第八章 沈從文
（簡(jiǎn)）簡(jiǎn)述沈從文創(chuàng)作思想？
1、首先，沈從文把創(chuàng)作看成是自我生命意識(shí)的自由表現(xiàn)。他說：“我只想把我生命所走過的痕跡寫到紙上”。在其起步階段，他并不懂得小說的“虛構(gòu)”，在小說中他真實(shí)地寫自己，自由地寫自己所經(jīng)歷的題材與所經(jīng)歷的磨難，以及心靈的真切感受，其作品幾乎可以看成他的“自序傳”。
2、其次，對(duì)人性的謳歌與表現(xiàn)，是沈從文在創(chuàng)作中一以貫之的審美理想。他談到自己的創(chuàng)作時(shí)說：“我只想造希臘小廟”，“這種廟供奉的是‘人性’”。這種創(chuàng)作思想是受到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與思潮的積極影響，與當(dāng)時(shí)呼喚個(gè)人的解放、人性的覺醒的啟蒙思想完全合致的。
（簡(jiǎn)）簡(jiǎn)述《邊城》的思想意義？
沈從文在所創(chuàng)造的“邊城”世界里，寄托著個(gè)人美好的社會(huì)理想。他以人性美、人情美的筆墨把“邊城”描繪成一個(gè)理想化的世界，不僅僅是留戀故土的山水、人情、風(fēng)俗，作者把一對(duì)少男少女自由戀愛的故事處理成悲劇，以此引起讀者對(duì)“美”的毀滅的深沉思考，“認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過去偉大處與目前墮落處”。
（論）試論《邊城》的藝術(shù)風(fēng)格？
1、首先，作者擅長(zhǎng)將人物的語(yǔ)言、行動(dòng)描寫與心理描寫結(jié)合起來，以揭示人物的個(gè)性特征和豐富的內(nèi)心世界。
2、其次，小說結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放，自然流暢如行云流水。全篇21節(jié)，圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開，立主腦、減頭緒，使情節(jié)集中、單純；作品以儺送、天保兩人鐘情于翠翠作為經(jīng)線，以老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事作為緯線，生出變化的波瀾，推動(dòng)故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。這樣的經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美地結(jié)合起來。
3、第三，作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對(duì)歌、提親、陪嫁、喪葬、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫，構(gòu)成一道鮮亮的風(fēng)景線，使《邊城》具有獨(dú)異的鄉(xiāng)土文學(xué)色彩。
4、《邊城》的藝術(shù)風(fēng)格，是一首抒情的詩(shī)，一曲浪漫主義的牧歌。情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，以經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合的手法，衍生多變的波瀾，切合、烘托內(nèi)在的情緒節(jié)奏；在鄉(xiāng)土風(fēng)俗描寫方面，將人物的活動(dòng)置于一幅幅風(fēng)俗風(fēng)情畫面上，形成了詩(shī)情畫意的意境；加上幾分童心話語(yǔ)的調(diào)色、敘述語(yǔ)言的抒情化等，構(gòu)成了《邊城》詩(shī)一般清新俊逸的風(fēng)格。
（簡(jiǎn)）簡(jiǎn)析《長(zhǎng)河》在思想上藝術(shù)上發(fā)生的變化？
1、如果說《邊城》是運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作方法，對(duì)我們民族的“偉大處”進(jìn)行熱烈謳歌，那么，《長(zhǎng)河》則是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，不僅是寫我們民族的“偉大處”，而主要是寫我們民族的“墮落處”，以冷靜的眼光批判“?！钡臍v史與“變”的現(xiàn)實(shí)，顯示出清醒的現(xiàn)實(shí)主義的品格。
2、作品思想上的突出之點(diǎn)，是敢于對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治進(jìn)行揭露與批判。
