要方面，多作分析、比較、衡量，以求得客觀公正的評(píng)價(jià)。
25. 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有何不同？
感性認(rèn)識(shí)階段，就是通過(guò)對(duì)新聞作品的閱讀，從其形式到內(nèi)容的直接印象的具體感受階段。
理性認(rèn)識(shí)階段，就是對(duì)新聞作品的分析、判斷的階段。是感性認(rèn)識(shí)階段的飛躍、繼續(xù)和深化。
由此可見(jiàn)，理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)不同之處在于，感性認(rèn)識(shí)具有直接性、單個(gè)性、生動(dòng)性，而理性認(rèn)識(shí)則具有抽象性、深刻性、整體性。它主要不是依賴(lài)感官，而是依靠主體的理論思維能力對(duì)感性材料進(jìn)行抽象與概括、分析與綜合、思索與判斷，從而達(dá)到對(duì)作品的深層次理解。
26. 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辨證統(tǒng)一表現(xiàn)在哪能些方面？
1）二者是相互滲透，對(duì)立統(tǒng)一的心理活動(dòng)。
2）首先表現(xiàn)于它們之間的相互依賴(lài)。
一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，讀者對(duì)作品的認(rèn)識(shí)序列，是先有感性，然后才發(fā)展為理性。
另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。
3）感性和理性的辨證統(tǒng)一，其次表現(xiàn)于它們相互滲透。
一方面，感性認(rèn)識(shí)中有理性認(rèn)識(shí)，另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也難免有感性認(rèn)識(shí)的東西。
27. 新聞作品研究過(guò)程需要遵循的一般規(guī)律是什么？
要遵循認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律：由個(gè)別到一般，再由一般到個(gè)別，即由個(gè)性到共性，再由共性到個(gè)性。
28. 新聞作品的個(gè)性特點(diǎn)是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的？
（1） 從鮮明的時(shí)代特色中發(fā)現(xiàn)新聞作品的個(gè)性。
例如：50年代魏巍的通訊《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，就是抓住了志愿軍英雄們熾烈的國(guó)際主義和愛(ài)國(guó)主義精神，反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的特征。
（2） 從作品中的人與事的特殊性中發(fā)現(xiàn)新聞作品的個(gè)性。
例如：華山同志所寫(xiě)的《生命的支柱》就是大膽地?cái)?xiě)了張海迪想自殺的情節(jié)及她又如何戰(zhàn)勝了悲觀的自我，這一矛盾的特殊性，而被認(rèn)為是所有報(bào)道張海迪的通訊中最成功的一篇。
（3） 從表現(xiàn)形式的求新性中發(fā)現(xiàn)新聞作品的個(gè)性。
例如：郭玲春同志所寫(xiě)《金山同志追悼會(huì)在京舉行》的消息，突破了長(zhǎng)期以來(lái)追悼會(huì)消息千篇一律的老套子，從“新華體”的束縛中解脫了出來(lái)，是新聞界公認(rèn)的令人耳目一新的消息。
（4） 從作品語(yǔ)言運(yùn)用的特色中發(fā)現(xiàn)新聞作品的個(gè)性。
例如：毛澤東同志當(dāng)年為新華社寫(xiě)的《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》的新聞，以其高超的語(yǔ)言駕馭能力，展現(xiàn)了我軍當(dāng)時(shí)渡江的雄偉氣勢(shì)。
29. 新聞作品研究是怎樣的思維活動(dòng)？它的主客觀條件是什么？
新聞作品研究是客觀作用于主觀的特殊的思維活動(dòng)。不言而喻，它必須要有客觀條件——新聞作品，還要有主觀條件——研究者本身的各方面的修養(yǎng)。這就說(shuō)明，研究新聞作品既具有客觀性，又具有主觀性。
