《拜堂》作者：臺(tái)靜農(nóng)
1、簡(jiǎn)析《拜堂》的主要思想內(nèi)涵。
著重描寫(xiě)了年輕窘困的汪二偷偷買(mǎi)香表、蠟燭與已有身孕的寡嫂草草拜堂成親的故事。小說(shuō)選材特殊，特別刻畫(huà)當(dāng)事人復(fù)雜心理狀態(tài)與拜堂特殊場(chǎng)面、氛圍，于民俗風(fēng)情中，不僅表現(xiàn)了古舊鄉(xiāng)村窮苦人黯淡凄楚生存狀態(tài)，也揭示了他們壓抑苦痛的內(nèi)心世界、求生意志以及對(duì)命運(yùn)苦苦掙扎。
2、簡(jiǎn)要說(shuō)明小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
小說(shuō)采取了以場(chǎng)景展示為主的結(jié)構(gòu)方式，“請(qǐng)牽親”與“拜堂”情節(jié)是小說(shuō)結(jié)構(gòu)的中心。其間融合了民風(fēng)習(xí)俗、人物活動(dòng)與景色氛圍描寫(xiě)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、濃重。
3、簡(jiǎn)析小說(shuō)在營(yíng)造悲劇氣氛方面的特點(diǎn)。
作者以白描手法描繪半夜拜堂成親，以陰森寒冷的景物來(lái)襯托出主人公無(wú)奈、凄苦的心境，營(yíng)造、渲染了一種凄婉悲涼的氣氛，使喜事中透出深深的悲劇意味，形成沉郁冷寂的藝術(shù)格調(diào)。
《桃園》作者：廢名
1、簡(jiǎn)析《桃園》的意蘊(yùn)。
《桃園》展示了以種桃為生的王老大和女兒阿毛相依為命的平凡人生。主人公是一個(gè)十三歲的病女孩阿毛，作品主要以她的眼睛來(lái)觀察周圍人生。作者在“桃園”中創(chuàng)造了一個(gè)象征世界，刻意編織了阿毛的夢(mèng)，抒寫(xiě)著她的愿望：希望變態(tài)的靈魂回歸自然，追求美、愛(ài)與真實(shí)，阿毛的理想也是作者的理想。然而在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)中，這種理想那么脆弱。作者由衷的感嘆理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，他既追尋人的靈魂的真和美，卻又有著美夢(mèng)難圓的憂傷與不安。
2、小說(shuō)在開(kāi)掘人物的心靈世界方面有何特點(diǎn)？
作者崇尚主觀，注意開(kāi)掘人物心靈世界，并運(yùn)用了西方意識(shí)流的表現(xiàn)方法。
作品自始至終貫穿著阿毛的意識(shí)流動(dòng)，展示人物跳躍思緒聯(lián)想，也形成作品情節(jié)和行文的詩(shī)式跳躍，句與句也有斷隔，意象跳動(dòng)，思路飄忽，為讀者留下可想象空白。與此相應(yīng)的是，小說(shuō)不很重視鋪敘情節(jié)，帶有明顯的詩(shī)與散文的某些特征。
3、簡(jiǎn)析《桃園》的景物描寫(xiě)特點(diǎn)。
作品中的景物描寫(xiě)，明顯帶有主觀的感覺(jué)色彩，這些不同于通常的聯(lián)想比喻，捕捉的是人物的主觀感覺(jué)，特別表現(xiàn)一種孩子的天真意趣，同時(shí)又努力在人物心靈深處尋求美感和詩(shī)意，從而使作品產(chǎn)生出清新淡遠(yuǎn)的意境。
《莎菲女士的日記》作者：丁玲
1、簡(jiǎn)析莎菲女士形象及其意義。
《莎菲女士的日記》是作者的成名作。塑造了一個(gè)具有復(fù)雜性格的莎菲女士。
意義作品留下了“五四”后沖出舊家庭，大膽追求愛(ài)情的青年女性的辛酸而痛苦的足跡。它也告訴我們，以男女性愛(ài)的滿足作為生活幸福的主要標(biāo)志的人，她的內(nèi)心是寂寞的、空虛的，而為要擺脫追求失敗后的更深的寂寞和空虛，步履就顯得更為沉重。
