《死水》作者：聞一多
1、《死水》的愛(ài)國(guó)主義思想和象征手法。
聞一多是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。愛(ài)國(guó)主義是他詩(shī)歌創(chuàng)作中最重要的主題。短詩(shī)《死水》創(chuàng)作于1926年4月詩(shī)人從美國(guó)回國(guó)之后。
《死水》通篇用的是象征手法。詩(shī)中那“一溝絕望的死水”，是滿目創(chuàng)痍、腐敗破落的舊中國(guó)象征。詩(shī)人以美寫(xiě)丑，充分發(fā)揮主觀想象，透過(guò)第二、三節(jié)中的“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“綠酒”、“白沫”等眾多色彩斑斕的意象，在美的外衣下、以反譏、反襯手法、，寫(xiě)盡了死水的腐朽、惡臭等丑的本質(zhì)。又以“青蛙”的“歌唱”諷刺了反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人顛倒黑白，以丑為美的無(wú)恥嘴臉。正如魯迅先生譏諷復(fù)古主義者的“國(guó)粹”是“紅腫之處，艷若桃花，潰爛之時(shí)，美如乳酪”一樣。
愛(ài)國(guó)主義思想強(qiáng)化了這溝絕望的死水，“斷不是美的所在”的結(jié)論，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)狀的徹底否定。這是一種批判的絕望的悲憤之情，是一個(gè)愛(ài)國(guó)者心中深沉的愛(ài)火。
2、聞一多關(guān)于新格律詩(shī)的“三美”理論。
聞一多是我國(guó)最早提倡新詩(shī)格律化的詩(shī)人，他主張必須具有新格律詩(shī)三個(gè)美。①音樂(lè)的美，主要指音節(jié)。聽(tīng)覺(jué)要求。聞一多最重節(jié)奏，認(rèn)為“節(jié)奏便是格律”。他要求每個(gè)詩(shī)句中音節(jié)的數(shù)量應(yīng)相等（音樂(lè)也成音尺、音部或頓）。②繪畫(huà)的美，主要指詞藻。視覺(jué)要求。他認(rèn)為好詩(shī)必須有“濃麗繁密而具體的意象?！彼蠼柚挥猩实脑~藻來(lái)創(chuàng)造“濃麗”的意象，以此增添畫(huà)面的生動(dòng)。③建筑的美，主要指節(jié)的勻稱和句的均齊。視覺(jué)要求。即美要建筑在音節(jié)、句子之間一定的比例上。
3、《死水》對(duì)新格律詩(shī)理論的“三美”體現(xiàn)。
音樂(lè)美——《死水》每行詩(shī)都由四個(gè)音步構(gòu)成，其間又由三個(gè)“二字尺”和一個(gè)“三字尺”組成。韻腳也精心安排，基本上是二、四壓韻（隔行壓韻），以雙音節(jié)來(lái)結(jié)尾，因此讀來(lái)音調(diào)和諧鏗鏘，節(jié)奏鮮明，朗朗上口。
繪畫(huà)美——《死水》的詞匯絢麗、多彩而又富有表現(xiàn)力。
建筑美——《死水》每節(jié)四行，每行九字，視覺(jué)上給人以勻稱均齊，整齊劃一的感覺(jué)。
《發(fā)現(xiàn)》作者：聞一多
1、《發(fā)現(xiàn)》的愛(ài)國(guó)主義思想感情。
本詩(shī)的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作時(shí)的心情略同于《死水》，都表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)失落痛苦的心情。《發(fā)現(xiàn)》是聞一多1925年回國(guó)之后的詩(shī)作。當(dāng)他滿懷“抗彼美人”，奮發(fā)圖強(qiáng)的激情，回到他日夜思念的祖國(guó)時(shí)，看到的卻是滿目創(chuàng)痍、遍體鱗傷、生民涂炭的慘象，詩(shī)人熾烈的愛(ài)國(guó)之心不能接受這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，于是他追問(wèn)青天和大地，上下求索。愛(ài)國(guó)主義的深情在悲憤難抑的痛苦發(fā)現(xiàn)中燃成烈焰。
2、簡(jiǎn)析《發(fā)現(xiàn)》詩(shī)題的雙重含義及精巧構(gòu)思。
《發(fā)現(xiàn)》的詩(shī)題有雙重含義——對(duì)客觀世界和主觀世界的“發(fā)現(xiàn)”。