30. 研究新聞作品在思維方式上應(yīng)注意的幾點(diǎn)是什么？
（1） 堅(jiān)持觀察的客觀性，反對(duì)主觀地評(píng)析作品。
（2） 堅(jiān)持觀察的全面性，反對(duì)片面地評(píng)析作品。
（3） 堅(jiān)持觀察的深刻性，反對(duì)表面地評(píng)析作品。
31. 新聞作品研究的思維特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？
思維是人的認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，研究新聞作品的成功與否，往往與所采取的思維形式有密切關(guān)系。我們?cè)谘芯炕顒?dòng)中應(yīng)采用恰當(dāng)?shù)挠行У乃季S形式。在此基礎(chǔ)上，也應(yīng)認(rèn)識(shí)和掌握人的思維特色有創(chuàng)造性思維、立體思維、宏觀思維、求異思維等。
32.評(píng)析新聞作品為什么要力求達(dá)到主觀和客觀的統(tǒng)一？
答案同30題。
33. 在新聞作品研究中，運(yùn)用創(chuàng)造性思維、求異思維、宏觀思維和立體思維有何意義？
（1）創(chuàng)造性思維是一種勇于探索未知領(lǐng)域，敢于提出新見(jiàn)解、新問(wèn)題的進(jìn)取性思維方式，它充分體現(xiàn)了人類(lèi)思維本身具有的能動(dòng)性。
新聞工作者的職業(yè)特點(diǎn)就是不斷探究新情況，研究新問(wèn)題，使自己不斷有新發(fā)現(xiàn)。我們?cè)谛侣勛髌费芯恐型瑯与x不開(kāi)創(chuàng)造性思維，以求對(duì)新聞作品作出具有獨(dú)到見(jiàn)解的評(píng)析。
（2）立體思維是相對(duì)于平面思維而言的。立體思維也叫空間思維或全方位思維。
對(duì)于一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象，進(jìn)行多方位、多層次、多角度的思考和探索，力圖真實(shí)地反映這個(gè)事物的整體以及這個(gè)整體和其周?chē)挛飿?gòu)成的立體畫(huà)面，是立體思維常采用的思維方式。我們?cè)谛侣勛髌费芯恐?，也可運(yùn)用立體思維。
（3）宏觀思維是指思維突破、超越所觀察的事物本身，從更大的時(shí)空范圍去展開(kāi)縱向和橫向的思索。
當(dāng)今我們正出在一個(gè)新的歷史時(shí)期。改革開(kāi)放的大潮，正猛烈地沖擊著一切舊事物、舊觀念、舊習(xí)慣。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新事物、新觀念也應(yīng)運(yùn)而生。要善于把宏觀和微觀結(jié)合起來(lái)。所謂“胸中有全局，手中有典型”。
（4） 求異思維是一種朝著不同方向，沿著不同途徑思考問(wèn)題的方法。它常常沖破思考的習(xí)慣范圍，激發(fā)非習(xí)慣的聯(lián)想，從而引出更多深刻的信息。
它往往在一般人覺(jué)得不是問(wèn)題的事物上看出主要問(wèn)題，往往在沒(méi)有現(xiàn)成答案的問(wèn)題上找出新的答案。我們?cè)谛侣勛髌费芯恐锌汕‘?dāng)采用求異思維，也能使新聞作品研究注入新的活力。
（5）總之，以上幾種新的思維方式，不是孤立存在的，它們常常相互交叉，相互滲透，互為補(bǔ)充，相輔相成。
34. 評(píng)析新聞作品的基本方法是什么？
評(píng)析新聞作品要從內(nèi)容和形式兩方面進(jìn)行具體分析。
1、分析新聞作品內(nèi)容，對(duì)其主題進(jìn)行分析。（怎樣分析主題見(jiàn)35題）
2、分析新聞作品形式包括：對(duì)新聞結(jié)構(gòu)的分析，
對(duì)新聞表現(xiàn)手法的分析，
對(duì)新聞的語(yǔ)言的分析。（具體解釋見(jiàn)36題）
因?yàn)樾侣勛髌凡皇遣刂T名山、束之高閣的古玩字畫(huà)，不是象牙塔中的玩賞品。它是現(xiàn)實(shí)生活的反映，同時(shí)有迅速及時(shí)地反作用于社會(huì)生活，影響人們的社會(huì)時(shí)間，具有獨(dú)特的社會(huì)功能。所以，評(píng)價(jià)一篇新聞作品的好壞優(yōu)劣，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，充分重視它的客觀傳播效果。
