第三章
一、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系（矛盾的不平衡）——（選擇，辨析）
答：第一，主要矛盾和次要矛盾是對立統(tǒng)一的關(guān)系：
（1）主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配和決定地位的矛盾
（2）次要矛盾是這在事物發(fā)展過程中處于被支配和服從地位的矛盾
第二，主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系的，表現(xiàn)在三個方面：
（1）兩者是相互依存互為存在的條件
（2）兩者相互包含相互貫通，互相作用
（3）主要矛盾和次要矛盾是可以相互轉(zhuǎn)化的
第三，割裂主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系，是會犯兩種形而上學(xué)的錯誤的，
（1）只承認(rèn)主要矛盾，不承認(rèn)次要矛盾犯了一點論的錯誤；
（2）只承認(rèn)次要矛盾，不承認(rèn)主要矛盾犯了均衡論的錯誤；
第四，我們應(yīng)該堅持兩點論，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾。
備注：例如，物質(zhì)文明和精神文明的辯證關(guān)系，社會主義初級階段，主要抓物質(zhì)文明，但同時精神文明也是不能忽視的，（這句話說明我們也應(yīng)該堅持重點論）
二、主要矛盾方面和次要矛盾方面的關(guān)系
答：如“一”答題一樣，把后面加上“方面”兩個字。
備注：任何事物都是由矛盾構(gòu)成（這句話是對的）
三、質(zhì)量互變規(guī)律
1）質(zhì)：是指就是一個事物區(qū)別于其他事物內(nèi)在規(guī)律性（哲學(xué)研究最一般的規(guī)律）；質(zhì)和事物是直接同一的，（在這里不能說是統(tǒng)一）
2）質(zhì)和事物同一性的含義：1，任何質(zhì)都是特定事物的質(zhì)，脫離事物的質(zhì)是沒有的；2，任何事物都是由一定質(zhì)的事物，沒有質(zhì)的事物是不存在的?！ㄟx擇）
3）量：指一個事物的規(guī)模，成都，速度?！梢杂脭?shù)量表示的規(guī)定性；量和事物不是直接同一的（含義是指事物在一定范圍內(nèi)發(fā)生的變化，不改變事物的質(zhì)）
4）度：是質(zhì)和量的統(tǒng)一體；度就是保持事物特定質(zhì)的量的范圍；例如：水的三態(tài)；特點：度就使事物的關(guān)節(jié)點，（關(guān)節(jié)點不能等同于臨界點）
四、質(zhì)變和量變的對立統(tǒng)一關(guān)系
（1）質(zhì)變和量變是對立統(tǒng)一的關(guān)系，任何事物既有質(zhì)變又有量變；兩者的區(qū)別表現(xiàn)在：
1）質(zhì)變的定義（書）
2）量變的定義（書）
3）質(zhì)與量最根本的區(qū)別是質(zhì)變有新事物的產(chǎn)生，而量變沒有新事物的產(chǎn)生；判斷一個事物是質(zhì)變還是量變就是判斷是否有新事物的產(chǎn)生。（選擇）
4）質(zhì)變是突變，而量變是漸變；例如：放下屠刀立即成佛（頓變）悟空（量變）
5）質(zhì)變是連續(xù)性的中斷，而量變是連續(xù)性的過程；
（2）質(zhì)變和量變是相互聯(lián)系表現(xiàn)在三個方面：
1）相互依存
2）相互存在
3）互為內(nèi)在條件，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，量變發(fā)展到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變必須依服與量變；
（3）割裂質(zhì)和量的辯證關(guān)系，會犯兩種形而上學(xué)的錯誤
1）只講質(zhì)變不講量變表現(xiàn)在，1從自然科學(xué)上表現(xiàn)在災(zāi)變論，如：圣經(jīng)；2變現(xiàn)在政治上是左傾盲動主義（冒險主義，無政府主義）
2）只講量變不講質(zhì)變表現(xiàn)在：1從自然科學(xué)上表現(xiàn)在庸俗進(jìn)化論上；2政治上表現(xiàn)在：右傾機(jī)會主義
五、部分質(zhì)量變
量變質(zhì)變中包含的質(zhì)變就叫做部分質(zhì)量，分為兩種：1從空間上分是局部性的；2從時間上是階段性的。
六、否定之否定規(guī)律
1.作用：描述事物變化過程中總趨勢的
2.肯定與否定
簡答題：肯定和否定是對立統(tǒng)一的關(guān)系？
答：可定和否定是對立統(tǒng)一的關(guān)系
（1）肯定在一定意義上直接就是否定，否定在一定意義上就是肯定，兩者是互相統(tǒng)一的，（三方面）1，2，3。
（2）割裂肯定與否定的辯證關(guān)系有兩種形而上學(xué)的錯誤：
1）只承認(rèn)肯定不講否定叫絕對肯定的觀點
2）只承認(rèn)否定不講肯定叫絕對否定的觀點
（3）從辯證法角度上講：包含著肯定的否定就是辯證否定
1）辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
2）辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)
3）辯證否定是事物自我否定
備注：例如：拔苗助長：辯證否定就是“揚(yáng)棄”
