09北京公考申論重要知識點講解（203）為官當有所畏
敬愛的周恩來總理，在世時一貫要求要始終保持一種“總覺得自己對革命有所缺欠，總覺得工作做得不好、不滿意”的心理狀態(tài)。這種心態(tài)，就是為官者的“敬畏”，是一種強烈的責任感、事業(yè)心。
為官應對民心民意敬畏，對職責責任敬畏，對事業(yè)成敗敬畏。只有這樣，才能不斷提升自己的道德修養(yǎng)和自我反省的能力，不斷清除積淀于靈魂深處的不合時宜的陳腐觀念。也只有這樣，才能永遠保持共產(chǎn)黨人的先進性，真正做到全心全意地執(zhí)政為民。
官必敬畏，古已有之。據(jù)《漢書?賈誼》記載，為官從政有五畏：一曰上下相蒙，而毀譽不得其真；二曰政事茍且，且官人不任其責；三曰經(jīng)費不足，而生財不得其道；四曰人才廢缺，而教善不得其方；五曰刑賞失中，而心不知其所向。
為官敬畏，就連權高勢威、風流千載的唐宗宋祖也不例外。相傳唐太宗喜愛鷂鷹，一日正在宮外把玩，不料巧遇諫議大夫魏征，忙將鷂鷹藏于袖中結果致此鳥窒息而死。據(jù)說宋太祖很喜歡打雀，一日玩興正濃，被史官言辭犀利地勸阻。太祖一時性急，不但不聽，竟然用彈弓打掉史官兩顆牙齒，史官要把此事記入正史中去。這時，太祖猛然醒悟，忙向史官認錯賠罪。綜觀唐宗宋祖之所以能敬畏臣下，是因為他們都深深體味到“不自重者致辱，不自畏者招禍”的修身養(yǎng)德之道。
“敬畏”是一種憂患意識。憂國憂民乃居官從政者之常情。范仲淹的傳世名言：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這理應成為當今為官者的座右銘。尤其是，事業(yè)越成功，越要謙虛謹慎，自省其失誤和過錯；仕途越順利，越要管好自己，禮賢下士，注重名節(jié)；權位越高，越要警鐘長鳴，抵制誘惑，嚴格管束自己。
“敬畏”是一種勤政意識。畏享樂，懼慵懶，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，這是為官者的起碼條件。只要時時保持臨深淵、履薄冰的心態(tài)，就不敢為政不勤，敷衍塞責；就不敢狂吃亂食，腐化糜爛；就不敢結黨營私、任人唯親。
從某種意義上說，“敬畏”也是一種自律意識。為官者倘不懂珍惜前程、敬畏百姓，而忘乎所以；不牢記宗旨、體恤百姓疾苦，而為所欲為；不遵紀守法、嚴于律己，而放縱不羈，犯錯誤摔跟頭是必然的。試看近年來落馬的貪官，哪一個不是不畏法律、不畏百姓、不知自律，而由巔峰跌入低谷的呢？前賢醒言，當永以為戒。
敬愛的周恩來總理，在世時一貫要求要始終保持一種“總覺得自己對革命有所缺欠，總覺得工作做得不好、不滿意”的心理狀態(tài)。這種心態(tài)，就是為官者的“敬畏”，是一種強烈的責任感、事業(yè)心。
為官應對民心民意敬畏，對職責責任敬畏，對事業(yè)成敗敬畏。只有這樣，才能不斷提升自己的道德修養(yǎng)和自我反省的能力，不斷清除積淀于靈魂深處的不合時宜的陳腐觀念。也只有這樣，才能永遠保持共產(chǎn)黨人的先進性，真正做到全心全意地執(zhí)政為民。
官必敬畏，古已有之。據(jù)《漢書?賈誼》記載，為官從政有五畏：一曰上下相蒙，而毀譽不得其真；二曰政事茍且，且官人不任其責；三曰經(jīng)費不足，而生財不得其道；四曰人才廢缺，而教善不得其方；五曰刑賞失中，而心不知其所向。
為官敬畏，就連權高勢威、風流千載的唐宗宋祖也不例外。相傳唐太宗喜愛鷂鷹，一日正在宮外把玩，不料巧遇諫議大夫魏征，忙將鷂鷹藏于袖中結果致此鳥窒息而死。據(jù)說宋太祖很喜歡打雀，一日玩興正濃，被史官言辭犀利地勸阻。太祖一時性急，不但不聽，竟然用彈弓打掉史官兩顆牙齒，史官要把此事記入正史中去。這時，太祖猛然醒悟，忙向史官認錯賠罪。綜觀唐宗宋祖之所以能敬畏臣下，是因為他們都深深體味到“不自重者致辱，不自畏者招禍”的修身養(yǎng)德之道。
“敬畏”是一種憂患意識。憂國憂民乃居官從政者之常情。范仲淹的傳世名言：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這理應成為當今為官者的座右銘。尤其是，事業(yè)越成功，越要謙虛謹慎，自省其失誤和過錯；仕途越順利，越要管好自己，禮賢下士，注重名節(jié)；權位越高，越要警鐘長鳴，抵制誘惑，嚴格管束自己。
“敬畏”是一種勤政意識。畏享樂，懼慵懶，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，這是為官者的起碼條件。只要時時保持臨深淵、履薄冰的心態(tài)，就不敢為政不勤，敷衍塞責；就不敢狂吃亂食，腐化糜爛；就不敢結黨營私、任人唯親。
從某種意義上說，“敬畏”也是一種自律意識。為官者倘不懂珍惜前程、敬畏百姓，而忘乎所以；不牢記宗旨、體恤百姓疾苦，而為所欲為；不遵紀守法、嚴于律己，而放縱不羈，犯錯誤摔跟頭是必然的。試看近年來落馬的貪官，哪一個不是不畏法律、不畏百姓、不知自律，而由巔峰跌入低谷的呢？前賢醒言，當永以為戒。