法律的力量，來自司法的善良和公正，來自權(quán)力的謙抑和自律，來自由此生成的社會(huì)理性和法律信仰
“法律必須被信仰，否則將形同虛設(shè)?！睂?duì)法律的信仰，是法治國家的題中應(yīng)有之義，也是和諧社會(huì)的重要基石。而這種信仰的生成，則取決于法律是否真正被認(rèn)真對(duì)待。
在日前舉行的全國大法官研討班上，人民法院院長王勝俊強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)守司法的人民性，“本著良知和正義適用法律，拉近司法與人民群眾之間的距離”。在利益訴求多樣、價(jià)值取向多元的今天，這樣的觀念無疑具有重要意義。
正如王勝俊院長所言，老百姓到法院打官司，是窮盡其他救濟(jì)手段后的最后選擇。人們之所以愿意在法院門口等幾天、幾十天，愿意到法院跑幾趟、十幾趟，從根本上來說，是基于對(duì)法院的信任、對(duì)法律的信仰。
對(duì)法律信仰的呵護(hù)，不僅關(guān)乎個(gè)案公平，更關(guān)系整個(gè)社會(huì)生態(tài)?？梢韵胂螅绻?dāng)事人滿懷希望尋求救濟(jì)，卻被“法律”冰冷的面孔拒之門外；如果社會(huì)公平正義的“最后防線”就此失守，人們對(duì)法律的信仰無所附著，那會(huì)帶來怎樣的危害。本可在法律框架下化解的矛盾糾紛，會(huì)因渠道不暢，救濟(jì)不力，被耽擱、被累積、被激化，最終成為社會(huì)不和諧的根源。
在這個(gè)意義上，依法治國不僅是我們倡導(dǎo)的價(jià)值理念，更是一種重在躬行的社會(huì)實(shí)踐。它不僅要求司法部門，同時(shí)也要求權(quán)力金字塔的各個(gè)層面，認(rèn)真對(duì)待法律，引導(dǎo)人們在法律的框架下解決問題。不要把企圖通過法律反映訴求的百姓，當(dāng)成“法鬧”、“刁民”，把維護(hù)法律渠道的律師當(dāng)成對(duì)手、敵人。對(duì)依法尋求幫助、“為權(quán)利而斗爭”的人，給予合法救濟(jì)；對(duì)輸送法律、尋求公平正義的人，給予寬闊通道——
只有這樣，才能使人們相信通過法律能夠維護(hù)自己和他人的合法權(quán)益，使人們愿意在法律的框架下理性有序地解決問題；才能如人民法官宋魚水所言，“讓當(dāng)事人感受到一種法律的覺悟，讓社會(huì)流傳一種法律的文化，最終形成一種法律的生活方式”。
在社會(huì)大變革和矛盾凸顯期，這種信仰尤為重要。一個(gè)相信法律能輸送正義的人，一定會(huì)本分地維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。反之，當(dāng)法律的大門由于種種原因被關(guān)閉，人們無法通過合法的途徑解決問題，非法的手段就會(huì)被選擇。
現(xiàn)實(shí)中，一些群體性事件的發(fā)生，一些非理性方式的表達(dá)，往往與當(dāng)事人沒有合法的救濟(jì)途徑有關(guān)。當(dāng)舉報(bào)、控告、申訴、起訴、上訴等法律渠道屢屢失靈時(shí)，也就不難理解為什么“信法不如信訪，信訪不如信網(wǎng)”，“大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決”，甚至濫用私刑成為一些人解決問題的最后選擇。這值得深思。
“一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了；倘若法律不再有力量，一切合法的東西也都不會(huì)再有力量?！倍傻倪@種力量，來自司法的善良和公正，來自權(quán)力的謙抑和自律，來自由此生成的社會(huì)理性和法律信仰。只有當(dāng)法律成為人們尋求救濟(jì)的不二選擇，成為人們的日常生活方式時(shí)，社會(huì)的穩(wěn)定和諧才能指日可期，國家的長治久安才有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