對(duì)客觀世界的“發(fā)現(xiàn)”，指詩(shī)人滿懷報(bào)國(guó)宏愿與熱情踏上祖國(guó)的大地時(shí)，“發(fā)現(xiàn)”的卻不是如花的祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)，而是一場(chǎng)恐怖的掛在懸崖上的噩夢(mèng)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)使他失望痛苦。
對(duì)主觀世界的“發(fā)現(xiàn)”，指詩(shī)人面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，上天入地，尋找祖國(guó)變成“噩夢(mèng)”的緣由，“總問(wèn)不出消息來(lái)”，終于在痛哭中“嘔出一顆心來(lái)”時(shí)，才“發(fā)現(xiàn)”心愛(ài)的祖國(guó)原來(lái)“在我心里”。《發(fā)現(xiàn)》詩(shī)題的雙重含義點(diǎn)明了詩(shī)作的愛(ài)國(guó)主義思想題旨，使讀者見(jiàn)到一顆蹦跳在詩(shī)人胸膛的火紅的赤子之心。
“發(fā)現(xiàn)”的雙重含義也表現(xiàn)了詩(shī)作的構(gòu)思的精巧。全篇以痛苦的“發(fā)現(xiàn)”起筆，以驚訝的“發(fā)現(xiàn)”作結(jié)，首尾呼應(yīng)。自始至終，緊扣“發(fā)現(xiàn)”題旨。兩種“發(fā)現(xiàn)”意義的重合，深化了主題，構(gòu)思精巧，感人至深。
3、《發(fā)現(xiàn)》的比喻和征詢藝術(shù)手法。
《發(fā)現(xiàn)》采用比喻和征詢的藝術(shù)手法。
比喻手法將祖國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)比作恐怖的“噩夢(mèng)”，并且是掛在“懸崖”上的“噩夢(mèng)”，把詩(shī)人回國(guó)后極度失望痛苦的感受具象化。詩(shī)人不能接受“噩夢(mèng)”般的現(xiàn)實(shí)。
強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心驅(qū)使他尋根究底，于是他以征詢手法追問(wèn)青天、大地和八面來(lái)風(fēng)，以抒發(fā)內(nèi)心的痛苦。
4、《發(fā)現(xiàn)》與《死水》藝術(shù)手法的比較。
《死水》和《發(fā)現(xiàn)》
相同點(diǎn)都是聞一多新格律詩(shī)的代表作，都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)失望痛苦的心情，燃燒著愛(ài)國(guó)主義的激越之情，皆富有浪漫主義特色。
不同點(diǎn)但在藝術(shù)表現(xiàn)手法上各有特點(diǎn)：
一、《死水》通篇用象征手法，《發(fā)現(xiàn)》則采用比喻和征詢的寫(xiě)法，以掛在懸崖上的恐怖的“噩夢(mèng)”來(lái)比喻黑暗的現(xiàn)實(shí)?！端浪芬韵笳魇址ㄍ滑F(xiàn)舊中國(guó)的污*、腐朽和丑惡?！栋l(fā)現(xiàn)》則以比喻和征詢手法強(qiáng)調(diào)詩(shī)人面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)時(shí)的主觀感受。
二、《死水》以“死水”意象貫穿全篇的線索進(jìn)行鋪排，在客觀、形象、看似冷靜的描繪中，蘊(yùn)含深沉的感情?！栋l(fā)現(xiàn)》以“發(fā)現(xiàn)”為抒情線索展開(kāi)題旨，在希望和現(xiàn)實(shí)、“心愛(ài)”和“噩夢(mèng)”的鮮明對(duì)照中，突現(xiàn)感情的爆發(fā)力量。
《雨巷》作者：戴望舒
1、分析《雨巷》中“我”的形象及詩(shī)篇的思想。
《雨巷》是戴望舒前期的代表作，發(fā)表于1928年8月。
詩(shī)中“我”的形象是抒情主體，是一個(gè)青年孤獨(dú)者的形象，也是詩(shī)人的自我形象。
思想聯(lián)系詩(shī)作的時(shí)代背景，我們完全有理由認(rèn)為，《雨巷》中我的形象以低沉的調(diào)子抒發(fā)的，正是孤獨(dú)傷感的詩(shī)人的沉重情緒，寄寓著因前途受挫而感到失落的詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、失望、痛苦，和對(duì)未來(lái)的悠長(zhǎng)期盼。