24. 考察新聞客觀效果時(shí)應(yīng)注意什么問(wèn)題？
研究者在考察作品的社會(huì)效果是，要有大局意識(shí)、全局觀念，從最廣大人民群眾的利益出發(fā)，考慮到各種不同情況，顧及到社會(huì)效果的各個(gè)方面，既要充分重視其主要方面，又不忽視其次要方面，多作分析、比較、衡量，以求得客觀公正的評(píng)價(jià)。
25. 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有何不同？
感性認(rèn)識(shí)階段，就是通過(guò)對(duì)新聞作品的閱讀，從其形式到內(nèi)容的直接印象的具體感受階段。
理性認(rèn)識(shí)階段，就是對(duì)新聞作品的分析、判斷的階段。是感性認(rèn)識(shí)階段的飛躍、繼續(xù)和深化。
由此可見(jiàn)，理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)不同之處在于，感性認(rèn)識(shí)具有直接性、單個(gè)性、生動(dòng)性，而理性認(rèn)識(shí)則具有抽象性、深刻性、整體性。它主要不是依賴(lài)感官，而是依靠主體的理論思維能力對(duì)感性材料進(jìn)行抽象與概括、分析與綜合、思索與判斷，從而達(dá)到對(duì)作品的深層次理解。
26. 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辨證統(tǒng)一表現(xiàn)在哪能些方面？
1）二者是相互滲透，對(duì)立統(tǒng)一的心理活動(dòng)。
2）首先表現(xiàn)于它們之間的相互依賴(lài)。
一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，讀者對(duì)作品的認(rèn)識(shí)序列，是先有感性，然后才發(fā)展為理性。
另一方面，感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。
3）感性和理性的辨證統(tǒng)一，其次表現(xiàn)于它們相互滲透。
一方面，感性認(rèn)識(shí)中有理性認(rèn)識(shí)，另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也難免有感性認(rèn)識(shí)的東西。
27. 新聞作品研究過(guò)程需要遵循的一般規(guī)律是什么？
要遵循認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律：由個(gè)別到一般，再由一般到個(gè)別，即由個(gè)性到共性，再由共性到個(gè)性。
28. 新聞作品的個(gè)性特點(diǎn)是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的？
（1） 從鮮明的時(shí)代特色中發(fā)現(xiàn)新聞作品的個(gè)性。
例如：50年代魏巍的通訊《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》，就是抓住了志愿軍英雄們熾烈的國(guó)際主義和愛(ài)國(guó)主義精神，反映了當(dāng)時(shí)時(shí)代的特征。
（2） 從作品中的人與事的特殊性中發(fā)現(xiàn)新聞作品的個(gè)性。
例如：華山同志所寫(xiě)的《生命的支柱》就是大膽地?cái)?xiě)了張海迪想自殺的情節(jié)及她又如何戰(zhàn)勝了悲觀的自我，這一矛盾的特殊性，而被認(rèn)為是所有報(bào)道張海迪的通訊中最成功的一篇。
（3） 從表現(xiàn)形式的求新性中發(fā)現(xiàn)新聞作品的個(gè)性。
例如：郭玲春同志所寫(xiě)《金山同志追悼會(huì)在京舉行》的消息，突破了長(zhǎng)期以來(lái)追悼會(huì)消息千篇一律的老套子，從“新華體”的束縛中解脫了出來(lái)，是新聞界公認(rèn)的令人耳目一新的消息。
（4） 從作品語(yǔ)言運(yùn)用的特色中發(fā)現(xiàn)新聞作品的個(gè)性。
