現(xiàn)在，語(yǔ)文閱讀教學(xué)面臨的大問(wèn)題就是：學(xué)生缺乏閱讀欲望，沒有閱讀沖動(dòng)。不想讀而導(dǎo)致不會(huì)讀，不會(huì)讀而導(dǎo)致厭惡讀。
教科書崇拜使得閱讀的范圍越來(lái)越局限于教科書。讀書成了讀教科書，對(duì)教科書的迷信和對(duì)包括經(jīng)典閱讀在內(nèi)的其他閱讀的漠視形成了鮮明的對(duì)比。不妨總結(jié)一下學(xué)生從小學(xué)到高中十幾年的閱讀狀況，我們很容易得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：
一、閱讀教學(xué)中存在大量陳舊的、狹隘的、甚至是錯(cuò)誤的內(nèi)容。十幾年甚至幾十年一貫制的教科書，以不變應(yīng)萬(wàn)變，本身的局限性已經(jīng)顯而易見，更何況教材本身還受到各種現(xiàn)實(shí)、歷史、文化及其他因素的制約。
二、閱讀教學(xué)中存在著大量的低水平重復(fù)甚至無(wú)效勞動(dòng)，總體上趨向保守，沒有活力。將小學(xué)、初中和高中的課文排列起來(lái)看，除了文字上還有個(gè)粗略的難度與層級(jí)序列，思想內(nèi)容基本上在一個(gè)平面上反復(fù)。課文不僅充滿了低水平的說(shuō)教，而且是十幾年一貫制的說(shuō)教。不同的課文說(shuō)的都是一個(gè)腔調(diào)，不同的教師講的也都是一樣的大道理。如此嘮叨的閱讀怎不招人生厭？看法國(guó)高中會(huì)考的作文題目和美國(guó)的語(yǔ)文教材，特別能讓人感到我們教材的幼稚與保守。法國(guó)會(huì)考(文科)的兩個(gè)作文題目是這樣的：1、“我是誰(shuí)？”這個(gè)問(wèn)題能否以一個(gè)確切的答案來(lái)回答？ 2、能否說(shuō)：“所有的權(quán)力都伴隨以暴力？”我估計(jì)，這樣的問(wèn)題恐怕是絕大多數(shù)中國(guó)學(xué)生想都想不到的。18歲的高中畢業(yè)生在思想眼光和心智水平上究竟與初中生有多大不同？近由同心出版社出版的《美國(guó)語(yǔ)文》，也讓我們見識(shí)了這個(gè)國(guó)家的文化氣魄與能量。教材按照文明史的線索編排，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文教育的人文性與研究性，多元化的思維與個(gè)性化的思想貫徹全書?？梢韵胍?，這樣的教材對(duì)于培養(yǎng)他們的民族精神與文化認(rèn)同，對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代的公民和自由的個(gè)人，都奠定了一個(gè)起點(diǎn)很高的基礎(chǔ)。
有什么樣的閱讀就有什么樣的眼光，有什么樣的閱讀教學(xué)就有什么樣的學(xué)生。
三、教科書崇拜容易導(dǎo)致圍繞教科書的精講精練，這也是目前普遍存在的繁瑣主義和技術(shù)主義的根源之一。教的是這幾篇文章，考的是這幾篇文章，不去反復(fù)折騰它，還能干什么？
與此相對(duì)照的，是對(duì)于經(jīng)典閱讀的漠視和對(duì)于“時(shí)文”的輕視。美國(guó)教育家巴格萊說(shuō)：“教育是傳遞人類積累的知識(shí)中具有永恒不朽價(jià)值的那部分的過(guò)程?！?(《教育與新人》，巴格萊著，人民教育出版社1994年版)珍惜經(jīng)典，敬畏歷史，應(yīng)該是一個(gè)現(xiàn)代人的基本理念。粗俗的進(jìn)化論者總認(rèn)為昨不如今，今必勝昔。其實(shí)，有些文明成果是性的，后人是永遠(yuǎn)難以企及的。比如莊子與屈原的浪漫主義，李白與杜甫的古典詩(shī)歌；《紅樓夢(mèng)》的博大精深，魯迅的犀利與深刻。閱讀這些經(jīng)典，可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)文明的敬畏之心，增進(jìn)生命的歷史感與縱深感，從而自然地將自己融鑄進(jìn)文明進(jìn)化的鏈條。經(jīng)典閱讀具有獨(dú)立的永恒的價(jià)值。放棄了經(jīng)典閱讀，就等于放棄了閱讀中高級(jí)和有品位的部分，就等于摘掉了皇冠上的明珠，荒廢了花園里美麗的玫瑰，閱讀由此而變得浮躁和輕薄有余，大氣與恢弘不足。
當(dāng)下的閱讀教學(xué)將經(jīng)典閱讀當(dāng)作分外之事，或根本無(wú)人問(wèn)津，或作為奢侈品裝點(diǎn)門面，在不經(jīng)意間將半壁江山給丟了，剩下了個(gè)殘缺不全的閱讀教學(xué)，作為“例子”的教科書倒成了語(yǔ)文閱讀的內(nèi)容，一躍而成為反復(fù)解剖和訓(xùn)練的“經(jīng)典”，成了閱讀的“終極對(duì)象”。這是很可悲的?！跎蠋煷蟾街刑丶?jí)教師 余黨緒