“法律必須被信仰，否則將形同虛設(shè)?！睂?duì)法律的信仰，是法治國家的題中應(yīng)有之義，也是和諧社會(huì)的重要基石。而這種信仰的生成，則取決于法律是否真正被認(rèn)真對(duì)待。
在日前舉行的全國大法官研討班上，人民法院院長王勝俊強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)守司法的人民性，“本著良知和正義適用法律，拉近司法與人民群眾之間的距離”。在利益訴求多樣、價(jià)值取向多元的今天，這樣的觀念無疑具有重要意義。
正如王勝俊院長所言，老百姓到法院打官司，是窮盡其他救濟(jì)手段后的最后選擇。人們之所以愿意在法院門口等幾天、幾十天，愿意到法院跑幾趟、十幾趟，從根本上來說，是基于對(duì)法院的信任、對(duì)法律的信仰。
對(duì)法律信仰的呵護(hù)，不僅關(guān)乎個(gè)案公平，更關(guān)系整個(gè)社會(huì)生態(tài)?？梢韵胂螅绻?dāng)事人滿懷希望尋求救濟(jì)，卻被“法律”冰冷的面孔拒之門外；如果社會(huì)公平正義的“最后防線”就此失守，人們對(duì)法律的信仰無所附著，那會(huì)帶來怎樣的危害。本可在法律框架下化解的矛盾糾紛，會(huì)因渠道不暢，救濟(jì)不力，被耽擱、被累積、被激化，最終成為社會(huì)不和諧的根源。
在這個(gè)意義上，依法治國不僅是我們倡導(dǎo)的價(jià)值理念，更是一種重在躬行的社會(huì)實(shí)踐。它不僅要求司法部門，同時(shí)也要求權(quán)力金字塔的各個(gè)層面，認(rèn)真對(duì)待法律，引導(dǎo)人們在法律的框架下解決問題。不要把企圖通過法律反映訴求的百姓，當(dāng)成“法鬧”、“刁民”，把維護(hù)法律渠道的律師當(dāng)成對(duì)手、敵人。對(duì)依法尋求幫助、“為權(quán)利而斗爭”的人，給予合法救濟(jì)；對(duì)輸送法律、尋求公平正義的人，給予寬闊通道——
只有這樣，才能使人們相信通過法律能夠維護(hù)自己和他人的合法權(quán)益，使人們愿意在法律的框架下理性有序地解決問題；才能如人民法官宋魚水所言，“讓當(dāng)事人感受到一種法律的覺悟，讓社會(huì)流傳一種法律的文化，最終形成一種法律的生活方式”。
在社會(huì)大變革和矛盾凸顯期，這種信仰尤為重要。一個(gè)相信法律能輸送正義的人，一定會(huì)本分地維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。反之，當(dāng)法律的大門由于種種原因被關(guān)閉，人們無法通過合法的途徑解決問題，非法的手段就會(huì)被選擇。
現(xiàn)實(shí)中，一些群體性事件的發(fā)生，一些非理性方式的表達(dá)，往往與當(dāng)事人沒有合法的救濟(jì)途徑有關(guān)。當(dāng)舉報(bào)、控告、申訴、起訴、上訴等法律渠道屢屢失靈時(shí)，也就不難理解為什么“信法不如信訪，信訪不如信網(wǎng)”，“大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決”，甚至濫用私刑成為一些人解決問題的最后選擇。這值得深思。
“一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了；倘若法律不再有力量，一切合法的東西也都不會(huì)再有力量?！倍傻倪@種力量，來自司法的善良和公正，來自權(quán)力的謙抑和自律，來自由此生成的社會(huì)理性和法律信仰。只有當(dāng)法律成為人們尋求救濟(jì)的不二選擇，成為人們的日常生活方式時(shí)，社會(huì)的穩(wěn)定和諧才能指日可期，國家的長治久安才有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。