24．下列哪些情況不屬于法律關(guān)系的范疇？
A．限制行為能力人之間的法律權(quán)利和義務(wù)關(guān)系
B．奴隸主對奴隸之占有使用關(guān)系
C．政黨社團(tuán)章程所規(guī)定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系
D．無效的合同關(guān)系
CD。法律關(guān)系是在法律規(guī)范調(diào)整社會關(guān)系的過程中所形成的人們之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系．法律關(guān)系具有如下特征：（1）合法性；（2）體現(xiàn)特定意志；（3）是特定法律關(guān)系主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。法律關(guān)系的產(chǎn)生需要法律規(guī)范、主體、客體和法律事實等條件，其中法律規(guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生的前提，法律事實是法律關(guān)系產(chǎn)生的直接原因。本題A項中的法律關(guān)系為（民法通則）、（未成年人保護(hù)法）等法律所規(guī)定；B項中奴隸主是通過制定法律的手段建立和保護(hù)自己對奴隸的占有、使用關(guān)系的；故A、B項均屬于法律關(guān)系的范疇。C項中的政黨社團(tuán)章程不是法律，因此，不是依法建立的法律關(guān)系，只是一種普通的社會關(guān)系；D項中，無效的合同關(guān)系不具備合法性條件，本身無法確定當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)，是一種事實關(guān)系，不能看作是法律關(guān)系，但也是與法律的適用相關(guān)聯(lián)，是在法律適用過程中必須認(rèn)真處理的一類法律事實。故C、D為應(yīng)選項。
25．原始社會的氏族習(xí)慣之所以不能稱為“法”，原因在于哪些方面？
A．它與宗教規(guī)范、道德規(guī)范渾然一體
B．它不是由國家制定或認(rèn)可的
C．它不是用語言或文字表述的
D．它不是依靠法院、警察、監(jiān)獄等機關(guān)來保證實施
BD。法是具有規(guī)范性、國家意志性、國家強制性、普遍性和程序性的特殊的社會規(guī)范，這是法區(qū)別于其他社會規(guī)范的特征。法與原始社會的氏族習(xí)慣的根本區(qū)別主要表現(xiàn)在：（1）二者產(chǎn)生的方式不同。法律是由國家制定和認(rèn)可的，而原始社會的氏族習(xí)慣是人們在長期的生產(chǎn)和生活過程中自發(fā)形成的；（2）二者反映的利益和意志不同。法反映統(tǒng)治階級的利益和意志，原始社會的氏族習(xí)慣反映原始社會全體成員的利益和意志；（3）二者保證實施的力量不同。法是由國家強制力來保證實施的，原始社會的氏族習(xí)慣是依靠輿論、傳統(tǒng)和領(lǐng)袖威信等力量來保證實施的；（4）二者適用的范圍不同。法適用于國家主權(quán)領(lǐng)域內(nèi)的所有居民，原始社會的氏族習(xí)慣只適用于本氏族的成員。B項表明產(chǎn)生的方式不同，D項表明保證實施的力量不同，故均正確，為應(yīng)選項。C項本身就是錯誤的，在世界的很多地區(qū)原始社會時就已經(jīng)產(chǎn)生了語盲文字，氏族習(xí)慣一定是用語言或文字表述的。A項本身雖然是法與氏族習(xí)慣區(qū)別的原因，但是無法由此推導(dǎo)出法與宗教、道德截然分開的結(jié)論。故排除A項。
26．1804年的（法國民法典）和1896年的《德國民法典》均是以羅馬法為基礎(chǔ)編纂而成的。從《法國民法典》、《德國民法典》和羅馬法的本質(zhì)和淵源上看，下列選項中的哪些表述是正確的？（1998年試卷一第80題）
A．三者都?xì)w屬于同一法的歷史類型
B．法的發(fā)展過程具有歷史延續(xù)性
C．法律概念、技術(shù)和原則具有繼承性
D．它們之間存在著相互移植的關(guān)系
BC。羅馬法、（法國民法典）和（德國民法典）先后產(chǎn)生，產(chǎn)生在前的對產(chǎn)生在后的有著重大的影響，正由于這種歷史的聯(lián)系，三者之間在歷史傳統(tǒng)、形式上、結(jié)構(gòu)上都有相同或相似的特點，大陸法系才得以形成。故B、C項是正確的。A項的表述是錯誤的，法共有四種歷史類型，即奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會主義法。而法系是從法的形式特征上談的，所以三者雖然同屬于大陸法系，卻不屬于相同的法的歷史類型。羅馬法屬于奴隸制法，而其他二者屬于資本主義法。D項也是錯誤的，因為法的移植只存在于同一時期不同的國家或地區(qū)間，不存在于歷史時期不同的國家之間。