2、《雨巷》以及象征手法抒情的藝術(shù)特點(diǎn)。
戴望舒受法國(guó)象征派詩(shī)歌藝術(shù)的影響很深，重視以形象的暗示隱喻等手法來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的情緒變化，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我的感覺(jué)，追求意象的朦朧，用象征手法抒情。
作為象征形象，它隱喻著詩(shī)人身處的沉郁、壓抑、陰霾的現(xiàn)實(shí)生活境遇，這是詩(shī)人營(yíng)造的抒情意境，它烘托出抒情主人公“我”的哀怨、彷徨又惆悵的情緒。作為詩(shī)人自我形象的象征，“我”的失落、迷茫、孤寂、傷痛和渺茫的希冀等因時(shí)代的震蕩而激起的復(fù)雜情懷。忽近忽遠(yuǎn)的丁香一樣的姑娘，則是詩(shī)人理想的化身，希望的象征。這些并非真實(shí)生活具體寫(xiě)照的虛幻形象，都是充滿象征意味的抒情形象，暗示和隱喻著詩(shī)人的一種情緒，也拓展了讀者想象的空間，形成了夢(mèng)幻般令人憂傷感懷的旋律和意境。
3、簡(jiǎn)析《雨巷》的音樂(lè)性。
《雨巷》的音樂(lè)性強(qiáng)，曾受到葉圣陶先生的贊譽(yù)，說(shuō)它“替新詩(shī)底音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新紀(jì)元?！比?shī)共七節(jié)，每節(jié)六行，各行雖長(zhǎng)短不一，但相間大致勻稱。每節(jié)押韻二至三次，押韻的詩(shī)行都是以雙音收尾（如“悠長(zhǎng)”“雨巷”“姑娘”“彷徨”等），且一韻到底（用ang韻），大體在詩(shī)行一定間隔中出現(xiàn)。詩(shī)人巧妙使用了詞語(yǔ)的重迭、復(fù)沓、首尾兩節(jié)重復(fù)，強(qiáng)化了詩(shī)作營(yíng)造的凄婉迷茫、冷漠的氣氛和抒情主人公“我”的孤獨(dú)彷徨的情緒律動(dòng)，形成回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的音樂(lè)的美感。
1、《死水》的愛(ài)國(guó)主義思想和象征手法。
聞一多是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。愛(ài)國(guó)主義是他詩(shī)歌創(chuàng)作中最重要的主題。短詩(shī)《死水》創(chuàng)作于1926年4月詩(shī)人從美國(guó)回國(guó)之后。
《死水》通篇用的是象征手法。詩(shī)中那“一溝絕望的死水”，是滿目創(chuàng)痍、腐敗破落的舊中國(guó)象征。詩(shī)人以美寫(xiě)丑，充分發(fā)揮主觀想象，透過(guò)第二、三節(jié)中的“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”、“綠酒”、“白沫”等眾多色彩斑斕的意象，在美的外衣下、以反譏、反襯手法、，寫(xiě)盡了死水的腐朽、惡臭等丑的本質(zhì)。又以“青蛙”的“歌唱”諷刺了反動(dòng)統(tǒng)治者及其御用文人顛倒黑白，以丑為美的無(wú)恥嘴臉。正如魯迅先生譏諷復(fù)古主義者的“國(guó)粹”是“紅腫之處，艷若桃花，潰爛之時(shí)，美如乳酪”一樣。
愛(ài)國(guó)主義思想強(qiáng)化了這溝絕望的死水，“斷不是美的所在”的結(jié)論，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)狀的徹底否定。這是一種批判的絕望的悲憤之情，是一個(gè)愛(ài)國(guó)者心中深沉的愛(ài)火。
2、聞一多關(guān)于新格律詩(shī)的“三美”理論。
聞一多是我國(guó)最早提倡新詩(shī)格律化的詩(shī)人，他主張必須具有新格律詩(shī)三個(gè)美。①音樂(lè)的美，主要指音節(jié)。聽(tīng)覺(jué)要求。聞一多最重節(jié)奏，認(rèn)為“節(jié)奏便是格律”。他要求每個(gè)詩(shī)句中音節(jié)的數(shù)量應(yīng)相等（音樂(lè)也成音尺、音部或頓）。②繪畫(huà)的美，主要指詞藻。視覺(jué)要求。他認(rèn)為好詩(shī)必須有“濃麗繁密而具體的意象?！彼蠼柚挥猩实脑~藻來(lái)創(chuàng)造“濃麗”的意象，以此增添畫(huà)面的生動(dòng)。③建筑的美，主要指節(jié)的勻稱和句的均齊。視覺(jué)要求。即美要建筑在音節(jié)、句子之間一定的比例上。
