第一章：1917～1949年的文學(xué)運動和文學(xué)思潮
第一節(jié)：文學(xué)革命的興起
文學(xué)革命開始于1917年。
梁啟超的貢獻：詩界革命、小說界革命。
詩界革命：要求詩歌以通俗的語言創(chuàng)造新的詩境，反對擬古復(fù)古。倡導(dǎo)者有梁啟超、譚嗣同、夏曾佑、黃遵憲等。
小說界革命：重視小說的社會地位和社會作用，改變小說是“小道”、“閑書”的傳統(tǒng)觀念。
文界革命：梁啟超倡導(dǎo)的“文界革命”，創(chuàng)造了一種新文體，也稱“報章體”。文體的特點：“務(wù)求平易暢達，時雜以俚語、韻語及外國語法，縱筆所至不檢束，學(xué)者競效之，號‘新文體’。
白話文運動的主要人物是裘廷梁。梁啟超開創(chuàng)了寫議論文、政論文。
1911年辛亥革命發(fā)起和倡導(dǎo)了以科學(xué)與民主為旗幟的新文化運動。以《新青年》為主要陣地，熱情宣傳民主和科學(xué)思想，激烈批判封建道德，批駁遺老們欲把孔教定為國教、列入憲法的荒謬主張。一場反對舊思想舊道德，提倡新思想新道德的思想革命運動，如狂飚突起，迅猛展開。1917年1月，《新青年》發(fā)表胡適的《文學(xué)改良芻議》。
《文學(xué)改良芻議》的內(nèi)容：胡適在《文學(xué)改良芻議》中提出文學(xué)改良“須從八事入手”：“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語。”
三大主義：陳獨秀的《文學(xué)革命論》的“三大主義”：推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)。
簡述周作人《人的文學(xué)》的思想內(nèi)容：周作人于1918年發(fā)表了《人的文學(xué)》的重要文章。
①提出“我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)提倡的新文學(xué)，簡單的說一句，是‘人的文學(xué)’。應(yīng)該排斥的，便是反對非人的文學(xué)?！彼忉尅叭说奈膶W(xué)”，是以合乎人性的人的靈肉一致的生活為是的文學(xué)。所謂“肉”，是“相信人的一切生活本能，都是美的善的，應(yīng)得完全滿足”；所謂“靈”，是指“逐漸向上，有能夠改造生活的力量”，“能達到高上和平的境地”的人的“內(nèi)面生活”。
②“人的文學(xué)，當(dāng)以人的道德為本”。他把“人的文學(xué)”定義為“用這人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字”。
《平民文學(xué)》的思想內(nèi)容：周作人在1918年還寫有《平民文學(xué)》、《思想革命》、《新文學(xué)的要求》?！镀矫裎膶W(xué)》提出“普遍”與“真摯”的原則，強調(diào)平民文學(xué)應(yīng)以普遍的真摯的文體，寫普遍的真摯的思想與事實，寫世間普通男女的悲歡成敗，提出“以真為主，美即在其中”的人生藝術(shù)派的主張。
翻譯文學(xué)劇作家：陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅、周作人、劉半農(nóng)、沈雁冰（茅盾）等，1918年5月《新青年》出版“易卜生專號”，譯載了易卜生的《娜拉》（即《玩偶之家》）、《國民公敵》等劇本，刊登了胡適的長篇文章《易卜生主義》。
簡述《什么是新文學(xué)》的思想內(nèi)容：
1、《什么是新文學(xué)》一文，針對文學(xué)革命中的改良主義傾向，指出“光是用白話寫的文章，算不得新文學(xué)，光是介紹點新學(xué)說、新事實，敘述點新人物，羅列點新名詞，也算不得新文學(xué)”。
2、提出“我們所要求的新文學(xué)，是為社會寫實的文學(xué)”，要求新文學(xué)應(yīng)建筑在“宏深的思想、學(xué)理，堅信的主義（馬克思主義）。
文學(xué)革命在創(chuàng)作上取得了重大成就，例如魯迅的《狂人日記》。1917年～1920年文學(xué)革命時期的文學(xué)思潮，現(xiàn)實主義占主潮地位。
雙簧戲：錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來，化名“王敬軒”寫給《新青年》編者一封信，再由劉半農(nóng)寫答信對王敬軒的信逐條予以批駁，兩信同時發(fā)表，總題為《文學(xué)革命之反響》，借以擴大文學(xué)革命的影響。
最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮出來反對文學(xué)革命的是林紓（琴南）。他痛擊田其美、金心異、狄莫（影射陳獨秀、錢玄同、胡適）三人。
簡述新文化運動的缺失：
