1、要理性的預(yù)算法律的后果。法律制定出來后，到底有那些影響，又會影響誰？
2、文化、精神、思想與資本主義的發(fā)展有關(guān)。
資本主義市場經(jīng)濟是特殊的，其特殊性在于參與市場經(jīng)濟的人是以特定的思維方式和行為方式獲得利潤的。資產(chǎn)者、經(jīng)濟參與者特別注重對長期利潤的精細的系統(tǒng)的計算，即數(shù)目字的管理。資本主義經(jīng)濟是規(guī)模經(jīng)濟，注重長期收益而不是短期投機。這種長期的投資和規(guī)模性的經(jīng)濟，使得機會成本和風險增大，于是要求有一定的預(yù)期和規(guī)則，從而對各種可能的風險作出預(yù)測并提出對策，保證收到預(yù)期利益。
法律和法律文化就在形成這種市場經(jīng)濟中起到了非常重要的作用。統(tǒng)一的法律使得人們的預(yù)期在原則上得到了滿足。反過來，這種市場經(jīng)濟又要求法律必須是理性的，即堅持邏輯原則的始終如一，不管其是否合理，要保證市場經(jīng)濟的參與者都有預(yù)期。因此，法律就不能太講究具體問題具體分析，事實求是，而是要法治化、理性化。
而之所以在歐洲產(chǎn)生這種理性化的法律和資本主義市場經(jīng)濟，乃是因為在西方社會理性主義的文化傳統(tǒng)非常久遠，同時業(yè)已形成的統(tǒng)一的民族國家對于這種資本主義的發(fā)展也有著保障作用。
3、法律的類型
形式理性
實質(zhì)理性
形式非理性
實質(zhì)非理性
形式：帶有普遍性的東西。相當于我們所說的原則、原理。
實質(zhì)：具體的，個別的，不系統(tǒng)的。
理性：運用法律的狀態(tài)，在目的明確的條件下，對于手段的合理選擇。特別強調(diào)法官運用各種手段調(diào)整沖突。這種理性應(yīng)該是大家可以理解的、公認的理性。換言之，理性就是指規(guī)則的適用是否是合乎情理的，可以接受的，而其結(jié)論可能是合理的，也可能是不合理的。
（1）、實質(zhì)非理性
例子：所羅門國王對于兩個婦女爭奪一個孩子的判決。
分析：沒有人知道國王運用的是什么規(guī)則，以及為什么運用之。只知道結(jié)果是非常合理、公道的。（沒有人知道其規(guī)則和推理）
（2）、形式非理性
例子：神明裁判
分析：有規(guī)則，但推理過程沒辦法預(yù)測。
（3）、實質(zhì)理性
例子：張金棟案。法院似乎把公憤也帶了進去。
分析：推理過程是理性的。但規(guī)則是不明確的，或只是一些道德的規(guī)則和政治原則。法律的原則變得模糊不清了。換言之，法律規(guī)則不是明確的，確定的。
（4）、形式理性
例子：1931年，美國法院審理了一個案子。A偷了一架飛機，從一州飛往另一州。被判刑，法律依據(jù)是：禁止盜竊機動運輸工具。但A上訴至法院，聲稱自己偷的是飛機。不在法律規(guī)定的范圍內(nèi)。法院最后同意了A的說法。釋之。
分析：有固定的規(guī)則，推理過程也很明確。但結(jié)論未必是合理的。
韋伯本人比較偏好形式理性。認為形式理性是資本主義的選擇。但他也認為無法論證形式理性就比其他的更合理。韋伯承認相對主義的文化觀，認為形式理性在不同文化中可能有所不同。
另外需要注意的是，上面的四種分類，不是絕對的。這只是一種從現(xiàn)實中抽象出來的理想型的概念，幫助我們理解各時代、各民族的法律。事實上，每個法院都在不同程度上集幾種類型于一身。
但總體上來說，西方法律與東方還是不同的。
4、行為的意義和理解
韋伯強調(diào)意義和理解。先看一個人的行為是不知道他在作什么的，一定要努力理解行為人賦予行為什么意義。（對刑法也有作用）
這并不是說我們都能知道其中的意義，但我們要盡量的去理解之。
這對于理解一個法律文化的產(chǎn)生有助。
5、法治、法律及官僚化
（1）法律是由專門人員負責實施的一種合法的秩序。
首先，法律是一種秩序。這帶有行為主義的意味。強調(diào)法律的社會性，而不僅僅是君主或人民的意志。