3、與《邊城》相一致，《長(zhǎng)河》依然以激情淋漓的筆觸，寫呂家坪的人性美與風(fēng)俗美，尤其對(duì)橘林秋色、農(nóng)家摘果、行人擺渡、船攏碼頭等鄉(xiāng)土風(fēng)俗風(fēng)情，寫得絢麗多彩，詩(shī)意盎然，頗具鄉(xiāng)土氣息。
（簡(jiǎn)）分析沈從文短篇小說的思想特點(diǎn)？
1、沈從文的很多短篇傾注了對(duì)湘西勞動(dòng)人民窮苦命運(yùn)的關(guān)注、同情并予以追問。作為一位革命民主主義的作家，沈從文以現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，寫湘西父老鄉(xiāng)親的血和淚、悲與歡、情與欲，表現(xiàn)他們屈辱的人格、卑下的地位、不幸的遭遇，以及與自己命運(yùn)抗?fàn)幍耐纯嗪筒桓是木瘛?BR> 2、沈從文對(duì)現(xiàn)代都市文明的嘲諷與批判，是其短篇思想上的一個(gè)顯著特色?！队袑W(xué)問的人》、《或人的太太》等這些作品構(gòu)成了一幅都市文明社會(huì)的畫卷，在現(xiàn)代文學(xué)格外令人矚目。
3、沈從文是站在“鄉(xiāng)下人”完善人性的立場(chǎng)上來看取現(xiàn)代都市文明的。他用湘西人性世界反觀并批判都市文明世界，而統(tǒng)一于完美人性的思考與表現(xiàn)中。關(guān)于湘西完美人性的思考與表現(xiàn)，是沈從文短篇在思想上的又一個(gè)顯著的特色。
（簡(jiǎn)）簡(jiǎn)析沈從文短篇小說創(chuàng)作三種文體形態(tài)的結(jié)構(gòu)？
一是描述湘西與都市下層人物日常生活與命運(yùn)的寫實(shí)故事。
二是根據(jù)民間、宗教故事創(chuàng)作的浪漫傳奇，如《媚金。豹子。與那羊》、《神巫之愛》、《月下小景》
三是嘲諷、抨擊現(xiàn)代都市“上等人”所謂“文明”的諷刺小說，如《紳士的太太》、《八駿圖》等。
三種形態(tài)是三種創(chuàng)作方法、三種風(fēng)格的美。寫實(shí)故事所采用的是溫情的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，為表現(xiàn)純粹的人性，有時(shí)融會(huì)浪漫主義創(chuàng)作方法，顯示出含蓄沉靜的風(fēng)格。浪漫傳奇采用浪漫主義的奇想與荒誕，創(chuàng)造神化與主觀理想化的故事及其氛圍，表現(xiàn)出奇幻優(yōu)美的風(fēng)格。諷刺小說是用批判的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，抓住被揭露的對(duì)象的精神病態(tài)以及由精神病態(tài)而生成的悖理行徑，辛辣地進(jìn)行冷嘲熱諷。 在文體創(chuàng)造上沈從文追求文體結(jié)構(gòu)的千變?nèi)f化，每一篇是每一篇的個(gè)性形態(tài)，互不雷同。他的全部短篇中幾乎找不出兩篇結(jié)構(gòu)相同的作品來，堪稱難能可貴。
（簡(jiǎn)）簡(jiǎn)析《湘行散記》與《湘西》的思想特點(diǎn)？
1、《湘行散記》與《湘西》表現(xiàn)著作者熾熱的本土性。沈從文與一般作家的本土性有相似的一面，更有其特殊性。作為永遠(yuǎn)只承認(rèn)是“鄉(xiāng)下人”的作者，不是在憶想夢(mèng)囈中，卻是游子兩次回鄉(xiāng)、切切實(shí)實(shí)站在“生于斯、長(zhǎng)于斯”的災(zāi)難深重的故土上撫今追昔，面對(duì)湘西命運(yùn)多舛的未來而“歌哭于斯”。
2、這兩本散文集表現(xiàn)著作者鮮明的本族性。湘西民族問題，一直是作為苗族作家沈從文的內(nèi)衷隱痛，因此他很自覺地在散文中流露出其民族傾向，反復(fù)貫串著這樣的思想：為苗族人民仗義執(zhí)言，洗雪強(qiáng)加在他們頭上的“苗蠻土匪”的罪名和恥辱。
3、在這兩本散文集中，作者繼續(xù)造他的“希臘神廟”。寫水手與妓女的纏綿相戀等。
（簡(jiǎn)）簡(jiǎn)析沈從文《湘行散記》與《湘西》在藝術(shù)上的特色？
1、作者以“我”的見聞與行動(dòng)作為敘寫線索，一方面敘述現(xiàn)實(shí)的人與事，一方面將湘西歷史、地理等地域文化的背景資料加以穿插與糅合，渾然而為一體，避免了架空的議論與借景抒情的套路。
2、沈從文的散文是小說家的散文，習(xí)慣在具體作品中融進(jìn)小說的人物對(duì)話與細(xì)節(jié)、情節(jié)的描寫，往往形成小說的情節(jié)性與情境氛圍。
3、作者的抒情呈現(xiàn)出多種多樣的姿態(tài)。描繪山川風(fēng)景、民風(fēng)民俗時(shí)，多采用融情入景的手法形成詩(shī)一般的意境，敘述、評(píng)述湘西的歷史與現(xiàn)實(shí)時(shí)，往往是議論與抒情的結(jié)合，有時(shí)出于忌諱，涉及敏感的政治問題時(shí)，作者則采用曲筆。
