名詞解釋：
1、美學(xué)：美學(xué)是一門關(guān)于人的審美價(jià)值的人文學(xué)科。它要研究的是人類獨(dú)有的審美現(xiàn)象
2、美學(xué)研究的對(duì)象：以藝術(shù)為主要研究對(duì)象，并通過藝術(shù)來研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，進(jìn)而研究各種審美對(duì)象、美感經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想。
3、Aesthetiea ：是德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉登《美學(xué)》一書的書名譯音，在德文中的意思是感性學(xué)，即美學(xué)。
4、審美意識(shí)：審美意識(shí)是對(duì)于審美現(xiàn)象的感性直觀的認(rèn)識(shí)。人類審美意識(shí)的產(chǎn)生是一個(gè)歷史過程，從根本上說是與人類生產(chǎn)勞動(dòng)分不開的。當(dāng)人類開始把自己與自然區(qū)別開來，并按照“美的規(guī)律”
創(chuàng)造物體，并在自己的創(chuàng)造物中直觀自身，看到了自己的創(chuàng)造能力的時(shí)候，人類的審美意識(shí)也就形成了。
5、美學(xué)思想：是美學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段之一，具有兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是應(yīng)當(dāng)能夠借助語言文字形式進(jìn)行傳播；二是美學(xué)思想具有理論的形態(tài)，美學(xué)思想具有明確的理論觀點(diǎn)和概念范疇。
6、心理能量消耗的節(jié)省說：這一學(xué)說是奧地利心理學(xué)家弗洛伊德提出的。他認(rèn)為人的本能欲望受到壓抑，壓抑到無意識(shí)中，喜劇性具有一種釋放性的作用，讓欣賞者發(fā)泄它們，使它們浮動(dòng)在意識(shí)之中，得到三種滿足方式，即巧智、想象、幽默。
7、審美態(tài)度：是一種寧靜的、適宜于接納對(duì)象外觀的心理狀態(tài)，使主體關(guān)注于對(duì)象的形式與結(jié)構(gòu)。其核心是要求人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中超越自我和實(shí)際功利而達(dá)到對(duì)審美對(duì)象的審美靜觀。審美態(tài)度是存在于審美活動(dòng)中的，不同于實(shí)踐、理智、道德的一種態(tài)度。
8、藝術(shù)敏感：主要是指主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗(yàn)和孕育意向的敏銳性和悟性，天才的敏感是指這種感受體驗(yàn)的細(xì)致、快捷、豐富和深刻。藝術(shù)家一般都具有對(duì)生活的不同于常人的感受能力。
9、藝術(shù)技巧：是藝術(shù)創(chuàng)作過程中的技能和技巧。天才的獨(dú)特性表現(xiàn)在他通過高超的藝術(shù)性進(jìn)行創(chuàng)作。
10、觀、品、悟：觀是指接受者透過藝術(shù)的形式符號(hào)，在直觀層次上初步感受和重建意向；品是指接受者根據(jù)各自的審美文化心理結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)，凝神關(guān)照，發(fā)揮想象力，細(xì)致地品味作品，充實(shí)、豐富、發(fā)展意象，使意象更具接受者的個(gè)性。品就是意象的重建過程；悟是主體對(duì)藝術(shù)品的意象品鑒漸入佳境后，終于升華為對(duì)意境的感悟。
11、移情說：是西方傳統(tǒng)美學(xué)中的代表性美論之一，它是要把我們?nèi)说闹饔^感情移到外物中去，是外物生命化，具有人的感情。它夸大移情的作用，把美的根源和本質(zhì)歸結(jié)為人的移情，否定美的客觀存在。主要特點(diǎn)是感情的外射。
簡(jiǎn)答論述
1、美學(xué)研究的對(duì)象？21－24
2、現(xiàn)當(dāng)代西方的一些美學(xué)家為什么會(huì)反對(duì)給美和藝術(shù)下定義？86－88
3、美和美感的關(guān)系？111 －112
4、美和美的東西的關(guān)系？38－40
5、為什么美感是在人的自然稟賦的基礎(chǔ)上經(jīng)由社會(huì)歷史時(shí)間的產(chǎn)物？112 －113
6、怎樣理解人生相與創(chuàng)造相？92
7、欣賞者如何實(shí)現(xiàn)藝術(shù)重建？264 －265
8、舉例說明藝術(shù)品與非藝術(shù)品的區(qū)別？聯(lián)系？219
9、有我之境與無我之境？ 237
大題
簡(jiǎn)答論述題答案
1、以藝術(shù)為主要研究對(duì)象，并通過藝術(shù)來研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，進(jìn)而研究各種審美對(duì)象、美感經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想。
1）人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系是普遍存在的客觀現(xiàn)象，美學(xué)必須以它為出發(fā)點(diǎn)開展研究。
2）美學(xué)還必須研究審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想，他們是人類意識(shí)形態(tài)的組成部分之一，是觀念形態(tài)的東西。
3）美學(xué)應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)為主要研究對(duì)象。
2、現(xiàn)代西方在美和藝術(shù)的觀念上發(fā)生了重大變化。美學(xué)原則被拋棄，藝術(shù)品變成投資商品和收藏品，藝術(shù)品與非藝術(shù)品區(qū)別混亂。這一切使得給藝術(shù)和美下定義很困難。
現(xiàn)代藝術(shù)和美學(xué)理論的國(guó)際性以及不同文化區(qū)域和族群之間的文化交流與對(duì)話，也促使人們放棄原先那種給美和藝術(shù)下單一性定義的做法。
