第四章
一、物質(zhì)
1.列寧（第五章的階級定義）
A.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇——與舊唯物主義劃清
B.客觀實在是不以人的意識而轉(zhuǎn)移的——與主觀唯新主義劃清界線
C.客觀實在是能被人的感覺器官所感知的——與客觀唯新主義劃清界線
D.客觀實在是能被人的意識所反映的——與不可知論劃清界限
2.意義（簡答題，必須把意義答出來）
A.列寧的物質(zhì)定義是從哲學(xué)基本問題的角度給哲學(xué)物質(zhì)概念下定義的這是正確的方法
B.列寧的物質(zhì)定義劃清了三條界線（就是上面的三條）
C.列寧的物質(zhì)定義在今天沒有過時，仍然是我們探索物質(zhì)世界的指導(dǎo)思想
二、時間和空間（簡稱時空）
1、時空定義：時空是物質(zhì)的存在形式
1）時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性，連續(xù)性，順序性
2）空間是指物質(zhì)運動的廣延性
2、時間是一維的，空間是三維的，兩者合起來是四維時空
三、時空的特點（從唯物論和辯證法的觀點看，時空有客觀性）——如果認(rèn)為時空是感覺的先天形式這是主觀維新主意。
1.辯證角度上來說：時空既是無限的又是有限的，是無限和有限的對立統(tǒng)一，就整個世界來說時空是無限的，就具體事物存在形式來說時空是有限的；
2.時空既是可變的，又是不可變的，是可變和不可變的對立統(tǒng)一，就時空是物質(zhì)存在形式來說是不可變的，就時空隨著物質(zhì)運動形式的改變而改變而說時空是可變的。
備注：例如時空是裝物質(zhì)運動的空盒子（這句話是錯誤的，這是形而上學(xué)的時空觀）
四、運動
？定義：標(biāo)志變化的哲學(xué)范疇。備注：例如運動就是發(fā)展（這句話是錯誤的）而所有發(fā)展都是運動（這句話是對的）
？特點：
A.唯物論角度來說：（簡述物質(zhì)與運動的關(guān)系）第一，物質(zhì)與運動的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系；第二，凡是物質(zhì)都是運動的，不運動的物質(zhì)是沒有的，（反之就是形而上學(xué)的機械論）；凡是運動都是物質(zhì)的運動，脫離運動的物質(zhì)是沒有的（反之就是客觀維新主義）；物質(zhì)的根本屬性是運動，物質(zhì)的特點是客觀實在性。
B.辯證法的角度來說：運動和物質(zhì)既是相對的又是絕對的，它們是對立統(tǒng)一的，（三個方面）
★五、運動和靜止的關(guān)系：（重點）★★★★★
？靜止：在辯證法的意義上是指相對靜止，相對靜止時運動的一種特殊形式
？相對靜止的含義：物質(zhì)沒有發(fā)生空間位移；物質(zhì)沒有發(fā)生根本質(zhì)變
？相對靜止的意義：第一，只有承認(rèn)相對靜止才能承認(rèn)運動，第二只有承認(rèn)相對靜止才能區(qū)分事物，第三，相對靜止時事物分化的條件。（如果單問相對靜止的意義，也要把定義答上）
備注：人不能兩次踏入同一條河流——（辯證法的即運動又靜止）
備注：人連一次踏入同一條河流都沒有可能——（相對主意鬼辯論的觀點）
備注：物質(zhì)沒有起源問題
六、意識：
1、起源：
A.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物：
？起源于自然界中普遍存在的，類似于感覺的特性；
？物質(zhì)的相互作用以及被作用物身上留下作用物痕跡的特點；
？從無生命物質(zhì)的生命相互作用—低等生命的刺激感應(yīng)—高等動物心理—意識
B.意識是勞動的產(chǎn)物（也可以說是社會的產(chǎn)物）
2、為什么說勞動在意識中起決定作用：（選擇）
？勞動創(chuàng)造了人的身體；
？勞動創(chuàng)造了發(fā)達(dá)的人腦；
？勞動創(chuàng)造了語言。
七、意識的本質(zhì)：
1.意識和人腦的關(guān)系：意識是人腦的機能；意識是發(fā)達(dá)的物質(zhì)人腦的機能
2.巴浦洛夫的條件反射學(xué)說證明了這一點
八、辨析題：意識是特殊物質(zhì)？意識是肝臟的膽汁？
答：1、這兩句話是錯誤的，這是庸俗唯物論的觀點，
2、意識是特殊的物質(zhì)人腦的機能，
3、意識是客觀實在的主觀映像。
九、物質(zhì)和意識的關(guān)系
答：1、物質(zhì)和意識是對立統(tǒng)一的關(guān)系；（同一性）
2、首先物質(zhì)決定意識；
3、同時也必須承認(rèn)意識對物質(zhì)有重大反作用；其中反作用又表現(xiàn)在四個方面：第一，意識有計劃性，目的性，第二意識可以通過實踐改造世界，第三，意識有主動創(chuàng)造性，第四，意識能主動控制人的生理和心理活動。
備注：人有多大膽就有多大產(chǎn)（這句話是錯誤的，這是無限夸大主觀意識主義）
十、意識的能動作用和客觀規(guī)律性的關(guān)系
1.意識的能動作用和客觀規(guī)律性是對立統(tǒng)一的關(guān)系
2.發(fā)揮意識的主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提
3.只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能認(rèn)識客觀規(guī)律利用客觀規(guī)律
4.發(fā)揮意識能動性的途徑是實踐
十一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的原理
1.整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，（備注：承認(rèn)這個原理的是一元論，反之是二元論，一元論又分為：唯物主義一元論和維新主義一元論）
2.整個世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)（備注：這是唯物主義的一元論；整個世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是意識，這是維新主義的一元論）
3.統(tǒng)一的物質(zhì)世界是運動的，運動時有規(guī)律的，規(guī)律是可以被人所認(rèn)識的（辯證唯物主義的一元論）
4.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（備注：世界的統(tǒng)一性在于它的存在性，這句話是錯誤的）
5.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是由哲學(xué)和科學(xué)長期發(fā)展證明的