他們所做的事或開時代之先河，或為歷史之轉(zhuǎn)折點，或決定歷史之走向，或成就、意義非凡，或改變民族之命運，等等。他們的人生也閃耀著歷史之美，等待后人采擷、品讀與體悟。中國古代歷史名人按照千古帝王、政治領(lǐng)袖、軍事將帥、思想宗師、文學(xué)泰斗、科學(xué)驕子、發(fā)明大師、名家名流等。更多相關(guān)內(nèi)容請關(guān)注教育頻道！
1.中國古代歷史名人有哪些
一、酒圣杜康
“杜康，字仲宇，為我縣康家衛(wèi)人，善造酒”的記載。杜康溝里的泉水“隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉(xiāng)民謂此水至今有酒味”。相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證：“他邑酒，足滋酒；白之酒獨醫(yī)病。故飲之終日，而無沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒于白。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗也?！?BR> 杜康生卒
于白水，是白水人民的驕傲。杜康酒釀出了淳厚的風(fēng)土人情，釀出了古老的白水文化。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉(xiāng)。三國時，曹操吟詠出了“慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的千古絕唱：唐朝詩人杜甫寫出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒勞頻勸”的優(yōu)美詩句：晚唐詩人日休亦有“滴滴連有聲，空凝杜康語”的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現(xiàn)得淋淳盡致。
二、文圣孔子
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。魯國人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想，是中國古代的思想家和教育家。
他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語》中。
孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國儒家學(xué)說成為中華文化的主流，作為中國人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會與德化人生。德化社會的高標準是“禮”，德化人生的高價值是“仁”?？鬃咏虒?dǎo)人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系?？鬃映鳌疤烊撕弦弧敝?，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚了人不僅要“仁民”，也要“愛物”的道理?？鬃訄詻Q主張國家要實行“富之教之”的德政，使社會與文化得到發(fā)展?？鬃诱J為文明的高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會，通過潛志躬行“內(nèi)圣外王之道”，以達到“天下為公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至圣先師，萬世師表。
三、史圣司馬遷
司馬遷----前145或前135～？西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。生于漢景帝中元五年（前145），一說生于漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)《公羊春秋》，又向古文家孔安國學(xué)《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應(yīng)了當(dāng)時社會的需要。此后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。
出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對后世史學(xué)影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優(yōu)秀的文學(xué)作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負，為歷代傳頌。司馬遷是中國歷偉大的史學(xué)家“他因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發(fā)憤著書，創(chuàng)作了名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》，為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。
四、詩圣杜甫
杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流 亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
子美生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩圣」。
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》經(jīng)典之作。
五、醫(yī)圣張仲景