（簡(jiǎn)）簡(jiǎn)述沈從文創(chuàng)作思想？
1、首先，沈從文把創(chuàng)作看成是自我生命意識(shí)的自由表現(xiàn)。他說：“我只想把我生命所走過的痕跡寫到紙上”。在其起步階段，他并不懂得小說的“虛構(gòu)”，在小說中他真實(shí)地寫自己，自由地寫自己所經(jīng)歷的題材與所經(jīng)歷的磨難，以及心靈的真切感受，其作品幾乎可以看成他的“自序傳”。
2、其次，對(duì)人性的謳歌與表現(xiàn)，是沈從文在創(chuàng)作中一以貫之的審美理想。他談到自己的創(chuàng)作時(shí)說：“我只想造希臘小廟”，“這種廟供奉的是‘人性’”。這種創(chuàng)作思想是受到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)與思潮的積極影響，與當(dāng)時(shí)呼喚個(gè)人的解放、人性的覺醒的啟蒙思想完全合致的。
（簡(jiǎn)）簡(jiǎn)述《邊城》的思想意義？
沈從文在所創(chuàng)造的“邊城”世界里，寄托著個(gè)人美好的社會(huì)理想。他以人性美、人情美的筆墨把“邊城”描繪成一個(gè)理想化的世界，不僅僅是留戀故土的山水、人情、風(fēng)俗，作者把一對(duì)少男少女自由戀愛的故事處理成悲劇，以此引起讀者對(duì)“美”的毀滅的深沉思考，“認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過去偉大處與目前墮落處”。
（論）試論《邊城》的藝術(shù)風(fēng)格？
1、首先，作者擅長(zhǎng)將人物的語(yǔ)言、行動(dòng)描寫與心理描寫結(jié)合起來，以揭示人物的個(gè)性特征和豐富的內(nèi)心世界。
2、其次，小說結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放，自然流暢如行云流水。全篇21節(jié)，圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開，立主腦、減頭緒，使情節(jié)集中、單純；作品以儺送、天保兩人鐘情于翠翠作為經(jīng)線，以老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事作為緯線，生出變化的波瀾，推動(dòng)故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。這樣的經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美地結(jié)合起來。
3、第三，作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對(duì)歌、提親、陪嫁、喪葬、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫，構(gòu)成一道鮮亮的風(fēng)景線，使《邊城》具有獨(dú)異的鄉(xiāng)土文學(xué)色彩。
4、《邊城》的藝術(shù)風(fēng)格，是一首抒情的詩(shī)，一曲浪漫主義的牧歌。情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，以經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合的手法，衍生多變的波瀾，切合、烘托內(nèi)在的情緒節(jié)奏；在鄉(xiāng)土風(fēng)俗描寫方面，將人物的活動(dòng)置于一幅幅風(fēng)俗風(fēng)情畫面上，形成了詩(shī)情畫意的意境；加上幾分童心話語(yǔ)的調(diào)色、敘述語(yǔ)言的抒情化等，構(gòu)成了《邊城》詩(shī)一般清新俊逸的風(fēng)格。
（簡(jiǎn)）簡(jiǎn)析《長(zhǎng)河》在思想上藝術(shù)上發(fā)生的變化？
1、如果說《邊城》是運(yùn)用浪漫主義創(chuàng)作方法，對(duì)我們民族的“偉大處”進(jìn)行熱烈謳歌，那么，《長(zhǎng)河》則是運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，不僅是寫我們民族的“偉大處”，而主要是寫我們民族的“墮落處”，以冷靜的眼光批判“?！钡臍v史與“變”的現(xiàn)實(shí)，顯示出清醒的現(xiàn)實(shí)主義的品格。
2、作品思想上的突出之點(diǎn)，是敢于對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治進(jìn)行揭露與批判。
