09北京公考申論重要知識點講解（211）建立“富而仁”社會
構(gòu)建和諧社會，是在新世紀(jì)新歷史階段下執(zhí)政黨提出的意義深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略構(gòu)想。和諧社會建設(shè)的核心，是維護(hù)和促進(jìn)社會公正；和諧社會建設(shè)的關(guān)鍵，是協(xié)調(diào)和理順社會利益關(guān)系。在和諧社會的建設(shè)過程中，建立新的財富觀，提倡“富而仁”的現(xiàn)代倫理，讓那些較快富裕起來的新社會階層人士積極主動地參與慈善事業(yè)，具有現(xiàn)實而又重要的意義。
“和”與“同”、“小康社會”與“大同社會”是完全不同的概念。大同社會指的是充分實現(xiàn)了人人平等、共同富裕的人類社會的理想狀態(tài)。小康社會則承認(rèn)利益的分化和人的差異的客觀存在。我國改革開放近30年來的發(fā)展情況表明，由于人對資源占有的不同，人的能力和對機(jī)遇的把握不同等等原因，一部分人先富起來，形成了一個富裕階層。利益分化了，人與人之間的差異出現(xiàn)了。正因為分化、差異等矛盾的存在，才需要用和諧去調(diào)節(jié)、化解，才凸顯出構(gòu)建和諧社會的意義。
富裕階層人士，或者說富人們?yōu)槭裁幢仨氁ㄟ^積極主動地參與慈善事業(yè)等方式為構(gòu)建和諧社會而貢獻(xiàn)力量呢？首先，一個簡單的理由是，中國新一代富人之所以能先富起來，莫不受益于改革開放的政策。而在這一政策系統(tǒng)中，“一部分人先富”是階段性目標(biāo)，“共同富?！笔歉灸繕?biāo)，“先富幫后富”在兩個目標(biāo)之間承載著過渡和銜接的作用。也就是說，從先期獲得財富中拿出一部分來進(jìn)行第三次分配，是富人們對社會的必要回報，是一種義不容辭的社會責(zé)任。
僅僅指出社會責(zé)任方面的理由當(dāng)然還不夠。每個人都知道，無論是國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是個人的事業(yè)發(fā)展，都離不開一個穩(wěn)定的社會環(huán)境。社會學(xué)家認(rèn)為，處于經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)體制快速轉(zhuǎn)型背景下的當(dāng)今社會，是一個高風(fēng)險的社會。資源風(fēng)險、環(huán)境風(fēng)險，尤其收入差距、貧富差距逐漸擴(kuò)大的風(fēng)險，已經(jīng)嚴(yán)重威脅著社會穩(wěn)定，給未來的發(fā)展帶來諸多的不確定因素。這不能不令人憂慮，發(fā)人深思。人們將會認(rèn)識到，由于風(fēng)險是我們造成的，“解鈴還須系鈴人”，那就必須靠我們努力去化解。事實上，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗證實，當(dāng)社會發(fā)展到一定階段，社會風(fēng)險積聚、矛盾突出時，啟動社會救助的方式，在不同利益階層之間進(jìn)行利益調(diào)節(jié)，縮小差距，促進(jìn)和諧，達(dá)到“利益交換”的目的，是保證社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的有效途徑。
在中國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的富裕階層人士的增多，不過是近十幾年的事。這些新階層人士該怎樣當(dāng)“富人”？在社會中該扮演什么角色？他們是抱著傳統(tǒng)的“富蔭子孫”的觀念，當(dāng)個吝嗇的守財奴？或者，他們愿意像暴發(fā)戶一樣熱衷炫耀式的消費，以奢侈的私生活和對公益事業(yè)的冷漠來暴露自己的丑陋和淺??？我們認(rèn)為，中國的多數(shù)富裕階層人士出身草根，本質(zhì)清白。他們有著極強(qiáng)的進(jìn)取心、極強(qiáng)的社會責(zé)任感和歷史使命感。在正確的政策方針的教育、引導(dǎo)下，在“仁愛”、“兼愛”、“扶危濟(jì)困”等傳統(tǒng)優(yōu)良文化的弘揚(yáng)熏陶下，在日益提高、完善的道德和法治環(huán)境的鼓勵下，新一代富裕階層人士一定能逐漸成為社會主義事業(yè)的優(yōu)秀建設(shè)者。他們中的許多人將成為既有能力創(chuàng)造財富，又有本事用財富造福社會的慈善家?！八腿嗣倒?，手留余香”，通過主動積極參與慈善事業(yè)，富裕階層人士將提升自己的素質(zhì)，為自己贏得更多尊重。
