39、意識(shí)和人工智能的關(guān)系：
⑴、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)；
人工智能在功能上表現(xiàn)上代替甚至超過人腦的部分思維能力。
⑵、人腦和人工智能有本質(zhì)區(qū)別：
人腦 人工智能
區(qū)別1 生理的、心理的過程 無意識(shí)的機(jī)械的、物理的過程
區(qū)別2 有自覺性 沒有自覺性
區(qū)別3 具有想象力和創(chuàng)造性 只能接受人腦的指令
區(qū)別4 具有社會(huì)性 不具有社會(huì)性
40、如何正確地發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用
⑴、要堅(jiān)持物質(zhì)決定論和意識(shí)能動(dòng)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，恰當(dāng)估計(jì)意識(shí)的能動(dòng)作用是第二位的；
⑵、要以尊重客觀規(guī)律為前提，正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律并按照客觀規(guī)律辦事；
⑶、要有一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段，“巧婦難為無米之炊”說的就是這個(gè)意思；
⑷、要明確認(rèn)識(shí)到發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的基本途徑是社會(huì)實(shí)踐。把觀念的東西化為物質(zhì)感性的活動(dòng)即實(shí)踐并通過實(shí)踐使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變。
41、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底唯物主義一元論的根本要求：
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的理論基石和一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底唯物主義一元論的根本要求。這是因?yàn)椋?BR> ⑴、世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在的，這就要求我們堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)；
⑵、物質(zhì)世界在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，這就要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，使主觀符合客觀并實(shí)現(xiàn)歷史的具體的統(tǒng)一；
⑶、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，這就要求我們認(rèn)識(shí)規(guī)律．尊重規(guī)律，使自己的行動(dòng)符合客觀規(guī)律；
⑷、這個(gè)原理的意義是既反對(duì)思想僵化，落后于實(shí)際，又要反對(duì)思想超越實(shí)際。
42、堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一：
⑴、實(shí)事求是是指從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，以規(guī)律作為我們行動(dòng)的向?qū)砀脑炜陀^世界。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓；
⑵、解放思想是指從過時(shí)的、僵化的、錯(cuò)誤的思想特別是“左”的錯(cuò)誤思想的束縛下擺脫出來，樹立同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展相一致的新思想新觀念；
⑶、解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的：只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。兩者在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐和探索中不斷實(shí)現(xiàn)具體的、歷史的統(tǒng)一。
43、解放思想、實(shí)事求是的思想路線的重大意義
⑴、解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的精髓；
⑵、解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行；
⑶、解放思想、實(shí)事求是思想路線的更新確立，有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行；
⑷、鄧小平解放思想、實(shí)事求是，解決了關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的重大課題，作出了兩個(gè)歷史性貢獻(xiàn)，一是科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東同志，維護(hù)了毛澤東思想的歷史地位；二是成功地找到了在中國建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論；
⑸、解放思想、實(shí)事求是，始終是我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶，堅(jiān)持在革命和建設(shè)中一切從實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。
⑴、相互聯(lián)系、相互促進(jìn)；
人工智能在功能上表現(xiàn)上代替甚至超過人腦的部分思維能力。
⑵、人腦和人工智能有本質(zhì)區(qū)別：
人腦 人工智能
區(qū)別1 生理的、心理的過程 無意識(shí)的機(jī)械的、物理的過程
區(qū)別2 有自覺性 沒有自覺性
區(qū)別3 具有想象力和創(chuàng)造性 只能接受人腦的指令
區(qū)別4 具有社會(huì)性 不具有社會(huì)性
40、如何正確地發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用
⑴、要堅(jiān)持物質(zhì)決定論和意識(shí)能動(dòng)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，恰當(dāng)估計(jì)意識(shí)的能動(dòng)作用是第二位的；
⑵、要以尊重客觀規(guī)律為前提，正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律并按照客觀規(guī)律辦事；
⑶、要有一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段，“巧婦難為無米之炊”說的就是這個(gè)意思；
⑷、要明確認(rèn)識(shí)到發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的基本途徑是社會(huì)實(shí)踐。把觀念的東西化為物質(zhì)感性的活動(dòng)即實(shí)踐并通過實(shí)踐使客觀世界發(fā)生合乎目的的改變。
41、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底唯物主義一元論的根本要求：
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的理論基石和一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底唯物主義一元論的根本要求。這是因?yàn)椋?BR> ⑴、世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在的，這就要求我們堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)；
⑵、物質(zhì)世界在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展，這就要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，使主觀符合客觀并實(shí)現(xiàn)歷史的具體的統(tǒng)一；
⑶、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，這就要求我們認(rèn)識(shí)規(guī)律．尊重規(guī)律，使自己的行動(dòng)符合客觀規(guī)律；
⑷、這個(gè)原理的意義是既反對(duì)思想僵化，落后于實(shí)際，又要反對(duì)思想超越實(shí)際。
42、堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一：
⑴、實(shí)事求是是指從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出固有的而不是臆造的規(guī)律性，以規(guī)律作為我們行動(dòng)的向?qū)砀脑炜陀^世界。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓；
⑵、解放思想是指從過時(shí)的、僵化的、錯(cuò)誤的思想特別是“左”的錯(cuò)誤思想的束縛下擺脫出來，樹立同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展相一致的新思想新觀念；
⑶、解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的：只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。兩者在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐和探索中不斷實(shí)現(xiàn)具體的、歷史的統(tǒng)一。
43、解放思想、實(shí)事求是的思想路線的重大意義
⑴、解放思想、實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的精髓；
⑵、解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行；
⑶、解放思想、實(shí)事求是思想路線的更新確立，有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行；
⑷、鄧小平解放思想、實(shí)事求是，解決了關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的重大課題，作出了兩個(gè)歷史性貢獻(xiàn)，一是科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東同志，維護(hù)了毛澤東思想的歷史地位；二是成功地找到了在中國建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論；
⑸、解放思想、實(shí)事求是，始終是我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶，堅(jiān)持在革命和建設(shè)中一切從實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。