2、簡(jiǎn)析小說(shuō)在揭示人物心理方面的特點(diǎn)。
莎菲女士獨(dú)特心理，被寫(xiě)得細(xì)膩而大膽。小說(shuō)采用日記體寫(xiě)成，這對(duì)坦露主人公豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界極為有利。主人公在敘事、回憶中，時(shí)而思索、感慨，時(shí)而想象、幻想，時(shí)而又出現(xiàn)閃念、欲望等，把這個(gè)年輕知識(shí)女性的復(fù)雜個(gè)性表現(xiàn)十分真切。
《丈夫》作者：沈從文
1、《丈夫》的思想。
《丈夫》揭露了舊中國(guó)丑惡的一個(gè)側(cè)面：勞動(dòng)農(nóng)民由于生活所迫，丈夫把妻子送到城里當(dāng)船妓。這是對(duì)產(chǎn)生船妓的社會(huì)根源的揭露?！墩煞颉分亟衣哆@一丑惡現(xiàn)象造成的人性畸變。描寫(xiě)了“丈夫”從精神麻木到人的尊嚴(yán)的初步覺(jué)醒。也寄托了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民人性復(fù)蘇的深切希望。
2、“丈夫”從麻木到覺(jué)醒的心理變化。
心理描寫(xiě)是小說(shuō)的主要藝術(shù)特色。心路歷程絲絲入扣，有跡可尋。小說(shuō)前半部寫(xiě)麻木。“丈夫”見(jiàn)到水保以為大人物表現(xiàn)出卑怯和麻木；因?yàn)樗Ｊ瞧拮邮炜投吲d得兩次唱起歌來(lái)，這是小說(shuō)對(duì)靈魂麻木描寫(xiě)最深刻之處，直令人驚心動(dòng)魄。后半部寫(xiě)覺(jué)醒過(guò)程。先是因饑餓而想起水保吩咐的話而討厭、憤怒；接著又因妻子遭受兩個(gè)士兵蹂躪而悲憤；最后又碰到查夜巡官要來(lái)過(guò)夜。這一切終于導(dǎo)致“丈夫”的覺(jué)醒而帶妻子回鄉(xiāng)下去了。所以，從麻木到覺(jué)醒的心理變化有跡可尋，覺(jué)醒顯得真實(shí)。
《春桃》作者：許地山
1、簡(jiǎn)析《春桃》所表達(dá)的主要思想。
《春桃》是許地山的后期作品，寫(xiě)于1934年。小說(shuō)寫(xiě)了主人公春桃在一次戰(zhàn)亂后的遭遇。與才新婚一天丈夫失散四五年后，已與另一相依為命者靠撿字紙為生建立感情，而此時(shí)失去雙腿、淪為乞丐丈夫出現(xiàn)。在這難解的矛盾面前，幾經(jīng)波折，終于建立起了新的三人關(guān)系。在這里有矛盾而沒(méi)有爭(zhēng)奪；有悲劇而沒(méi)有相殘。共同的悲慘命運(yùn)使他們相互體諒和依存。
作者通過(guò)對(duì)這情況的細(xì)致刻畫(huà)，譴責(zé)了戰(zhàn)亂頻仍的舊社會(huì)，展示了勞動(dòng)人民的美好心靈、寬廣胸懷、善良品質(zhì)。
2、簡(jiǎn)析春桃這一人物形象。
塑造了一個(gè)受命運(yùn)撥弄而坦然、勇敢駕起生命之舟的獨(dú)特女性。她純樸耐勞，具有堅(jiān)強(qiáng)的生活意志，又樸實(shí)、寬厚、富有勇氣。無(wú)論對(duì)前夫和后來(lái)愛(ài)人，出發(fā)點(diǎn)都不是封建的婚姻觀念和憐憫，而是出自內(nèi)心的正直、善良和對(duì)同一命運(yùn)的人關(guān)懷，同時(shí)也由于自食其力，促成她獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立人格，以自己的意志去支配自己的命運(yùn)。雖然這一人物有些微理想色彩，但作者卻不是牽強(qiáng)的把這些外加于人物，而是通過(guò)現(xiàn)實(shí)矛盾的自然進(jìn)展加以展示，細(xì)節(jié)均真實(shí)可信。