3、與《邊城》相一致，《長(zhǎng)河》依然以激情淋漓的筆觸，寫呂家坪的人性美與風(fēng)俗美，尤其對(duì)橘林秋色、農(nóng)家摘果、行人擺渡、船攏碼頭等鄉(xiāng)土風(fēng)俗風(fēng)情，寫得絢麗多彩，詩(shī)意盎然，頗具鄉(xiāng)土氣息。
（簡(jiǎn)）分析沈從文短篇小說的思想特點(diǎn)？
1、沈從文的很多短篇傾注了對(duì)湘西勞動(dòng)人民窮苦命運(yùn)的關(guān)注、同情并予以追問。作為一位革命民主主義的作家，沈從文以現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度，寫湘西父老鄉(xiāng)親的血和淚、悲與歡、情與欲，表現(xiàn)他們屈辱的人格、卑下的地位、不幸的遭遇，以及與自己命運(yùn)抗?fàn)幍耐纯嗪筒桓是木瘛?BR> 2、沈從文對(duì)現(xiàn)代都市文明的嘲諷與批判，是其短篇思想上的一個(gè)顯著特色?！队袑W(xué)問的人》、《或人的太太》等這些作品構(gòu)成了一幅都市文明社會(huì)的畫卷，在現(xiàn)代文學(xué)格外令人矚目。
3、沈從文是站在“鄉(xiāng)下人”完善人性的立場(chǎng)上來看取現(xiàn)代都市文明的。他用湘西人性世界反觀并批判都市文明世界，而統(tǒng)一于完美人性的思考與表現(xiàn)中。關(guān)于湘西完美人性的思考與表現(xiàn)，是沈從文短篇在思想上的又一個(gè)顯著的特色。
（簡(jiǎn)）簡(jiǎn)析沈從文短篇小說創(chuàng)作三種文體形態(tài)的結(jié)構(gòu)？
一是描述湘西與都市下層人物日常生活與命運(yùn)的寫實(shí)故事。
二是根據(jù)民間、宗教故事創(chuàng)作的浪漫傳奇，如《媚金。豹子。與那羊》、《神巫之愛》、《月下小景》
三是嘲諷、抨擊現(xiàn)代都市“上等人”所謂“文明”的諷刺小說，如《紳士的太太》、《八駿圖》等。
三種形態(tài)是三種創(chuàng)作方法、三種風(fēng)格的美。寫實(shí)故事所采用的是溫情的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，為表現(xiàn)純粹的人性，有時(shí)融會(huì)浪漫主義創(chuàng)作方法，顯示出含蓄沉靜的風(fēng)格。浪漫傳奇采用浪漫主義的奇想與荒誕，創(chuàng)造神化與主觀理想化的故事及其氛圍，表現(xiàn)出奇幻優(yōu)美的風(fēng)格。諷刺小說是用批判的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，抓住被揭露的對(duì)象的精神病態(tài)以及由精神病態(tài)而生成的悖理行徑，辛辣地進(jìn)行冷嘲熱諷。 在文體創(chuàng)造上沈從文追求文體結(jié)構(gòu)的千變?nèi)f化，每一篇是每一篇的個(gè)性形態(tài)，互不雷同。他的全部短篇中幾乎找不出兩篇結(jié)構(gòu)相同的作品來，堪稱難能可貴。
（簡(jiǎn)）簡(jiǎn)析《湘行散記》與《湘西》的思想特點(diǎn)？
1、《湘行散記》與《湘西》表現(xiàn)著作者熾熱的本土性。沈從文與一般作家的本土性有相似的一面，更有其特殊性。作為永遠(yuǎn)只承認(rèn)是“鄉(xiāng)下人”的作者，不是在憶想夢(mèng)囈中，卻是游子兩次回鄉(xiāng)、切切實(shí)實(shí)站在“生于斯、長(zhǎng)于斯”的災(zāi)難深重的故土上撫今追昔，面對(duì)湘西命運(yùn)多舛的未來而“歌哭于斯”。
2、這兩本散文集表現(xiàn)著作者鮮明的本族性。湘西民族問題，一直是作為苗族作家沈從文的內(nèi)衷隱痛，因此他很自覺地在散文中流露出其民族傾向，反復(fù)貫串著這樣的思想：為苗族人民仗義執(zhí)言，洗雪強(qiáng)加在他們頭上的“苗蠻土匪”的罪名和恥辱。
3、在這兩本散文集中，作者繼續(xù)造他的“希臘神廟”。寫水手與妓女的纏綿相戀等。
（簡(jiǎn)）簡(jiǎn)析沈從文《湘行散記》與《湘西》在藝術(shù)上的特色？
1、作者以“我”的見聞與行動(dòng)作為敘寫線索，一方面敘述現(xiàn)實(shí)的人與事，一方面將湘西歷史、地理等地域文化的背景資料加以穿插與糅合，渾然而為一體，避免了架空的議論與借景抒情的套路。
2、沈從文的散文是小說家的散文，習(xí)慣在具體作品中融進(jìn)小說的人物對(duì)話與細(xì)節(jié)、情節(jié)的描寫，往往形成小說的情節(jié)性與情境氛圍。
3、作者的抒情呈現(xiàn)出多種多樣的姿態(tài)。描繪山川風(fēng)景、民風(fēng)民俗時(shí)，多采用融情入景的手法形成詩(shī)一般的意境，敘述、評(píng)述湘西的歷史與現(xiàn)實(shí)時(shí)，往往是議論與抒情的結(jié)合，有時(shí)出于忌諱，涉及敏感的政治問題時(shí)，作者則采用曲筆。