1、美學(xué)：美學(xué)是一門關(guān)于人的審美價(jià)值的人文學(xué)科。它要研究的是人類獨(dú)有的審美現(xiàn)象
2、美學(xué)研究的對(duì)象：以藝術(shù)為主要研究對(duì)象，并通過藝術(shù)來研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，進(jìn)而研究各種審美對(duì)象、美感經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想。
3、Aesthetiea ：是德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉登《美學(xué)》一書的書名譯音，在德文中的意思是感性學(xué)，即美學(xué)。
4、審美意識(shí)：審美意識(shí)是對(duì)于審美現(xiàn)象的感性直觀的認(rèn)識(shí)。人類審美意識(shí)的產(chǎn)生是一個(gè)歷史過程，從根本上說是與人類生產(chǎn)勞動(dòng)分不開的。當(dāng)人類開始把自己與自然區(qū)別開來，并按照“美的規(guī)律”
創(chuàng)造物體，并在自己的創(chuàng)造物中直觀自身，看到了自己的創(chuàng)造能力的時(shí)候，人類的審美意識(shí)也就形成了。
5、美學(xué)思想：是美學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段之一，具有兩個(gè)基本特點(diǎn)：一是應(yīng)當(dāng)能夠借助語言文字形式進(jìn)行傳播；二是美學(xué)思想具有理論的形態(tài)，美學(xué)思想具有明確的理論觀點(diǎn)和概念范疇。
6、心理能量消耗的節(jié)省說：這一學(xué)說是奧地利心理學(xué)家弗洛伊德提出的。他認(rèn)為人的本能欲望受到壓抑，壓抑到無意識(shí)中，喜劇性具有一種釋放性的作用，讓欣賞者發(fā)泄它們，使它們浮動(dòng)在意識(shí)之中，得到三種滿足方式，即巧智、想象、幽默。
7、審美態(tài)度：是一種寧靜的、適宜于接納對(duì)象外觀的心理狀態(tài)，使主體關(guān)注于對(duì)象的形式與結(jié)構(gòu)。其核心是要求人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中超越自我和實(shí)際功利而達(dá)到對(duì)審美對(duì)象的審美靜觀。審美態(tài)度是存在于審美活動(dòng)中的，不同于實(shí)踐、理智、道德的一種態(tài)度。
8、藝術(shù)敏感：主要是指主體感受生活、欣賞藝術(shù)、體驗(yàn)和孕育意向的敏銳性和悟性，天才的敏感是指這種感受體驗(yàn)的細(xì)致、快捷、豐富和深刻。藝術(shù)家一般都具有對(duì)生活的不同于常人的感受能力。
9、藝術(shù)技巧：是藝術(shù)創(chuàng)作過程中的技能和技巧。天才的獨(dú)特性表現(xiàn)在他通過高超的藝術(shù)性進(jìn)行創(chuàng)作。
10、觀、品、悟：觀是指接受者透過藝術(shù)的形式符號(hào)，在直觀層次上初步感受和重建意向；品是指接受者根據(jù)各自的審美文化心理結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)，凝神關(guān)照，發(fā)揮想象力，細(xì)致地品味作品，充實(shí)、豐富、發(fā)展意象，使意象更具接受者的個(gè)性。品就是意象的重建過程；悟是主體對(duì)藝術(shù)品的意象品鑒漸入佳境后，終于升華為對(duì)意境的感悟。
11、移情說：是西方傳統(tǒng)美學(xué)中的代表性美論之一，它是要把我們?nèi)说闹饔^感情移到外物中去，是外物生命化，具有人的感情。它夸大移情的作用，把美的根源和本質(zhì)歸結(jié)為人的移情，否定美的客觀存在。主要特點(diǎn)是感情的外射。
簡(jiǎn)答論述
1、美學(xué)研究的對(duì)象？21－24
2、現(xiàn)當(dāng)代西方的一些美學(xué)家為什么會(huì)反對(duì)給美和藝術(shù)下定義？86－88
3、美和美感的關(guān)系？111 －112
4、美和美的東西的關(guān)系？38－40
5、為什么美感是在人的自然稟賦的基礎(chǔ)上經(jīng)由社會(huì)歷史時(shí)間的產(chǎn)物？112 －113
6、怎樣理解人生相與創(chuàng)造相？92
7、欣賞者如何實(shí)現(xiàn)藝術(shù)重建？264 －265
8、舉例說明藝術(shù)品與非藝術(shù)品的區(qū)別？聯(lián)系？219
9、有我之境與無我之境？ 237
大題
簡(jiǎn)答論述題答案
1、以藝術(shù)為主要研究對(duì)象，并通過藝術(shù)來研究人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，進(jìn)而研究各種審美對(duì)象、美感經(jīng)驗(yàn)、審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想。
1）人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系是普遍存在的客觀現(xiàn)象，美學(xué)必須以它為出發(fā)點(diǎn)開展研究。
2）美學(xué)還必須研究審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想，他們是人類意識(shí)形態(tài)的組成部分之一，是觀念形態(tài)的東西。
3）美學(xué)應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)為主要研究對(duì)象。
2、現(xiàn)代西方在美和藝術(shù)的觀念上發(fā)生了重大變化。美學(xué)原則被拋棄，藝術(shù)品變成投資商品和收藏品，藝術(shù)品與非藝術(shù)品區(qū)別混亂。這一切使得給藝術(shù)和美下定義很困難。
現(xiàn)代藝術(shù)和美學(xué)理論的國(guó)際性以及不同文化區(qū)域和族群之間的文化交流與對(duì)話，也促使人們放棄原先那種給美和藝術(shù)下單一性定義的做法。