教科書崇拜使得閱讀的范圍越來(lái)越局限于教科書。讀書成了讀教科書，對(duì)教科書的迷信和對(duì)包括經(jīng)典閱讀在內(nèi)的其他閱讀的漠視形成了鮮明的對(duì)比。不妨總結(jié)一下學(xué)生從小學(xué)到高中十幾年的閱讀狀況，我們很容易得出以下幾點(diǎn)結(jié)論：
一、閱讀教學(xué)中存在大量陳舊的、狹隘的、甚至是錯(cuò)誤的內(nèi)容。十幾年甚至幾十年一貫制的教科書，以不變應(yīng)萬(wàn)變，本身的局限性已經(jīng)顯而易見，更何況教材本身還受到各種現(xiàn)實(shí)、歷史、文化及其他因素的制約。
二、閱讀教學(xué)中存在著大量的低水平重復(fù)甚至無(wú)效勞動(dòng)，總體上趨向保守，沒有活力。將小學(xué)、初中和高中的課文排列起來(lái)看，除了文字上還有個(gè)粗略的難度與層級(jí)序列，思想內(nèi)容基本上在一個(gè)平面上反復(fù)。課文不僅充滿了低水平的說(shuō)教，而且是十幾年一貫制的說(shuō)教。不同的課文說(shuō)的都是一個(gè)腔調(diào)，不同的教師講的也都是一樣的大道理。如此嘮叨的閱讀怎不招人生厭？看法國(guó)高中會(huì)考的作文題目和美國(guó)的語(yǔ)文教材，特別能讓人感到我們教材的幼稚與保守。法國(guó)會(huì)考(文科)的兩個(gè)作文題目是這樣的：1、“我是誰(shuí)？”這個(gè)問(wèn)題能否以一個(gè)確切的答案來(lái)回答？ 2、能否說(shuō)：“所有的權(quán)力都伴隨以暴力？”我估計(jì)，這樣的問(wèn)題恐怕是絕大多數(shù)中國(guó)學(xué)生想都想不到的。18歲的高中畢業(yè)生在思想眼光和心智水平上究竟與初中生有多大不同？近由同心出版社出版的《美國(guó)語(yǔ)文》，也讓我們見識(shí)了這個(gè)國(guó)家的文化氣魄與能量。教材按照文明史的線索編排，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文教育的人文性與研究性，多元化的思維與個(gè)性化的思想貫徹全書?？梢韵胍?，這樣的教材對(duì)于培養(yǎng)他們的民族精神與文化認(rèn)同，對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代的公民和自由的個(gè)人，都奠定了一個(gè)起點(diǎn)很高的基礎(chǔ)。
有什么樣的閱讀就有什么樣的眼光，有什么樣的閱讀教學(xué)就有什么樣的學(xué)生。
三、教科書崇拜容易導(dǎo)致圍繞教科書的精講精練，這也是目前普遍存在的繁瑣主義和技術(shù)主義的根源之一。教的是這幾篇文章，考的是這幾篇文章，不去反復(fù)折騰它，還能干什么？
與此相對(duì)照的，是對(duì)于經(jīng)典閱讀的漠視和對(duì)于“時(shí)文”的輕視。美國(guó)教育家巴格萊說(shuō)：“教育是傳遞人類積累的知識(shí)中具有永恒不朽價(jià)值的那部分的過(guò)程?！?(《教育與新人》，巴格萊著，人民教育出版社1994年版)珍惜經(jīng)典，敬畏歷史，應(yīng)該是一個(gè)現(xiàn)代人的基本理念。粗俗的進(jìn)化論者總認(rèn)為昨不如今，今必勝昔。其實(shí)，有些文明成果是性的，后人是永遠(yuǎn)難以企及的。比如莊子與屈原的浪漫主義，李白與杜甫的古典詩(shī)歌；《紅樓夢(mèng)》的博大精深，魯迅的犀利與深刻。閱讀這些經(jīng)典，可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)文明的敬畏之心，增進(jìn)生命的歷史感與縱深感，從而自然地將自己融鑄進(jìn)文明進(jìn)化的鏈條。經(jīng)典閱讀具有獨(dú)立的永恒的價(jià)值。放棄了經(jīng)典閱讀，就等于放棄了閱讀中高級(jí)和有品位的部分，就等于摘掉了皇冠上的明珠，荒廢了花園里美麗的玫瑰，閱讀由此而變得浮躁和輕薄有余，大氣與恢弘不足。
當(dāng)下的閱讀教學(xué)將經(jīng)典閱讀當(dāng)作分外之事，或根本無(wú)人問(wèn)津，或作為奢侈品裝點(diǎn)門面，在不經(jīng)意間將半壁江山給丟了，剩下了個(gè)殘缺不全的閱讀教學(xué)，作為“例子”的教科書倒成了語(yǔ)文閱讀的內(nèi)容，一躍而成為反復(fù)解剖和訓(xùn)練的“經(jīng)典”，成了閱讀的“終極對(duì)象”。這是很可悲的?！跎蠋煷蟾街刑丶?jí)教師 余黨緒