1、倡導(dǎo)者在對待古代文學(xué)方面否定過多，而對外國文學(xué)則多加肯定。2、倡導(dǎo)者的觀點，對繼承我國古代文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，多少有些消極影響。
（論）“五四”新文化運動和新文學(xué)成就：
1、“五四”新文化運動是一場徹底反封建文化的運動，自有中國歷史以來，還沒有過這樣深刻的文化革命。
2、作為新文化運動一個重要方面的文學(xué)革命，也是一場歷從未有過的徹底反封建舊文學(xué)、提倡新文學(xué)的革命，它是文學(xué)觀念、文學(xué)的思想內(nèi)容、文學(xué)的語言形式的大解放、*。
3、文學(xué)革命批判了“文以載道”、“代圣賢立信”的舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實主義文學(xué)思想。新文學(xué)浸透了民主主義、人道主義、個性主義等近代思想。
4、新文學(xué)引進了話劇等新的文學(xué)體裁，進行了新詩的創(chuàng)建和小說形式的革命，特別是以白話代替文言，使白話文學(xué)立于正宗地位。
5、文學(xué)革命使中國文學(xué)從禁錮束縛狀態(tài)走向自由開放，從閉關(guān)鎖國狀態(tài)面向世界，開創(chuàng)了中國文學(xué)一個嶄新的時代，開始向現(xiàn)代化邁進。
意義：文學(xué)革命批判舊傳統(tǒng)的革命精神，面向世界文學(xué)、勇于吸收的開放意識，沖破舊框框的自由創(chuàng)造精神，對新文學(xué)的發(fā)展具有重要意義。
第二節(jié)：新文學(xué)社團的涌現(xiàn)和多元的文學(xué)新思潮
文學(xué)研究會：1921年1月成立于北京的文學(xué)研究會，發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、王統(tǒng)照、沈雁冰、葉紹鈞、許地山，他們有刊物《小說月報》，是現(xiàn)實主義文學(xué)流派。[如果是文學(xué)研究會的簡答+（將文藝當(dāng)作高興時的游戲或失意時的消遣的時候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了。我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作。）]
創(chuàng)造社：成立于1921年7月，發(fā)起人郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平、鄭伯奇、田漢、穆木天，當(dāng)時都是留日學(xué)生，出版有《創(chuàng)造季刊》。他們尊自我，重主觀，強調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；他們強調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情，以感情為生命；他們崇天才，講神會，強調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。
新月社：1923年成立的新月社，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、陳西瀅、梁實秋等，都是歐美留學(xué)生。開始時是聚餐會性質(zhì)，1925年10月徐志摩主編《晨報副刊》。1926年4月徐志摩、聞一多在《晨報副刊》上編《詩鐫》周刊。聞一多發(fā)表《詩的格律》的理論文章，提出詩歌“三美”的主張，即音樂的美（指音節(jié)）、繪畫的美（指詞藻）、建筑的美（節(jié)的勻稱和句的整齊）。
語絲社：成立于1924年，北京以創(chuàng)辦《語絲》周刊而得名。同人刊物主要成員有魯迅、周作人、錢玄同、林語堂、孫伏園、章川島等。其主張和態(tài)度是：“想沖破一點中國的生活和思想界的昏濁停滯的空氣”，“提倡自由思想，獨立判斷，和美的生活”，以刊登“簡短的感想和批評為主”，文藝思想接近于文學(xué)研究會。魯迅說《語絲》有基本特色是“任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則竭力加以排擊。語絲社是中國現(xiàn)代文學(xué)第一個專門性散文和雜文的刊物。
文學(xué)革命時期影響較大的文學(xué)社團還有莽原社、未名社、狂飚社、淺草社、沉鐘社、彌灑社、湖畔詩社、南國社等。魯迅最早的散文詩集：《野草》，他創(chuàng)辦的社團有：莽草社、未名社、語絲社。先叫淺草社后叫沉鐘社。湖畔詩社是1922年成立于杭州的新詩團體，主要成員有應(yīng)修人、潘謨?nèi)A、馮雪峰、汪靜之等四人。李金發(fā)是象征詩派。中國話劇運動開始于1907年，一批愛好戲劇的留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、吳春柳社。