張仲景是東漢名醫(yī)，姓張名機，字仲景。南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮(zhèn)），約生于公元150年，卒于219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學(xué)，少年時學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖，盡得其傳。明代《李濂醫(yī)史》稱：“仲景之術(shù)精于伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫(yī)也?！?BR> 張仲景博覽群書，廣采眾方，系統(tǒng)地總結(jié)了漢代以前的醫(yī)學(xué)精華，根據(jù)自己豐富的醫(yī)療實踐經(jīng)驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以后將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。后世醫(yī)學(xué)者稱張仲景為“醫(yī)圣”，奉“傷寒”、“金匱”為醫(yī)經(jīng)。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫(yī)藥第一部“理、法、方、藥”完備的醫(yī)學(xué)典籍，他第系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。
六、武圣關(guān)羽
關(guān)羽，字云長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，后人稱其為“關(guān)圣”、“關(guān)帝”。
關(guān)羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽太守、都督荊州事務(wù)。劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍，后為前將軍，列蜀漢“五虎上將”之首。在其歿后的41年，即三國蜀景耀三年(260，正好是其誕辰100周年)，后主劉禪追謚為壯穆侯。然而，從南北朝開始，直到清朝末年，關(guān)羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不盡，廟祀無垠，關(guān)羽名揚海內(nèi)外，成為歷受崇拜的神圣偶像之一，以致與孔夫子齊名，并稱“文武二圣”。關(guān)羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著于世。歷代封建統(tǒng)治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統(tǒng)治的守護神，因而無比地夸張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關(guān)羽那樣盡忠義于君王，獻勇武于社稷。
七、書圣王羲之
王羲之，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晉哀帝興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法，“語以大綱”，即有所悟。他小時后就從當(dāng)時的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”，對后世影響很大他的正體世稱“書之圣”。王羲之在書法上是個革新家，他的主要成就還是表現(xiàn)在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。他把散見于前代、當(dāng)代的書法作品中的一些用筆、結(jié)字優(yōu)點，融合統(tǒng)一在一種嶄新的書法作品中。
2.中國古代歷史所有英雄或名人有哪些？
1.屈原（前339？～前278？）戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難挨，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
2.岳飛(1103——1142)，字鵬舉，出生于北宋相州湯陰(今河南湯陰縣)的一戶佃農(nóng)家里，青年時代，正遇上金女真貴族對宋發(fā)動大規(guī)模掠奪戰(zhàn)爭。他親眼目睹北宋滅亡前后的慘痛史實，和當(dāng)時中原淪陷區(qū)的人民呼吸相通，有堅決抗擊女真貴族民族壓迫，收復(fù)故土，統(tǒng)一祖國的強烈愿望和要求。
3.文天祥，字宋瑞，號文山，1236年生于江西廬陵（今江西吉安南）淳化鄉(xiāng)富田村的一個地主家庭。其父愛讀書，也很重視孩子們的學(xué)業(yè)，設(shè)法聘教師就教。文天祥無論寒暑都要在貼滿格言警句的書齋中與弟弟一起誦讀、寫作、談古論今。
4.魏徵（580－643）字玄成，館陶（今屬河北）人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理家業(yè)，曾出家當(dāng)過道士。隋大業(yè)末年，魏徵被隋武陽郡（治所在今河北大名東北）丞寶藏任為書記。寶藏舉郡歸降李密后，他又被李密任為元帥府文學(xué)參軍，專掌文書卷宗。
5.海瑞，字汝賢、國開，自號剛峰。海南瓊山人?；刈?，明嘉靖二十八年（1549）以《治黎策》中舉人，嘉靖三十二年到福建延平府任南平縣儒學(xué)教諭。嘉靖三十六年任浙江淳安縣知縣，在任期間著有《淳安政事》。