3、《死水》對(duì)新格律詩(shī)理論的“三美”體現(xiàn)。
音樂(lè)美——《死水》每行詩(shī)都由四個(gè)音步構(gòu)成，其間又由三個(gè)“二字尺”和一個(gè)“三字尺”組成。韻腳也精心安排，基本上是二、四壓韻（隔行壓韻），以雙音節(jié)來(lái)結(jié)尾，因此讀來(lái)音調(diào)和諧鏗鏘，節(jié)奏鮮明，朗朗上口。
繪畫(huà)美——《死水》的詞匯絢麗、多彩而又富有表現(xiàn)力。
建筑美——《死水》每節(jié)四行，每行九字，視覺(jué)上給人以勻稱均齊，整齊劃一的感覺(jué)。
《發(fā)現(xiàn)》作者：聞一多
1、《發(fā)現(xiàn)》的愛(ài)國(guó)主義思想感情。
本詩(shī)的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作時(shí)的心情略同于《死水》，都表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)失落痛苦的心情。《發(fā)現(xiàn)》是聞一多1925年回國(guó)之后的詩(shī)作。當(dāng)他滿懷“抗彼美人”，奮發(fā)圖強(qiáng)的激情，回到他日夜思念的祖國(guó)時(shí)，看到的卻是滿目創(chuàng)痍、遍體鱗傷、生民涂炭的慘象，詩(shī)人熾烈的愛(ài)國(guó)之心不能接受這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，于是他追問(wèn)青天和大地，上下求索。愛(ài)國(guó)主義的深情在悲憤難抑的痛苦發(fā)現(xiàn)中燃成烈焰。
2、簡(jiǎn)析《發(fā)現(xiàn)》詩(shī)題的雙重含義及精巧構(gòu)思。
《發(fā)現(xiàn)》的詩(shī)題有雙重含義——對(duì)客觀世界和主觀世界的“發(fā)現(xiàn)”。
對(duì)客觀世界的“發(fā)現(xiàn)”，指詩(shī)人滿懷報(bào)國(guó)宏愿與熱情踏上祖國(guó)的大地時(shí)，“發(fā)現(xiàn)”的卻不是如花的祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)，而是一場(chǎng)恐怖的掛在懸崖上的噩夢(mèng)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)使他失望痛苦。
對(duì)主觀世界的“發(fā)現(xiàn)”，指詩(shī)人面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，上天入地，尋找祖國(guó)變成“噩夢(mèng)”的緣由，“總問(wèn)不出消息來(lái)”，終于在痛哭中“嘔出一顆心來(lái)”時(shí)，才“發(fā)現(xiàn)”心愛(ài)的祖國(guó)原來(lái)“在我心里”。《發(fā)現(xiàn)》詩(shī)題的雙重含義點(diǎn)明了詩(shī)作的愛(ài)國(guó)主義思想題旨，使讀者見(jiàn)到一顆蹦跳在詩(shī)人胸膛的火紅的赤子之心。
“發(fā)現(xiàn)”的雙重含義也表現(xiàn)了詩(shī)作的構(gòu)思的精巧。全篇以痛苦的“發(fā)現(xiàn)”起筆，以驚訝的“發(fā)現(xiàn)”作結(jié)，首尾呼應(yīng)。自始至終，緊扣“發(fā)現(xiàn)”題旨。兩種“發(fā)現(xiàn)”意義的重合，深化了主題，構(gòu)思精巧，感人至深。
3、《發(fā)現(xiàn)》的比喻和征詢藝術(shù)手法。
《發(fā)現(xiàn)》采用比喻和征詢的藝術(shù)手法。
比喻手法將祖國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)比作恐怖的“噩夢(mèng)”，并且是掛在“懸崖”上的“噩夢(mèng)”，把詩(shī)人回國(guó)后極度失望痛苦的感受具象化。詩(shī)人不能接受“噩夢(mèng)”般的現(xiàn)實(shí)。
強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心驅(qū)使他尋根究底，于是他以征詢手法追問(wèn)青天、大地和八面來(lái)風(fēng)，以抒發(fā)內(nèi)心的痛苦。