第一節(jié)：文學(xué)革命的興起
文學(xué)革命開始于1917年。
梁啟超的貢獻：詩界革命、小說界革命。
詩界革命：要求詩歌以通俗的語言創(chuàng)造新的詩境，反對擬古復(fù)古。倡導(dǎo)者有梁啟超、譚嗣同、夏曾佑、黃遵憲等。
小說界革命：重視小說的社會地位和社會作用，改變小說是“小道”、“閑書”的傳統(tǒng)觀念。
文界革命：梁啟超倡導(dǎo)的“文界革命”，創(chuàng)造了一種新文體，也稱“報章體”。文體的特點：“務(wù)求平易暢達，時雜以俚語、韻語及外國語法，縱筆所至不檢束，學(xué)者競效之，號‘新文體’。
白話文運動的主要人物是裘廷梁。梁啟超開創(chuàng)了寫議論文、政論文。
1911年辛亥革命發(fā)起和倡導(dǎo)了以科學(xué)與民主為旗幟的新文化運動。以《新青年》為主要陣地，熱情宣傳民主和科學(xué)思想，激烈批判封建道德，批駁遺老們欲把孔教定為國教、列入憲法的荒謬主張。一場反對舊思想舊道德，提倡新思想新道德的思想革命運動，如狂飚突起，迅猛展開。1917年1月，《新青年》發(fā)表胡適的《文學(xué)改良芻議》。
《文學(xué)改良芻議》的內(nèi)容：胡適在《文學(xué)改良芻議》中提出文學(xué)改良“須從八事入手”：“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對仗。八曰，不避俗字俗語。”
三大主義：陳獨秀的《文學(xué)革命論》的“三大主義”：推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國民文學(xué)；推倒陳腐的、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的、立誠的寫實文學(xué)；推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會文學(xué)。
簡述周作人《人的文學(xué)》的思想內(nèi)容：周作人于1918年發(fā)表了《人的文學(xué)》的重要文章。
①提出“我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)提倡的新文學(xué)，簡單的說一句，是‘人的文學(xué)’。應(yīng)該排斥的，便是反對非人的文學(xué)?！彼忉尅叭说奈膶W(xué)”，是以合乎人性的人的靈肉一致的生活為是的文學(xué)。所謂“肉”，是“相信人的一切生活本能，都是美的善的，應(yīng)得完全滿足”；所謂“靈”，是指“逐漸向上，有能夠改造生活的力量”，“能達到高上和平的境地”的人的“內(nèi)面生活”。
②“人的文學(xué)，當(dāng)以人的道德為本”。他把“人的文學(xué)”定義為“用這人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字”。
《平民文學(xué)》的思想內(nèi)容：周作人在1918年還寫有《平民文學(xué)》、《思想革命》、《新文學(xué)的要求》?！镀矫裎膶W(xué)》提出“普遍”與“真摯”的原則，強調(diào)平民文學(xué)應(yīng)以普遍的真摯的文體，寫普遍的真摯的思想與事實，寫世間普通男女的悲歡成敗，提出“以真為主，美即在其中”的人生藝術(shù)派的主張。
翻譯文學(xué)劇作家：陳獨秀、胡適、李大釗、魯迅、周作人、劉半農(nóng)、沈雁冰（茅盾）等，1918年5月《新青年》出版“易卜生專號”，譯載了易卜生的《娜拉》（即《玩偶之家》）、《國民公敵》等劇本，刊登了胡適的長篇文章《易卜生主義》。
簡述《什么是新文學(xué)》的思想內(nèi)容：
1、《什么是新文學(xué)》一文，針對文學(xué)革命中的改良主義傾向，指出“光是用白話寫的文章，算不得新文學(xué)，光是介紹點新學(xué)說、新事實，敘述點新人物，羅列點新名詞，也算不得新文學(xué)”。
2、提出“我們所要求的新文學(xué)，是為社會寫實的文學(xué)”，要求新文學(xué)應(yīng)建筑在“宏深的思想、學(xué)理，堅信的主義（馬克思主義）。
文學(xué)革命在創(chuàng)作上取得了重大成就，例如魯迅的《狂人日記》。1917年～1920年文學(xué)革命時期的文學(xué)思潮，現(xiàn)實主義占主潮地位。
雙簧戲：錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來，化名“王敬軒”寫給《新青年》編者一封信，再由劉半農(nóng)寫答信對王敬軒的信逐條予以批駁，兩信同時發(fā)表，總題為《文學(xué)革命之反響》，借以擴大文學(xué)革命的影響。
最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮出來反對文學(xué)革命的是林紓（琴南）。他痛擊田其美、金心異、狄莫（影射陳獨秀、錢玄同、胡適）三人。