1、簡(jiǎn)析《拜堂》的主要思想內(nèi)涵。
著重描寫(xiě)了年輕窘困的汪二偷偷買(mǎi)香表、蠟燭與已有身孕的寡嫂草草拜堂成親的故事。小說(shuō)選材特殊，特別刻畫(huà)當(dāng)事人復(fù)雜心理狀態(tài)與拜堂特殊場(chǎng)面、氛圍，于民俗風(fēng)情中，不僅表現(xiàn)了古舊鄉(xiāng)村窮苦人黯淡凄楚生存狀態(tài)，也揭示了他們壓抑苦痛的內(nèi)心世界、求生意志以及對(duì)命運(yùn)苦苦掙扎。
2、簡(jiǎn)要說(shuō)明小說(shuō)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
小說(shuō)采取了以場(chǎng)景展示為主的結(jié)構(gòu)方式，“請(qǐng)牽親”與“拜堂”情節(jié)是小說(shuō)結(jié)構(gòu)的中心。其間融合了民風(fēng)習(xí)俗、人物活動(dòng)與景色氛圍描寫(xiě)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、濃重。
3、簡(jiǎn)析小說(shuō)在營(yíng)造悲劇氣氛方面的特點(diǎn)。
作者以白描手法描繪半夜拜堂成親，以陰森寒冷的景物來(lái)襯托出主人公無(wú)奈、凄苦的心境，營(yíng)造、渲染了一種凄婉悲涼的氣氛，使喜事中透出深深的悲劇意味，形成沉郁冷寂的藝術(shù)格調(diào)。
《桃園》作者：廢名
1、簡(jiǎn)析《桃園》的意蘊(yùn)。
《桃園》展示了以種桃為生的王老大和女兒阿毛相依為命的平凡人生。主人公是一個(gè)十三歲的病女孩阿毛，作品主要以她的眼睛來(lái)觀察周圍人生。作者在“桃園”中創(chuàng)造了一個(gè)象征世界，刻意編織了阿毛的夢(mèng)，抒寫(xiě)著她的愿望：希望變態(tài)的靈魂回歸自然，追求美、愛(ài)與真實(shí)，阿毛的理想也是作者的理想。然而在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)中，這種理想那么脆弱。作者由衷的感嘆理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，他既追尋人的靈魂的真和美，卻又有著美夢(mèng)難圓的憂傷與不安。
2、小說(shuō)在開(kāi)掘人物的心靈世界方面有何特點(diǎn)？
作者崇尚主觀，注意開(kāi)掘人物心靈世界，并運(yùn)用了西方意識(shí)流的表現(xiàn)方法。
作品自始至終貫穿著阿毛的意識(shí)流動(dòng)，展示人物跳躍思緒聯(lián)想，也形成作品情節(jié)和行文的詩(shī)式跳躍，句與句也有斷隔，意象跳動(dòng)，思路飄忽，為讀者留下可想象空白。與此相應(yīng)的是，小說(shuō)不很重視鋪敘情節(jié)，帶有明顯的詩(shī)與散文的某些特征。
3、簡(jiǎn)析《桃園》的景物描寫(xiě)特點(diǎn)。
作品中的景物描寫(xiě)，明顯帶有主觀的感覺(jué)色彩，這些不同于通常的聯(lián)想比喻，捕捉的是人物的主觀感覺(jué)，特別表現(xiàn)一種孩子的天真意趣，同時(shí)又努力在人物心靈深處尋求美感和詩(shī)意，從而使作品產(chǎn)生出清新淡遠(yuǎn)的意境。
《莎菲女士的日記》作者：丁玲
1、簡(jiǎn)析莎菲女士形象及其意義。
《莎菲女士的日記》是作者的成名作。塑造了一個(gè)具有復(fù)雜性格的莎菲女士。
意義作品留下了“五四”后沖出舊家庭，大膽追求愛(ài)情的青年女性的辛酸而痛苦的足跡。它也告訴我們，以男女性愛(ài)的滿足作為生活幸福的主要標(biāo)志的人，她的內(nèi)心是寂寞的、空虛的，而為要擺脫追求失敗后的更深的寂寞和空虛，步履就顯得更為沉重。