4、《發(fā)現(xiàn)》與《死水》藝術(shù)手法的比較。
《死水》和《發(fā)現(xiàn)》
相同點(diǎn)都是聞一多新格律詩(shī)的代表作，都表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)失望痛苦的心情，燃燒著愛(ài)國(guó)主義的激越之情，皆富有浪漫主義特色。
不同點(diǎn)但在藝術(shù)表現(xiàn)手法上各有特點(diǎn)：
一、《死水》通篇用象征手法，《發(fā)現(xiàn)》則采用比喻和征詢的寫(xiě)法，以掛在懸崖上的恐怖的“噩夢(mèng)”來(lái)比喻黑暗的現(xiàn)實(shí)?！端浪芬韵笳魇址ㄍ滑F(xiàn)舊中國(guó)的污*、腐朽和丑惡?！栋l(fā)現(xiàn)》則以比喻和征詢手法強(qiáng)調(diào)詩(shī)人面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)時(shí)的主觀感受。
二、《死水》以“死水”意象貫穿全篇的線索進(jìn)行鋪排，在客觀、形象、看似冷靜的描繪中，蘊(yùn)含深沉的感情?！栋l(fā)現(xiàn)》以“發(fā)現(xiàn)”為抒情線索展開(kāi)題旨，在希望和現(xiàn)實(shí)、“心愛(ài)”和“噩夢(mèng)”的鮮明對(duì)照中，突現(xiàn)感情的爆發(fā)力量。
《雨巷》作者：戴望舒
1、分析《雨巷》中“我”的形象及詩(shī)篇的思想。
《雨巷》是戴望舒前期的代表作，發(fā)表于1928年8月。
詩(shī)中“我”的形象是抒情主體，是一個(gè)青年孤獨(dú)者的形象，也是詩(shī)人的自我形象。
思想聯(lián)系詩(shī)作的時(shí)代背景，我們完全有理由認(rèn)為，《雨巷》中我的形象以低沉的調(diào)子抒發(fā)的，正是孤獨(dú)傷感的詩(shī)人的沉重情緒，寄寓著因前途受挫而感到失落的詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、失望、痛苦，和對(duì)未來(lái)的悠長(zhǎng)期盼。
2、《雨巷》以及象征手法抒情的藝術(shù)特點(diǎn)。
戴望舒受法國(guó)象征派詩(shī)歌藝術(shù)的影響很深，重視以形象的暗示隱喻等手法來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心瞬間的情緒變化，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我的感覺(jué)，追求意象的朦朧，用象征手法抒情。
作為象征形象，它隱喻著詩(shī)人身處的沉郁、壓抑、陰霾的現(xiàn)實(shí)生活境遇，這是詩(shī)人營(yíng)造的抒情意境，它烘托出抒情主人公“我”的哀怨、彷徨又惆悵的情緒。作為詩(shī)人自我形象的象征，“我”的失落、迷茫、孤寂、傷痛和渺茫的希冀等因時(shí)代的震蕩而激起的復(fù)雜情懷。忽近忽遠(yuǎn)的丁香一樣的姑娘，則是詩(shī)人理想的化身，希望的象征。這些并非真實(shí)生活具體寫(xiě)照的虛幻形象，都是充滿象征意味的抒情形象，暗示和隱喻著詩(shī)人的一種情緒，也拓展了讀者想象的空間，形成了夢(mèng)幻般令人憂傷感懷的旋律和意境。
3、簡(jiǎn)析《雨巷》的音樂(lè)性。
《雨巷》的音樂(lè)性強(qiáng)，曾受到葉圣陶先生的贊譽(yù)，說(shuō)它“替新詩(shī)底音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新紀(jì)元?！比?shī)共七節(jié)，每節(jié)六行，各行雖長(zhǎng)短不一，但相間大致勻稱。每節(jié)押韻二至三次，押韻的詩(shī)行都是以雙音收尾（如“悠長(zhǎng)”“雨巷”“姑娘”“彷徨”等），且一韻到底（用ang韻），大體在詩(shī)行一定間隔中出現(xiàn)。詩(shī)人巧妙使用了詞語(yǔ)的重迭、復(fù)沓、首尾兩節(jié)重復(fù)，強(qiáng)化了詩(shī)作營(yíng)造的凄婉迷茫、冷漠的氣氛和抒情主人公“我”的孤獨(dú)彷徨的情緒律動(dòng)，形成回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的音樂(lè)的美感。