6.張騫（?～公元前114年），漢中成固（今中國中西部陜西城固）人，西漢外交家。漢武帝為了打敗匈奴，打算聯(lián)合西邊的大月氏（即月氏）夾擊匈奴。張騫于是應(yīng)募出使。在出隴西經(jīng)過匈奴轄地時被俘，此后在匈奴生活了十多年，還娶妻生子。不過，他一直手持漢朝符節(jié)，后來尋機逃走，向西到達了大宛（今蘇聯(lián)費爾干納盆地），經(jīng)康居（今俄羅斯錫爾河中游地帶），后到達大月氏。
3.中國古代歷有哪些民族英雄？
花木蘭
花木蘭的故事是一支英雄的歌，悲壯的詩?！赌咎m辭》被列入中小學(xué)課本，被千千萬萬的青年學(xué)生所誦頌;多年來，木蘭的事蹟和形象被搬上舞臺，《木蘭從軍》長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女在保衛(wèi)國家的戰(zhàn)斗中做出了驚天動地的壯舉。
穆桂英
穆桂英，戲曲及小說《楊家將》中人物。明熊大木小說《北宋志傳》和紀振倫小說《楊家將通俗演義》中人物。武藝超群、機智勇敢，傳說有神女傳授神箭飛刀之術(shù)。因陣前以楊宗保交戰(zhàn)，生擒宗保并招之成親，歸于楊家將之列，為楊門女將中的杰出人物。與楊家將一起征戰(zhàn)衛(wèi)國，屢建戰(zhàn)功。佘太君百歲掛帥，率十二寡婦西征，她五十歲尤掛先鋒印，深入險境，力戰(zhàn)番將，大獲全勝。是中國古典文學(xué)巾幗英雄的典型形象。
梁紅玉
梁紅玉(1102—1135)，史書中不見其名，只稱梁氏。紅玉是其戰(zhàn)死后各類野史和話本中所取的名字。首見于明朝張四維所寫傳奇《雙烈記》:“奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，占籍教坊，東京人也?！彼纬菇鹋⑿?。
荀灌娘
荀灌（303-？），西晉潁川臨潁（今河南臨潁縣）人，是我國古代智勇雙全的女英雄。她13歲時，便做出了一件驚天動地的大事情。
秦良玉
秦良玉(1574～1648年)，字貞素。明朝末期戰(zhàn)功卓著的民族英雄、女將軍、軍事家、抗清名將。四川忠州（今屬重慶忠縣）人。為石砫宣撫使馬千乘妻。史書記載到：良玉為人饒膽智，善騎射，料敵如神，兼通詞翰，常為男子裝。自幼從父秦葵習(xí)文練武，丈夫死后，繼任其職，她曾派出兄弟秦邦屏、秦民屏救援沈陽抗擊后金，被明熹宗封為二品夫人、充總兵官，并賜“忠義可嘉”匾額。
佘太君
名賽花,和其他傳說中的楊門女將不同，歷確有其人。曾祖父曾任后唐麟州刺史,隸屬李克用；祖父折從遠,公元930年后唐明宗授他為府州刺史；父折德扆，后漢隱帝特任府州團練使。據(jù)清代兵部尚書畢沅《吳中金石記折克行碑》中記載:折恭武公克行神道碑,在府谷縣孤山堡南,敘折太君事,世以此碑為折太君碑?？颊厶?楊繼業(yè)妻折德扆女也,墓在保德州南折窩村。折太君即是歷的佘太君。佘姓是后來說書人以訛傳訛，用了同音字所致。
紅娘子
杞縣舉人李信者，逆案中尚書李精白子也。嘗出粟賑饑民，民德之。日：“李公子活我”。會繩伎紅娘子反，擄信，強委身焉。信逃歸。官以為賊，囚獄中。紅娘子來救，饑民應(yīng)之，共出
樊梨花
樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國（西突厥）寒江關(guān)守將，后投唐，與薛丁山結(jié)為夫婦。二人智勇雙全，登壇掛帥。在薛家滿門抄斬后，她率子薛剛殺進長安，除*報仇。在民間傳說中，她是一個敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，武藝高強、神通廣大、文武全才的兵馬大元帥。
1.中國古代歷史名人有哪些
一、酒圣杜康
“杜康，字仲宇，為我縣康家衛(wèi)人，善造酒”的記載。杜康溝里的泉水“隱隱噴出，至冬不竭，流四里許入白水河，鄉(xiāng)民謂此水至今有酒味”。相傳杜康正是取些水造酒，有文字為證：“他邑酒，足滋酒；白之酒獨醫(yī)病。故飲之終日，而無沉湎之患；服之終身而得氣血之和。鄰里百里許，多沽酒于白。先澤之遺，本地獨得其身，至今遺址槽沿存，此其明驗也?！?BR> 杜康生卒
于白水，是白水人民的驕傲。杜康酒釀出了淳厚的風(fēng)土人情，釀出了古老的白水文化。明清、民國年間，白水燒鍋千家，酒坊四鄉(xiāng)。三國時，曹操吟詠出了“慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”的千古絕唱：唐朝詩人杜甫寫出了“夜深彭衙道，月照白水山”、“杜酒勞頻勸”的優(yōu)美詩句：晚唐詩人日休亦有“滴滴連有聲，空凝杜康語”的佳句傳頌，濃香的杜康酒將黃土高原的淳樸和熱烈展現(xiàn)得淋淳盡致。
二、文圣孔子
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。魯國人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想，是中國古代的思想家和教育家。
他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門徒，收的學(xué)生不管貧富貴賤，據(jù)說有3000弟子，其中優(yōu)秀的有72人。他成為文化傳播的使者。他曾周游列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，刪修《春秋》。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語》中。