27．按照自然法學(xué)派的觀點，法具有道德內(nèi)容，體現(xiàn)一定的道德性。自然法學(xué)派這一觀點的主要理由是什么？（1998年試卷一第83題）
A．道德的原則可以上升為法律原則
B．違反人道的法律不具有法的品質(zhì)
C．法的安全性原則優(yōu)先
D．只有實在法才是有效的法律
AB。自然法學(xué)認(rèn)為，實在法之上存在著自然法，即正義和道德。只有體現(xiàn)道德內(nèi)容的法律才是真正的法律，否則，它就是一種法律的不法。本題中A、B兩項即體現(xiàn)了這種理論主張。C項和D項是實證主義法學(xué)的觀點，與自然法學(xué)派相左，實證主義法學(xué)強調(diào)“法的安定性”優(yōu)先，認(rèn)為為了維護(hù)法的穩(wěn)定和可預(yù)測性，人們只應(yīng)當(dāng)從法律之內(nèi)來尋找法的效力的依據(jù)，只有實在法才是有效的法律，不受其他現(xiàn)象包括道德現(xiàn)象的影響；自然法學(xué)說則強調(diào)“法的正義性”優(yōu)先，對法律的出發(fā)點和效果均可作出道德的或價值的評價。
28．我國的基本法律部門包括下述哪些？
A．憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)
B．憲法、民法、刑法、訴訟法、行政法
C．婚姻法、仲裁法、律師法、商法
D．經(jīng)濟(jì)法、勞動法與社會保障法、環(huán)境法
BD。法律體系是一國全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為不同的法律部門而形成的有機聯(lián)系的整體。本題中的B項和D項是我國的8個基本的部門法，故正確。本題A項是法的淵源的各種組成部分，不是部門法；C項為第二個層次的部門法，如婚姻法是民法中的次部門法等，與本題題干的基本要求——基本法律部門不符。
29．下列哪些內(nèi)容不屬于制定法？
A．家法族規(guī)
B．衡平法
C．法院判例
A．限制行為能力人之間的法律權(quán)利和義務(wù)關(guān)系
B．奴隸主對奴隸之占有使用關(guān)系
C．政黨社團(tuán)章程所規(guī)定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系
D．無效的合同關(guān)系
CD。法律關(guān)系是在法律規(guī)范調(diào)整社會關(guān)系的過程中所形成的人們之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系．法律關(guān)系具有如下特征：（1）合法性；（2）體現(xiàn)特定意志；（3）是特定法律關(guān)系主體之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。法律關(guān)系的產(chǎn)生需要法律規(guī)范、主體、客體和法律事實等條件，其中法律規(guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生的前提，法律事實是法律關(guān)系產(chǎn)生的直接原因。本題A項中的法律關(guān)系為（民法通則）、（未成年人保護(hù)法）等法律所規(guī)定；B項中奴隸主是通過制定法律的手段建立和保護(hù)自己對奴隸的占有、使用關(guān)系的；故A、B項均屬于法律關(guān)系的范疇。C項中的政黨社團(tuán)章程不是法律，因此，不是依法建立的法律關(guān)系，只是一種普通的社會關(guān)系；D項中，無效的合同關(guān)系不具備合法性條件，本身無法確定當(dāng)事人的權(quán)利義務(wù)，是一種事實關(guān)系，不能看作是法律關(guān)系，但也是與法律的適用相關(guān)聯(lián)，是在法律適用過程中必須認(rèn)真處理的一類法律事實。故C、D為應(yīng)選項。
25．原始社會的氏族習(xí)慣之所以不能稱為“法”，原因在于哪些方面？
A．它與宗教規(guī)范、道德規(guī)范渾然一體
B．它不是由國家制定或認(rèn)可的
C．它不是用語言或文字表述的
D．它不是依靠法院、警察、監(jiān)獄等機關(guān)來保證實施