其次，法律是一種合法的秩序。強調(diào)人的主觀的下意識的認同。由此區(qū)分了基于認同的秩序和基于暴力的秩序。
再次，強調(diào)了專門人員的作用。強調(diào)法律的職業(yè)化?，F(xiàn)代的法律職業(yè)是與現(xiàn)代的官僚制聯(lián)系在一起的。
（2）官僚制
官僚制和現(xiàn)代法治是同義語。就是管理上的理性化。所有的官員根據(jù)工作能力決定其位置，其活動根據(jù)組織規(guī)則和國家法律，其權(quán)限有法律規(guī)定，并同時負有相應(yīng)的義務(wù)和責任。下級要服從上級，但不是服從作為上級的那個個人，實際是服從法律。（注意這也不是絕對的。）
只有這樣，現(xiàn)代經(jīng)濟、政治才能大規(guī)模的、理性而有計劃的運作?，F(xiàn)代法治的重要部分就是現(xiàn)代的官僚制，它是維持現(xiàn)代經(jīng)濟政治秩序的重要工具。
韋伯對此提出了一系列的原則：
○公務(wù)是連續(xù)的，不因個人的原因而中斷
○機構(gòu)是依明確的規(guī)章組織進行的
a. 官員適用非個人化的標準。
b. 給予官員執(zhí)行公務(wù)的必要權(quán)力，并不受追究
c. 權(quán)力和實行權(quán)力的手段要受到限制
○每個官員的職責和權(quán)威都是等級的構(gòu)成部分
○雇員都不擁有行使職權(quán)必要的物質(zhì)，但可使用之
個人收入和公務(wù)收入是嚴格分開的?？梢允褂脠?zhí)行公務(wù)所必須的物質(zhì)條件，但必須對使用負責。
○官員沒有權(quán)力處理他的職務(wù)，無權(quán)出售和繼承
○所有的公文必須通過文件，保證機構(gòu)能夠運轉(zhuǎn)起來
（3）官僚制的優(yōu)點是可預(yù)測，有效、穩(wěn)定。缺點是沒辦法具體問題具體分析，乃至形成一個鐵籠。（韋伯是最早預(yù)見到現(xiàn)代性的危及的人之一。）
（4）對于中國的啟示。
2、文化、精神、思想與資本主義的發(fā)展有關(guān)。
資本主義市場經(jīng)濟是特殊的，其特殊性在于參與市場經(jīng)濟的人是以特定的思維方式和行為方式獲得利潤的。資產(chǎn)者、經(jīng)濟參與者特別注重對長期利潤的精細的系統(tǒng)的計算，即數(shù)目字的管理。資本主義經(jīng)濟是規(guī)模經(jīng)濟，注重長期收益而不是短期投機。這種長期的投資和規(guī)模性的經(jīng)濟，使得機會成本和風險增大，于是要求有一定的預(yù)期和規(guī)則，從而對各種可能的風險作出預(yù)測并提出對策，保證收到預(yù)期利益。
法律和法律文化就在形成這種市場經(jīng)濟中起到了非常重要的作用。統(tǒng)一的法律使得人們的預(yù)期在原則上得到了滿足。反過來，這種市場經(jīng)濟又要求法律必須是理性的，即堅持邏輯原則的始終如一，不管其是否合理，要保證市場經(jīng)濟的參與者都有預(yù)期。因此，法律就不能太講究具體問題具體分析，事實求是，而是要法治化、理性化。
而之所以在歐洲產(chǎn)生這種理性化的法律和資本主義市場經(jīng)濟，乃是因為在西方社會理性主義的文化傳統(tǒng)非常久遠，同時業(yè)已形成的統(tǒng)一的民族國家對于這種資本主義的發(fā)展也有著保障作用。
3、法律的類型
形式理性
實質(zhì)理性
形式非理性
實質(zhì)非理性
形式：帶有普遍性的東西。相當于我們所說的原則、原理。
實質(zhì)：具體的，個別的，不系統(tǒng)的。
理性：運用法律的狀態(tài)，在目的明確的條件下，對于手段的合理選擇。特別強調(diào)法官運用各種手段調(diào)整沖突。這種理性應(yīng)該是大家可以理解的、公認的理性。換言之，理性就是指規(guī)則的適用是否是合乎情理的，可以接受的，而其結(jié)論可能是合理的，也可能是不合理的。
（1）、實質(zhì)非理性