孔子經(jīng)其終生倡導(dǎo)和歷代儒家的發(fā)展，使中國儒家學(xué)說成為中華文化的主流，作為中國人的指導(dǎo)思想逾兩千余年。孔子思想體系的核心是德治主義，他執(zhí)著地倡導(dǎo)德化社會與德化人生。德化社會的高標準是“禮”，德化人生的高價值是“仁”?？鬃咏虒?dǎo)人們積極奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施放人”的’忠恕之道”，以建立正確的人生觀和正確處理人與人之間的關(guān)系?？鬃映鳌疤烊撕弦弧敝?，以善處人與自然的關(guān)系，他還闡述和弘揚了人不僅要“仁民”，也要“愛物”的道理?？鬃訄詻Q主張國家要實行“富之教之”的德政，使社會與文化得到發(fā)展?？鬃诱J為文明的高成就在于造就理想人格以創(chuàng)立理想社會，通過潛志躬行“內(nèi)圣外王之道”，以達到“天下為公”、“大同世界”：之境界。由于孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，他才被中國人尊為至圣先師，萬世師表。
三、史圣司馬遷
司馬遷----前145或前135～？西漢史學(xué)家，文學(xué)家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。生于漢景帝中元五年（前145），一說生于漢武帝建元六年（前135），卒年不可考。司馬遷10歲開始學(xué)習(xí)古文書傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)《公羊春秋》，又向古文家孔安國學(xué)《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處考察風(fēng)俗，采集傳說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。太初元年（前104），與唐都、落下閎等共訂《太初歷》，以代替由秦沿襲下來的《顓頊歷》，新歷適應(yīng)了當(dāng)時社會的需要。此后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。
出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。是中國第一部紀傳體通史，對后世史學(xué)影響深遠，《史記》語言生動，形象鮮明，也是優(yōu)秀的文學(xué)作品。司馬遷還撰有《報任安書》，記述了他下獄受刑的經(jīng)過和著書的抱負，為歷代傳頌。司馬遷是中國歷偉大的史學(xué)家“他因直言進諫而遭宮刑，卻因此更加發(fā)憤著書，創(chuàng)作了名震古今中外的史學(xué)臣著《史記》，為中國人民，世界人民流下了一筆珍貴的文化遺產(chǎn)。
四、詩圣杜甫
杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流 亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。
子美生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩圣」。
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》經(jīng)典之作。
五、醫(yī)圣張仲景
張仲景是東漢名醫(yī)，姓張名機，字仲景。南陽郡涅陽人（今河南省鄧縣穰東鎮(zhèn)），約生于公元150年，卒于219年。張仲景天賦聰穎，勤奮好學(xué)，少年時學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖，盡得其傳。明代《李濂醫(yī)史》稱：“仲景之術(shù)精于伯祖，起病之驗，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫(yī)也?！?BR> 張仲景博覽群書，廣采眾方，系統(tǒng)地總結(jié)了漢代以前的醫(yī)學(xué)精華，根據(jù)自己豐富的醫(yī)療實踐經(jīng)驗，著《傷寒雜病論》合十六卷，（唐宋以后將《傷寒雜病論》分為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書）。后世醫(yī)學(xué)者稱張仲景為“醫(yī)圣”，奉“傷寒”、“金匱”為醫(yī)經(jīng)。張仲景的《傷寒雜病論》是人類醫(yī)藥第一部“理、法、方、藥”完備的醫(yī)學(xué)典籍，他第系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。
六、武圣關(guān)羽
關(guān)羽，字云長，東漢末期蜀國大將，重義氣，精武藝，后人稱其為“關(guān)圣”、“關(guān)帝”。
關(guān)羽生前除曹操奏請漢獻帝封其為漢壽亭侯外，正式官職為襄陽太守、都督荊州事務(wù)。劉備封賜的爵位先為蕩寇將軍，后為前將軍，列蜀漢“五虎上將”之首。在其歿后的41年，即三國蜀景耀三年(260，正好是其誕辰100周年)，后主劉禪追謚為壯穆侯。然而，從南北朝開始，直到清朝末年，關(guān)羽受歷代封建帝王的祟封有增無減，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不盡，廟祀無垠，關(guān)羽名揚海內(nèi)外，成為歷受崇拜的神圣偶像之一，以致與孔夫子齊名，并稱“文武二圣”。關(guān)羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著于世。歷代封建統(tǒng)治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統(tǒng)治的守護神，因而無比地夸張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關(guān)羽那樣盡忠義于君王，獻勇武于社稷。
七、書圣王羲之