簡述新文化運動的缺失：
1、倡導(dǎo)者在對待古代文學(xué)方面否定過多，而對外國文學(xué)則多加肯定。2、倡導(dǎo)者的觀點，對繼承我國古代文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，多少有些消極影響。
（論）“五四”新文化運動和新文學(xué)成就：
1、“五四”新文化運動是一場徹底反封建文化的運動，自有中國歷史以來，還沒有過這樣深刻的文化革命。
2、作為新文化運動一個重要方面的文學(xué)革命，也是一場歷從未有過的徹底反封建舊文學(xué)、提倡新文學(xué)的革命，它是文學(xué)觀念、文學(xué)的思想內(nèi)容、文學(xué)的語言形式的大解放、*。
3、文學(xué)革命批判了“文以載道”、“代圣賢立信”的舊文學(xué)觀念，宣傳了現(xiàn)實主義文學(xué)思想。新文學(xué)浸透了民主主義、人道主義、個性主義等近代思想。
4、新文學(xué)引進了話劇等新的文學(xué)體裁，進行了新詩的創(chuàng)建和小說形式的革命，特別是以白話代替文言，使白話文學(xué)立于正宗地位。
5、文學(xué)革命使中國文學(xué)從禁錮束縛狀態(tài)走向自由開放，從閉關(guān)鎖國狀態(tài)面向世界，開創(chuàng)了中國文學(xué)一個嶄新的時代，開始向現(xiàn)代化邁進。
意義：文學(xué)革命批判舊傳統(tǒng)的革命精神，面向世界文學(xué)、勇于吸收的開放意識，沖破舊框框的自由創(chuàng)造精神，對新文學(xué)的發(fā)展具有重要意義。
第二節(jié)：新文學(xué)社團的涌現(xiàn)和多元的文學(xué)新思潮
文學(xué)研究會：1921年1月成立于北京的文學(xué)研究會，發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、王統(tǒng)照、沈雁冰、葉紹鈞、許地山，他們有刊物《小說月報》，是現(xiàn)實主義文學(xué)流派。[如果是文學(xué)研究會的簡答+（將文藝當(dāng)作高興時的游戲或失意時的消遣的時候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了。我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作。）]
創(chuàng)造社：成立于1921年7月，發(fā)起人郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平、鄭伯奇、田漢、穆木天，當(dāng)時都是留日學(xué)生，出版有《創(chuàng)造季刊》。他們尊自我，重主觀，強調(diào)藝術(shù)是自我表現(xiàn)、內(nèi)心自然流露；他們強調(diào)文學(xué)的本質(zhì)是感情，以感情為生命；他們崇天才，講神會，強調(diào)靈感在創(chuàng)作中的作用。
新月社：1923年成立的新月社，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、陳西瀅、梁實秋等，都是歐美留學(xué)生。開始時是聚餐會性質(zhì)，1925年10月徐志摩主編《晨報副刊》。1926年4月徐志摩、聞一多在《晨報副刊》上編《詩鐫》周刊。聞一多發(fā)表《詩的格律》的理論文章，提出詩歌“三美”的主張，即音樂的美（指音節(jié)）、繪畫的美（指詞藻）、建筑的美（節(jié)的勻稱和句的整齊）。
語絲社：成立于1924年，北京以創(chuàng)辦《語絲》周刊而得名。同人刊物主要成員有魯迅、周作人、錢玄同、林語堂、孫伏園、章川島等。其主張和態(tài)度是：“想沖破一點中國的生活和思想界的昏濁停滯的空氣”，“提倡自由思想，獨立判斷，和美的生活”，以刊登“簡短的感想和批評為主”，文藝思想接近于文學(xué)研究會。魯迅說《語絲》有基本特色是“任意而談，無所顧忌，要催促新的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則竭力加以排擊。語絲社是中國現(xiàn)代文學(xué)第一個專門性散文和雜文的刊物。
文學(xué)革命時期影響較大的文學(xué)社團還有莽原社、未名社、狂飚社、淺草社、沉鐘社、彌灑社、湖畔詩社、南國社等。魯迅最早的散文詩集：《野草》，他創(chuàng)辦的社團有：莽草社、未名社、語絲社。先叫淺草社后叫沉鐘社。湖畔詩社是1922年成立于杭州的新詩團體，主要成員有應(yīng)修人、潘謨?nèi)A、馮雪峰、汪靜之等四人。李金發(fā)是象征詩派。中國話劇運動開始于1907年，一批愛好戲劇的留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、吳春柳社。