例如：毛澤東同志當(dāng)年為新華社寫(xiě)的《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》的新聞，以其高超的語(yǔ)言駕馭能力，展現(xiàn)了我軍當(dāng)時(shí)渡江的雄偉氣勢(shì)。
29. 新聞作品研究是怎樣的思維活動(dòng)？它的主客觀條件是什么？
新聞作品研究是客觀作用于主觀的特殊的思維活動(dòng)。不言而喻，它必須要有客觀條件——新聞作品，還要有主觀條件——研究者本身的各方面的修養(yǎng)。這就說(shuō)明，研究新聞作品既具有客觀性，又具有主觀性。
30. 研究新聞作品在思維方式上應(yīng)注意的幾點(diǎn)是什么？
（1） 堅(jiān)持觀察的客觀性，反對(duì)主觀地評(píng)析作品。
（2） 堅(jiān)持觀察的全面性，反對(duì)片面地評(píng)析作品。
（3） 堅(jiān)持觀察的深刻性，反對(duì)表面地評(píng)析作品。
31. 新聞作品研究的思維特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？
思維是人的認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，研究新聞作品的成功與否，往往與所采取的思維形式有密切關(guān)系。我們?cè)谘芯炕顒?dòng)中應(yīng)采用恰當(dāng)?shù)挠行У乃季S形式。在此基礎(chǔ)上，也應(yīng)認(rèn)識(shí)和掌握人的思維特色有創(chuàng)造性思維、立體思維、宏觀思維、求異思維等。
32.評(píng)析新聞作品為什么要力求達(dá)到主觀和客觀的統(tǒng)一？
答案同30題。
33. 在新聞作品研究中，運(yùn)用創(chuàng)造性思維、求異思維、宏觀思維和立體思維有何意義？
（1）創(chuàng)造性思維是一種勇于探索未知領(lǐng)域，敢于提出新見(jiàn)解、新問(wèn)題的進(jìn)取性思維方式，它充分體現(xiàn)了人類(lèi)思維本身具有的能動(dòng)性。
新聞工作者的職業(yè)特點(diǎn)就是不斷探究新情況，研究新問(wèn)題，使自己不斷有新發(fā)現(xiàn)。我們?cè)谛侣勛髌费芯恐型瑯与x不開(kāi)創(chuàng)造性思維，以求對(duì)新聞作品作出具有獨(dú)到見(jiàn)解的評(píng)析。
（2）立體思維是相對(duì)于平面思維而言的。立體思維也叫空間思維或全方位思維。
對(duì)于一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象，進(jìn)行多方位、多層次、多角度的思考和探索，力圖真實(shí)地反映這個(gè)事物的整體以及這個(gè)整體和其周?chē)挛飿?gòu)成的立體畫(huà)面，是立體思維常采用的思維方式。我們?cè)谛侣勛髌费芯恐?，也可運(yùn)用立體思維。
（3）宏觀思維是指思維突破、超越所觀察的事物本身，從更大的時(shí)空范圍去展開(kāi)縱向和橫向的思索。
當(dāng)今我們正出在一個(gè)新的歷史時(shí)期。改革開(kāi)放的大潮，正猛烈地沖擊著一切舊事物、舊觀念、舊習(xí)慣。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新事物、新觀念也應(yīng)運(yùn)而生。要善于把宏觀和微觀結(jié)合起來(lái)。所謂“胸中有全局，手中有典型”。
（4） 求異思維是一種朝著不同方向，沿著不同途徑思考問(wèn)題的方法。它常常沖破思考的習(xí)慣范圍，激發(fā)非習(xí)慣的聯(lián)想，從而引出更多深刻的信息。
它往往在一般人覺(jué)得不是問(wèn)題的事物上看出主要問(wèn)題，往往在沒(méi)有現(xiàn)成答案的問(wèn)題上找出新的答案。我們?cè)谛侣勛髌费芯恐锌汕‘?dāng)采用求異思維，也能使新聞作品研究注入新的活力。
（5）總之，以上幾種新的思維方式，不是孤立存在的，它們常常相互交叉，相互滲透，互為補(bǔ)充，相輔相成。
34. 評(píng)析新聞作品的基本方法是什么？
評(píng)析新聞作品要從內(nèi)容和形式兩方面進(jìn)行具體分析。
1、分析新聞作品內(nèi)容，對(duì)其主題進(jìn)行分析。（怎樣分析主題見(jiàn)35題）
2、分析新聞作品形式包括：對(duì)新聞結(jié)構(gòu)的分析，
對(duì)新聞表現(xiàn)手法的分析，
對(duì)新聞的語(yǔ)言的分析。（具體解釋見(jiàn)36題）