BD。法是具有規(guī)范性、國家意志性、國家強制性、普遍性和程序性的特殊的社會規(guī)范，這是法區(qū)別于其他社會規(guī)范的特征。法與原始社會的氏族習(xí)慣的根本區(qū)別主要表現(xiàn)在：（1）二者產(chǎn)生的方式不同。法律是由國家制定和認(rèn)可的，而原始社會的氏族習(xí)慣是人們在長期的生產(chǎn)和生活過程中自發(fā)形成的；（2）二者反映的利益和意志不同。法反映統(tǒng)治階級的利益和意志，原始社會的氏族習(xí)慣反映原始社會全體成員的利益和意志；（3）二者保證實施的力量不同。法是由國家強制力來保證實施的，原始社會的氏族習(xí)慣是依靠輿論、傳統(tǒng)和領(lǐng)袖威信等力量來保證實施的；（4）二者適用的范圍不同。法適用于國家主權(quán)領(lǐng)域內(nèi)的所有居民，原始社會的氏族習(xí)慣只適用于本氏族的成員。B項表明產(chǎn)生的方式不同，D項表明保證實施的力量不同，故均正確，為應(yīng)選項。C項本身就是錯誤的，在世界的很多地區(qū)原始社會時就已經(jīng)產(chǎn)生了語盲文字，氏族習(xí)慣一定是用語言或文字表述的。A項本身雖然是法與氏族習(xí)慣區(qū)別的原因，但是無法由此推導(dǎo)出法與宗教、道德截然分開的結(jié)論。故排除A項。
26．1804年的（法國民法典）和1896年的《德國民法典》均是以羅馬法為基礎(chǔ)編纂而成的。從《法國民法典》、《德國民法典》和羅馬法的本質(zhì)和淵源上看，下列選項中的哪些表述是正確的？（1998年試卷一第80題）
A．三者都?xì)w屬于同一法的歷史類型
B．法的發(fā)展過程具有歷史延續(xù)性
C．法律概念、技術(shù)和原則具有繼承性
D．它們之間存在著相互移植的關(guān)系
BC。羅馬法、（法國民法典）和（德國民法典）先后產(chǎn)生，產(chǎn)生在前的對產(chǎn)生在后的有著重大的影響，正由于這種歷史的聯(lián)系，三者之間在歷史傳統(tǒng)、形式上、結(jié)構(gòu)上都有相同或相似的特點，大陸法系才得以形成。故B、C項是正確的。A項的表述是錯誤的，法共有四種歷史類型，即奴隸制法、封建制法、資本主義法和社會主義法。而法系是從法的形式特征上談的，所以三者雖然同屬于大陸法系，卻不屬于相同的法的歷史類型。羅馬法屬于奴隸制法，而其他二者屬于資本主義法。D項也是錯誤的，因為法的移植只存在于同一時期不同的國家或地區(qū)間，不存在于歷史時期不同的國家之間。
27．按照自然法學(xué)派的觀點，法具有道德內(nèi)容，體現(xiàn)一定的道德性。自然法學(xué)派這一觀點的主要理由是什么？（1998年試卷一第83題）
A．道德的原則可以上升為法律原則
B．違反人道的法律不具有法的品質(zhì)
C．法的安全性原則優(yōu)先
D．只有實在法才是有效的法律
AB。自然法學(xué)認(rèn)為，實在法之上存在著自然法，即正義和道德。只有體現(xiàn)道德內(nèi)容的法律才是真正的法律，否則，它就是一種法律的不法。本題中A、B兩項即體現(xiàn)了這種理論主張。C項和D項是實證主義法學(xué)的觀點，與自然法學(xué)派相左，實證主義法學(xué)強調(diào)“法的安定性”優(yōu)先，認(rèn)為為了維護(hù)法的穩(wěn)定和可預(yù)測性，人們只應(yīng)當(dāng)從法律之內(nèi)來尋找法的效力的依據(jù)，只有實在法才是有效的法律，不受其他現(xiàn)象包括道德現(xiàn)象的影響；自然法學(xué)說則強調(diào)“法的正義性”優(yōu)先，對法律的出發(fā)點和效果均可作出道德的或價值的評價。
28．我國的基本法律部門包括下述哪些？
A．憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)
B．憲法、民法、刑法、訴訟法、行政法
C．婚姻法、仲裁法、律師法、商法
D．經(jīng)濟(jì)法、勞動法與社會保障法、環(huán)境法
BD。法律體系是一國全部現(xiàn)行法律規(guī)范按照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則劃分為不同的法律部門而形成的有機聯(lián)系的整體。本題中的B項和D項是我國的8個基本的部門法，故正確。本題A項是法的淵源的各種組成部分，不是部門法；C項為第二個層次的部門法，如婚姻法是民法中的次部門法等，與本題題干的基本要求——基本法律部門不符。
29．下列哪些內(nèi)容不屬于制定法？
A．家法族規(guī)
B．衡平法
C．法院判例