王羲之，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晉哀帝興寧三年(公元三六七年)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法，“語以大綱”，即有所悟。他小時后就從當(dāng)時的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等“在南朝即膾炙人口”，對后世影響很大他的正體世稱“書之圣”。王羲之在書法上是個革新家，他的主要成就還是表現(xiàn)在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為“草之圣”。他把散見于前代、當(dāng)代的書法作品中的一些用筆、結(jié)字優(yōu)點，融合統(tǒng)一在一種嶄新的書法作品中。
2.中國古代歷史所有英雄或名人有哪些？
1.屈原（前339？～前278？）戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難挨，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
2.岳飛(1103——1142)，字鵬舉，出生于北宋相州湯陰(今河南湯陰縣)的一戶佃農(nóng)家里，青年時代，正遇上金女真貴族對宋發(fā)動大規(guī)模掠奪戰(zhàn)爭。他親眼目睹北宋滅亡前后的慘痛史實，和當(dāng)時中原淪陷區(qū)的人民呼吸相通，有堅決抗擊女真貴族民族壓迫，收復(fù)故土，統(tǒng)一祖國的強烈愿望和要求。
3.文天祥，字宋瑞，號文山，1236年生于江西廬陵（今江西吉安南）淳化鄉(xiāng)富田村的一個地主家庭。其父愛讀書，也很重視孩子們的學(xué)業(yè)，設(shè)法聘教師就教。文天祥無論寒暑都要在貼滿格言警句的書齋中與弟弟一起誦讀、寫作、談古論今。
4.魏徵（580－643）字玄成，館陶（今屬河北）人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理家業(yè)，曾出家當(dāng)過道士。隋大業(yè)末年，魏徵被隋武陽郡（治所在今河北大名東北）丞寶藏任為書記。寶藏舉郡歸降李密后，他又被李密任為元帥府文學(xué)參軍，專掌文書卷宗。
5.海瑞，字汝賢、國開，自號剛峰。海南瓊山人?；刈?，明嘉靖二十八年（1549）以《治黎策》中舉人，嘉靖三十二年到福建延平府任南平縣儒學(xué)教諭。嘉靖三十六年任浙江淳安縣知縣，在任期間著有《淳安政事》。
6.張騫（?～公元前114年），漢中成固（今中國中西部陜西城固）人，西漢外交家。漢武帝為了打敗匈奴，打算聯(lián)合西邊的大月氏（即月氏）夾擊匈奴。張騫于是應(yīng)募出使。在出隴西經(jīng)過匈奴轄地時被俘，此后在匈奴生活了十多年，還娶妻生子。不過，他一直手持漢朝符節(jié)，后來尋機逃走，向西到達了大宛（今蘇聯(lián)費爾干納盆地），經(jīng)康居（今俄羅斯錫爾河中游地帶），后到達大月氏。
3.中國古代歷有哪些民族英雄？
花木蘭
花木蘭的故事是一支英雄的歌，悲壯的詩?！赌咎m辭》被列入中小學(xué)課本，被千千萬萬的青年學(xué)生所誦頌;多年來，木蘭的事蹟和形象被搬上舞臺，《木蘭從軍》長演不衰。她的精神激勵著成千上萬的中華兒女在保衛(wèi)國家的戰(zhàn)斗中做出了驚天動地的壯舉。
穆桂英
穆桂英，戲曲及小說《楊家將》中人物。明熊大木小說《北宋志傳》和紀振倫小說《楊家將通俗演義》中人物。武藝超群、機智勇敢，傳說有神女傳授神箭飛刀之術(shù)。因陣前以楊宗保交戰(zhàn)，生擒宗保并招之成親，歸于楊家將之列，為楊門女將中的杰出人物。與楊家將一起征戰(zhàn)衛(wèi)國，屢建戰(zhàn)功。佘太君百歲掛帥，率十二寡婦西征，她五十歲尤掛先鋒印，深入險境，力戰(zhàn)番將，大獲全勝。是中國古典文學(xué)巾幗英雄的典型形象。
梁紅玉
梁紅玉(1102—1135)，史書中不見其名，只稱梁氏。紅玉是其戰(zhàn)死后各類野史和話本中所取的名字。首見于明朝張四維所寫傳奇《雙烈記》:“奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，占籍教坊，東京人也?！彼纬菇鹋⑿?。
荀灌娘
荀灌（303-？），西晉潁川臨潁（今河南臨潁縣）人，是我國古代智勇雙全的女英雄。她13歲時，便做出了一件驚天動地的大事情。
秦良玉
秦良玉(1574～1648年)，字貞素。明朝末期戰(zhàn)功卓著的民族英雄、女將軍、軍事家、抗清名將。四川忠州（今屬重慶忠縣）人。為石砫宣撫使馬千乘妻。史書記載到：良玉為人饒膽智，善騎射，料敵如神，兼通詞翰，常為男子裝。自幼從父秦葵習(xí)文練武，丈夫死后，繼任其職，她曾派出兄弟秦邦屏、秦民屏救援沈陽抗擊后金，被明熹宗封為二品夫人、充總兵官，并賜“忠義可嘉”匾額。
佘太君
名賽花,和其他傳說中的楊門女將不同，歷確有其人。曾祖父曾任后唐麟州刺史,隸屬李克用；祖父折從遠,公元930年后唐明宗授他為府州刺史；父折德扆，后漢隱帝特任府州團練使。據(jù)清代兵部尚書畢沅《吳中金石記折克行碑》中記載:折恭武公克行神道碑,在府谷縣孤山堡南,敘折太君事,世以此碑為折太君碑?？颊厶?楊繼業(yè)妻折德扆女也,墓在保德州南折窩村。折太君即是歷的佘太君。佘姓是后來說書人以訛傳訛，用了同音字所致。
紅娘子
杞縣舉人李信者，逆案中尚書李精白子也。嘗出粟賑饑民，民德之。日：“李公子活我”。會繩伎紅娘子反，擄信，強委身焉。信逃歸。官以為賊，囚獄中。紅娘子來救，饑民應(yīng)之，共出
樊梨花
樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西涼國（西突厥）寒江關(guān)守將，后投唐，與薛丁山結(jié)為夫婦。二人智勇雙全，登壇掛帥。在薛家滿門抄斬后，她率子薛剛殺進長安，除*報仇。在民間傳說中，她是一個敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，武藝高強、神通廣大、文武全才的兵馬大元帥。