我最近做了一次旅行，遍覽了數(shù)千年城市的歷史，跨越了數(shù)千里的景觀，從加勒比海岸到太平洋，歷經(jīng)低地與高原。
在這次旅程中，我看到了兩種不同類型的人：一類人很特殊、很高貴，但卻是扭曲的、死亡的城市貴族；另一類則是普通、謙遜的，但卻是健康、多產(chǎn)的，并且依然生機(jī)勃勃。在瑪雅文明中，那些城市的統(tǒng)治者們通過(guò)切斷手指、整平頭部這種扭曲的方式來(lái)彰顯他們的權(quán)威和高貴的血統(tǒng)。直到上世紀(jì)初之前，中國(guó)的少女們就被迫“裹腳”，以便能夠嫁入豪門，成為“城里人”，那種正常的“大腳”則被視為陋俗的。
在這個(gè)過(guò)程中，我還體驗(yàn)到了兩種不同的景觀：一種是樸素、真實(shí)的，飽含了辛勤的勞動(dòng)，繁榮至今；另一種則是宏偉的、壯麗的，如海市蜃樓一般，但卻都已成為廢墟，比如古羅馬的城市、瑪雅的城市，還有中國(guó)被焚毀的圓明園。這些已然為廢墟、卻曾輝煌壯麗的特殊的城市和景觀，都是由那些扭曲的上層階級(jí)、在所謂的上層文化價(jià)值觀指導(dǎo)下建造的。
我認(rèn)真的思忖了這兩種不同的文化：第一種屬于下層文化，充滿了鄉(xiāng)土氣息，它是隱形的，鮮見(jiàn)于歷史教科書(shū)中，但正是他們才領(lǐng)悟到了生存的藝術(shù)，并創(chuàng)造了真正的景觀和充滿生機(jī)的真實(shí)世界；而另一方面，那種所謂的上層文化，來(lái)自于城市中，歷聲名顯赫，他們根本不懂得生存的藝術(shù)，縱情于享樂(lè)與裝飾的藝術(shù)，最終導(dǎo)致產(chǎn)生虛假的景觀和虛假的最終走向滅亡的世界。
不幸的是，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，城市設(shè)計(jì)都是由上層階級(jí)來(lái)完成的，之后這種城市設(shè)計(jì)的藝術(shù)便沉緬于所謂更尚文明的浮華裝飾、紀(jì)念碑式的建筑以及“人間天堂”般的花園之中。而現(xiàn)代的城市設(shè)計(jì)，從理論到實(shí)踐，仍然還是基于來(lái)自希臘、羅馬、瑪雅以及中國(guó)古都等城市廢墟中的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生們的所學(xué)是為了繼續(xù)建造腐朽，而不是為了生存。
在這次旅程中，我看到了兩種不同類型的人：一類人很特殊、很高貴，但卻是扭曲的、死亡的城市貴族；另一類則是普通、謙遜的，但卻是健康、多產(chǎn)的，并且依然生機(jī)勃勃。在瑪雅文明中，那些城市的統(tǒng)治者們通過(guò)切斷手指、整平頭部這種扭曲的方式來(lái)彰顯他們的權(quán)威和高貴的血統(tǒng)。直到上世紀(jì)初之前，中國(guó)的少女們就被迫“裹腳”，以便能夠嫁入豪門，成為“城里人”，那種正常的“大腳”則被視為陋俗的。
在這個(gè)過(guò)程中，我還體驗(yàn)到了兩種不同的景觀：一種是樸素、真實(shí)的，飽含了辛勤的勞動(dòng)，繁榮至今；另一種則是宏偉的、壯麗的，如海市蜃樓一般，但卻都已成為廢墟，比如古羅馬的城市、瑪雅的城市，還有中國(guó)被焚毀的圓明園。這些已然為廢墟、卻曾輝煌壯麗的特殊的城市和景觀，都是由那些扭曲的上層階級(jí)、在所謂的上層文化價(jià)值觀指導(dǎo)下建造的。
我認(rèn)真的思忖了這兩種不同的文化：第一種屬于下層文化，充滿了鄉(xiāng)土氣息，它是隱形的，鮮見(jiàn)于歷史教科書(shū)中，但正是他們才領(lǐng)悟到了生存的藝術(shù)，并創(chuàng)造了真正的景觀和充滿生機(jī)的真實(shí)世界；而另一方面，那種所謂的上層文化，來(lái)自于城市中，歷聲名顯赫，他們根本不懂得生存的藝術(shù)，縱情于享樂(lè)與裝飾的藝術(shù)，最終導(dǎo)致產(chǎn)生虛假的景觀和虛假的最終走向滅亡的世界。
不幸的是，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，城市設(shè)計(jì)都是由上層階級(jí)來(lái)完成的，之后這種城市設(shè)計(jì)的藝術(shù)便沉緬于所謂更尚文明的浮華裝飾、紀(jì)念碑式的建筑以及“人間天堂”般的花園之中。而現(xiàn)代的城市設(shè)計(jì)，從理論到實(shí)踐，仍然還是基于來(lái)自希臘、羅馬、瑪雅以及中國(guó)古都等城市廢墟中的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生們的所學(xué)是為了繼續(xù)建造腐朽，而不是為了生存。