構(gòu)建和諧社會，是在新世紀(jì)新歷史階段下執(zhí)政黨提出的意義深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略構(gòu)想。和諧社會建設(shè)的核心，是維護(hù)和促進(jìn)社會公正；和諧社會建設(shè)的關(guān)鍵，是協(xié)調(diào)和理順社會利益關(guān)系。在和諧社會的建設(shè)過程中，建立新的財富觀，提倡“富而仁”的現(xiàn)代倫理，讓那些較快富裕起來的新社會階層人士積極主動地參與慈善事業(yè)，具有現(xiàn)實而又重要的意義。
“和”與“同”、“小康社會”與“大同社會”是完全不同的概念。大同社會指的是充分實現(xiàn)了人人平等、共同富裕的人類社會的理想狀態(tài)。小康社會則承認(rèn)利益的分化和人的差異的客觀存在。我國改革開放近30年來的發(fā)展情況表明，由于人對資源占有的不同，人的能力和對機(jī)遇的把握不同等等原因，一部分人先富起來，形成了一個富裕階層。利益分化了，人與人之間的差異出現(xiàn)了。正因為分化、差異等矛盾的存在，才需要用和諧去調(diào)節(jié)、化解，才凸顯出構(gòu)建和諧社會的意義。
富裕階層人士，或者說富人們?yōu)槭裁幢仨氁ㄟ^積極主動地參與慈善事業(yè)等方式為構(gòu)建和諧社會而貢獻(xiàn)力量呢？首先，一個簡單的理由是，中國新一代富人之所以能先富起來，莫不受益于改革開放的政策。而在這一政策系統(tǒng)中，“一部分人先富”是階段性目標(biāo)，“共同富?！笔歉灸繕?biāo)，“先富幫后富”在兩個目標(biāo)之間承載著過渡和銜接的作用。也就是說，從先期獲得財富中拿出一部分來進(jìn)行第三次分配，是富人們對社會的必要回報，是一種義不容辭的社會責(zé)任。
僅僅指出社會責(zé)任方面的理由當(dāng)然還不夠。每個人都知道，無論是國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是個人的事業(yè)發(fā)展，都離不開一個穩(wěn)定的社會環(huán)境。社會學(xué)家認(rèn)為，處于經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)體制快速轉(zhuǎn)型背景下的當(dāng)今社會，是一個高風(fēng)險的社會。資源風(fēng)險、環(huán)境風(fēng)險，尤其收入差距、貧富差距逐漸擴(kuò)大的風(fēng)險，已經(jīng)嚴(yán)重威脅著社會穩(wěn)定，給未來的發(fā)展帶來諸多的不確定因素。這不能不令人憂慮，發(fā)人深思。人們將會認(rèn)識到，由于風(fēng)險是我們造成的，“解鈴還須系鈴人”，那就必須靠我們努力去化解。事實上，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗證實，當(dāng)社會發(fā)展到一定階段，社會風(fēng)險積聚、矛盾突出時，啟動社會救助的方式，在不同利益階層之間進(jìn)行利益調(diào)節(jié)，縮小差距，促進(jìn)和諧，達(dá)到“利益交換”的目的，是保證社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的有效途徑。
在中國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的富裕階層人士的增多，不過是近十幾年的事。這些新階層人士該怎樣當(dāng)“富人”？在社會中該扮演什么角色？他們是抱著傳統(tǒng)的“富蔭子孫”的觀念，當(dāng)個吝嗇的守財奴？或者，他們愿意像暴發(fā)戶一樣熱衷炫耀式的消費，以奢侈的私生活和對公益事業(yè)的冷漠來暴露自己的丑陋和淺??？我們認(rèn)為，中國的多數(shù)富裕階層人士出身草根，本質(zhì)清白。他們有著極強(qiáng)的進(jìn)取心、極強(qiáng)的社會責(zé)任感和歷史使命感。在正確的政策方針的教育、引導(dǎo)下，在“仁愛”、“兼愛”、“扶危濟(jì)困”等傳統(tǒng)優(yōu)良文化的弘揚(yáng)熏陶下，在日益提高、完善的道德和法治環(huán)境的鼓勵下，新一代富裕階層人士一定能逐漸成為社會主義事業(yè)的優(yōu)秀建設(shè)者。他們中的許多人將成為既有能力創(chuàng)造財富，又有本事用財富造福社會的慈善家?！八腿嗣倒?，手留余香”，通過主動積極參與慈善事業(yè)，富裕階層人士將提升自己的素質(zhì)，為自己贏得更多尊重。