一、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系（矛盾的不平衡）——（選擇，辨析）
答：第一，主要矛盾和次要矛盾是對立統(tǒng)一的關(guān)系：
（1）主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配和決定地位的矛盾
（2）次要矛盾是這在事物發(fā)展過程中處于被支配和服從地位的矛盾
第二，主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系的，表現(xiàn)在三個方面：
（1）兩者是相互依存互為存在的條件
（2）兩者相互包含相互貫通，互相作用
（3）主要矛盾和次要矛盾是可以相互轉(zhuǎn)化的
第三，割裂主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系，是會犯兩種形而上學(xué)的錯誤的，
（1）只承認(rèn)主要矛盾，不承認(rèn)次要矛盾犯了一點論的錯誤；
（2）只承認(rèn)次要矛盾，不承認(rèn)主要矛盾犯了均衡論的錯誤；
第四，我們應(yīng)該堅持兩點論，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾。
備注：例如，物質(zhì)文明和精神文明的辯證關(guān)系，社會主義初級階段，主要抓物質(zhì)文明，但同時精神文明也是不能忽視的，（這句話說明我們也應(yīng)該堅持重點論）
二、主要矛盾方面和次要矛盾方面的關(guān)系
答：如“一”答題一樣，把后面加上“方面”兩個字。
備注：任何事物都是由矛盾構(gòu)成（這句話是對的）
三、質(zhì)量互變規(guī)律
1）質(zhì)：是指就是一個事物區(qū)別于其他事物內(nèi)在規(guī)律性（哲學(xué)研究最一般的規(guī)律）；質(zhì)和事物是直接同一的，（在這里不能說是統(tǒng)一）
2）質(zhì)和事物同一性的含義：1，任何質(zhì)都是特定事物的質(zhì)，脫離事物的質(zhì)是沒有的；2，任何事物都是由一定質(zhì)的事物，沒有質(zhì)的事物是不存在的?！ㄟx擇）
3）量：指一個事物的規(guī)模，成都，速度?！梢杂脭?shù)量表示的規(guī)定性；量和事物不是直接同一的（含義是指事物在一定范圍內(nèi)發(fā)生的變化，不改變事物的質(zhì)）
4）度：是質(zhì)和量的統(tǒng)一體；度就是保持事物特定質(zhì)的量的范圍；例如：水的三態(tài)；特點：度就使事物的關(guān)節(jié)點，（關(guān)節(jié)點不能等同于臨界點）
四、質(zhì)變和量變的對立統(tǒng)一關(guān)系
（1）質(zhì)變和量變是對立統(tǒng)一的關(guān)系，任何事物既有質(zhì)變又有量變；兩者的區(qū)別表現(xiàn)在：
1）質(zhì)變的定義（書）
2）量變的定義（書）
3）質(zhì)與量最根本的區(qū)別是質(zhì)變有新事物的產(chǎn)生，而量變沒有新事物的產(chǎn)生；判斷一個事物是質(zhì)變還是量變就是判斷是否有新事物的產(chǎn)生。（選擇）
4）質(zhì)變是突變，而量變是漸變；例如：放下屠刀立即成佛（頓變）悟空（量變）
5）質(zhì)變是連續(xù)性的中斷，而量變是連續(xù)性的過程；
（2）質(zhì)變和量變是相互聯(lián)系表現(xiàn)在三個方面：
1）相互依存
2）相互存在
3）互為內(nèi)在條件，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，量變發(fā)展到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變必須依服與量變；
（3）割裂質(zhì)和量的辯證關(guān)系，會犯兩種形而上學(xué)的錯誤
1）只講質(zhì)變不講量變表現(xiàn)在，1從自然科學(xué)上表現(xiàn)在災(zāi)變論，如：圣經(jīng)；2變現(xiàn)在政治上是左傾盲動主義（冒險主義，無政府主義）
2）只講量變不講質(zhì)變表現(xiàn)在：1從自然科學(xué)上表現(xiàn)在庸俗進(jìn)化論上；2政治上表現(xiàn)在：右傾機(jī)會主義
五、部分質(zhì)量變
量變質(zhì)變中包含的質(zhì)變就叫做部分質(zhì)量，分為兩種：1從空間上分是局部性的；2從時間上是階段性的。
六、否定之否定規(guī)律
1.作用：描述事物變化過程中總趨勢的
2.肯定與否定
簡答題：肯定和否定是對立統(tǒng)一的關(guān)系？
答：可定和否定是對立統(tǒng)一的關(guān)系
（1）肯定在一定意義上直接就是否定，否定在一定意義上就是肯定，兩者是互相統(tǒng)一的，（三方面）1，2，3。
（2）割裂肯定與否定的辯證關(guān)系有兩種形而上學(xué)的錯誤：
1）只承認(rèn)肯定不講否定叫絕對肯定的觀點
2）只承認(rèn)否定不講肯定叫絕對否定的觀點
（3）從辯證法角度上講：包含著肯定的否定就是辯證否定
1）辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)
2）辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)
3）辯證否定是事物自我否定
備注：例如：拔苗助長：辯證否定就是“揚(yáng)棄”