例子：所羅門國王對于兩個婦女爭奪一個孩子的判決。
分析：沒有人知道國王運用的是什么規(guī)則，以及為什么運用之。只知道結(jié)果是非常合理、公道的。（沒有人知道其規(guī)則和推理）
（2）、形式非理性
例子：神明裁判
分析：有規(guī)則，但推理過程沒辦法預(yù)測。
（3）、實質(zhì)理性
例子：張金棟案。法院似乎把公憤也帶了進去。
分析：推理過程是理性的。但規(guī)則是不明確的，或只是一些道德的規(guī)則和政治原則。法律的原則變得模糊不清了。換言之，法律規(guī)則不是明確的，確定的。
（4）、形式理性
例子：1931年，美國法院審理了一個案子。A偷了一架飛機，從一州飛往另一州。被判刑，法律依據(jù)是：禁止盜竊機動運輸工具。但A上訴至法院，聲稱自己偷的是飛機。不在法律規(guī)定的范圍內(nèi)。法院最后同意了A的說法。釋之。
分析：有固定的規(guī)則，推理過程也很明確。但結(jié)論未必是合理的。
韋伯本人比較偏好形式理性。認為形式理性是資本主義的選擇。但他也認為無法論證形式理性就比其他的更合理。韋伯承認相對主義的文化觀，認為形式理性在不同文化中可能有所不同。
另外需要注意的是，上面的四種分類，不是絕對的。這只是一種從現(xiàn)實中抽象出來的理想型的概念，幫助我們理解各時代、各民族的法律。事實上，每個法院都在不同程度上集幾種類型于一身。
但總體上來說，西方法律與東方還是不同的。
4、行為的意義和理解
韋伯強調(diào)意義和理解。先看一個人的行為是不知道他在作什么的，一定要努力理解行為人賦予行為什么意義。（對刑法也有作用）
這并不是說我們都能知道其中的意義，但我們要盡量的去理解之。
這對于理解一個法律文化的產(chǎn)生有助。
5、法治、法律及官僚化
（1）法律是由專門人員負責實施的一種合法的秩序。
首先，法律是一種秩序。這帶有行為主義的意味。強調(diào)法律的社會性，而不僅僅是君主或人民的意志。
其次，法律是一種合法的秩序。強調(diào)人的主觀的下意識的認同。由此區(qū)分了基于認同的秩序和基于暴力的秩序。
再次，強調(diào)了專門人員的作用。強調(diào)法律的職業(yè)化?，F(xiàn)代的法律職業(yè)是與現(xiàn)代的官僚制聯(lián)系在一起的。
（2）官僚制
官僚制和現(xiàn)代法治是同義語。就是管理上的理性化。所有的官員根據(jù)工作能力決定其位置，其活動根據(jù)組織規(guī)則和國家法律，其權(quán)限有法律規(guī)定，并同時負有相應(yīng)的義務(wù)和責任。下級要服從上級，但不是服從作為上級的那個個人，實際是服從法律。（注意這也不是絕對的。）
只有這樣，現(xiàn)代經(jīng)濟、政治才能大規(guī)模的、理性而有計劃的運作?，F(xiàn)代法治的重要部分就是現(xiàn)代的官僚制，它是維持現(xiàn)代經(jīng)濟政治秩序的重要工具。
韋伯對此提出了一系列的原則：
○公務(wù)是連續(xù)的，不因個人的原因而中斷
○機構(gòu)是依明確的規(guī)章組織進行的
a. 官員適用非個人化的標準。
b. 給予官員執(zhí)行公務(wù)的必要權(quán)力，并不受追究
c. 權(quán)力和實行權(quán)力的手段要受到限制
○每個官員的職責和權(quán)威都是等級的構(gòu)成部分
○雇員都不擁有行使職權(quán)必要的物質(zhì)，但可使用之
個人收入和公務(wù)收入是嚴格分開的?？梢允褂脠?zhí)行公務(wù)所必須的物質(zhì)條件，但必須對使用負責。
○官員沒有權(quán)力處理他的職務(wù)，無權(quán)出售和繼承
○所有的公文必須通過文件，保證機構(gòu)能夠運轉(zhuǎn)起來
（3）官僚制的優(yōu)點是可預(yù)測，有效、穩(wěn)定。缺點是沒辦法具體問題具體分析，乃至形成一個鐵籠。（韋伯是最早預(yù)見到現(xiàn)代性的危及的人之一。）
（4）對于中國的啟示。