2、簡(jiǎn)析小說(shuō)在揭示人物心理方面的特點(diǎn)。
莎菲女士獨(dú)特心理，被寫(xiě)得細(xì)膩而大膽。小說(shuō)采用日記體寫(xiě)成，這對(duì)坦露主人公豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界極為有利。主人公在敘事、回憶中，時(shí)而思索、感慨，時(shí)而想象、幻想，時(shí)而又出現(xiàn)閃念、欲望等，把這個(gè)年輕知識(shí)女性的復(fù)雜個(gè)性表現(xiàn)十分真切。
《丈夫》作者：沈從文
1、《丈夫》的思想。
《丈夫》揭露了舊中國(guó)丑惡的一個(gè)側(cè)面：勞動(dòng)農(nóng)民由于生活所迫，丈夫把妻子送到城里當(dāng)船妓。這是對(duì)產(chǎn)生船妓的社會(huì)根源的揭露?！墩煞颉分亟衣哆@一丑惡現(xiàn)象造成的人性畸變。描寫(xiě)了“丈夫”從精神麻木到人的尊嚴(yán)的初步覺(jué)醒。也寄托了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民人性復(fù)蘇的深切希望。
2、“丈夫”從麻木到覺(jué)醒的心理變化。
心理描寫(xiě)是小說(shuō)的主要藝術(shù)特色。心路歷程絲絲入扣，有跡可尋。小說(shuō)前半部寫(xiě)麻木。“丈夫”見(jiàn)到水保以為大人物表現(xiàn)出卑怯和麻木；因?yàn)樗Ｊ瞧拮邮炜投吲d得兩次唱起歌來(lái)，這是小說(shuō)對(duì)靈魂麻木描寫(xiě)最深刻之處，直令人驚心動(dòng)魄。后半部寫(xiě)覺(jué)醒過(guò)程。先是因饑餓而想起水保吩咐的話而討厭、憤怒；接著又因妻子遭受兩個(gè)士兵蹂躪而悲憤；最后又碰到查夜巡官要來(lái)過(guò)夜。這一切終于導(dǎo)致“丈夫”的覺(jué)醒而帶妻子回鄉(xiāng)下去了。所以，從麻木到覺(jué)醒的心理變化有跡可尋，覺(jué)醒顯得真實(shí)。
《春桃》作者：許地山
1、簡(jiǎn)析《春桃》所表達(dá)的主要思想。
《春桃》是許地山的后期作品，寫(xiě)于1934年。小說(shuō)寫(xiě)了主人公春桃在一次戰(zhàn)亂后的遭遇。與才新婚一天丈夫失散四五年后，已與另一相依為命者靠撿字紙為生建立感情，而此時(shí)失去雙腿、淪為乞丐丈夫出現(xiàn)。在這難解的矛盾面前，幾經(jīng)波折，終于建立起了新的三人關(guān)系。在這里有矛盾而沒(méi)有爭(zhēng)奪；有悲劇而沒(méi)有相殘。共同的悲慘命運(yùn)使他們相互體諒和依存。
作者通過(guò)對(duì)這情況的細(xì)致刻畫(huà)，譴責(zé)了戰(zhàn)亂頻仍的舊社會(huì)，展示了勞動(dòng)人民的美好心靈、寬廣胸懷、善良品質(zhì)。
2、簡(jiǎn)析春桃這一人物形象。
塑造了一個(gè)受命運(yùn)撥弄而坦然、勇敢駕起生命之舟的獨(dú)特女性。她純樸耐勞，具有堅(jiān)強(qiáng)的生活意志，又樸實(shí)、寬厚、富有勇氣。無(wú)論對(duì)前夫和后來(lái)愛(ài)人，出發(fā)點(diǎn)都不是封建的婚姻觀念和憐憫，而是出自內(nèi)心的正直、善良和對(duì)同一命運(yùn)的人關(guān)懷，同時(shí)也由于自食其力，促成她獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立人格，以自己的意志去支配自己的命運(yùn)。雖然這一人物有些微理想色彩，但作者卻不是牽強(qiáng)的把這些外加于人物，而是通過(guò)現(xiàn)實(shí)矛盾的自然進(jìn)展加以展示，細(xì)節(jié)均真實(shí)可信。