《立在地球邊上放號(hào)》這首詩意境壯闊，充斥著浪漫主義色彩，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。一方面通過對(duì)自然景觀的真實(shí)反映，展示了大自然雄偉和壯麗的景色；另一方面，自然形象成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神的鮮明反映，是五四時(shí)期那種時(shí)代狂飆的象征，是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。作者借這首詩想要告訴人們：科學(xué)的文明，人民的覺醒，終將徹底*舊世界，創(chuàng)造一個(gè)新世界。為大家準(zhǔn)備了部編版高一上冊(cè)語文第二課《立在地球邊上放號(hào)》教案及知識(shí)點(diǎn)，供大家參考閱讀。
1.部編版高一上冊(cè)語文第二課《立在地球邊上放號(hào)》教案 篇一
一、教學(xué)目標(biāo)
1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：品味詩歌語言，了解郭沫若詩歌風(fēng)格及新詩特點(diǎn)；
2.審美鑒賞與創(chuàng)造：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，大膽聯(lián)想，領(lǐng)略詩中所展現(xiàn)的意境美和情感美；
3.思維發(fā)展與提升：把握意象特征和抒情主人公的形象，賞析詩歌的藝術(shù)特色；
文化傳承與理解：知人論世，體會(huì)詩人摧毀舊事物、創(chuàng)造新世界的熱情與決心，感受“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。
二、重難點(diǎn)
重點(diǎn)：把握詩歌意象的內(nèi)涵和意境之美，體會(huì)抒情主人公的“巨人”形象，理解“力”的內(nèi)涵。
難點(diǎn)：結(jié)合時(shí)代背景，理解詩歌主旨。
三、教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：朗讀導(dǎo)入，知識(shí)鋪墊
同學(xué)們好，今天我們要學(xué)習(xí)的是郭沫若的《立在地球邊上放號(hào)》。首先請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀詩歌。
1.這是一首五四時(shí)期的新詩，請(qǐng)同學(xué)們從這首詩中找出你覺得可以體現(xiàn)出“新”的地方。
預(yù)設(shè)回答：“新詩”“新”在何處？
·句式長短不一；
·不講究韻律；
·白話入詩；
·語氣詞的使用；
·感嘆號(hào)的使用；
·感情直白強(qiáng)烈；
·選取的意象非傳統(tǒng)意象；
……
2.明確“新詩”與“自由詩體”的概念。
【新詩】：新詩也叫現(xiàn)代詩歌、白話詩，是與古典詩歌相對(duì)而言的。一般指五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的新體詩歌，包括現(xiàn)代格律詩、自由詩、散文詩等。形式上采用白話，打破了舊體詩的格律束縛；內(nèi)容上主張表現(xiàn)詩人的真情實(shí)感，反映新生活，表現(xiàn)新思想。新詩在建立和發(fā)展過程中，受到外國詩歌較大的影響，對(duì)新詩的藝術(shù)手法的形成起了積極的作用。從五四運(yùn)動(dòng)以來，新詩一直成為中國現(xiàn)代詩歌的主體。
【自由詩】是新詩的一種，指在詩歌語言形式上不受格律限制的、較為自由的詩體。作為五四文學(xué)革命的一項(xiàng)成果，與當(dāng)時(shí)詩歌內(nèi)容革命性變化密切聯(lián)系在一起。這類詩運(yùn)用現(xiàn)代白話寫作，打破僵硬的格律要求，詩行長短不定。
環(huán)節(jié)二：分析詩題，整體感知
1.提問：詩題“立在地球邊上放號(hào)”能否換成“站在地球邊上放號(hào)”？（聯(lián)系“獨(dú)立寒秋”）
明確：不能?！傲ⅰ北取罢尽备哂幸环N審美意蘊(yùn)，能夠讓人聯(lián)想到巍峨的山、肅立的士兵等，更能展現(xiàn)一種高俊挺拔、莊重威嚴(yán)的姿態(tài)，讓人回味。
2.提問：“誰”立在地球邊上放號(hào)？
明確：抒情主人公“我”?！拔摇绷⒃诘厍蜻吷?，站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上，向整個(gè)世界呼喊，“我”應(yīng)當(dāng)是一種巨人的形象。
過渡：跟著這個(gè)巨人的目光，我們看到了地球上哪些景象呢？默讀課文，圈點(diǎn)勾畫。
環(huán)節(jié)三：深入文本，品味意象
1.抒情主人公在“地球邊上”看到了什么樣的景象呢？圈畫出詩中的意象，并思考這些意象有什么特點(diǎn)。
明確：寫景集中在前四行。
（1）白云：怒涌的白云。
明確：“在中國古典詩歌中，白云給人的感覺總是高潔、飄忽、輕盈的，往往表達(dá)了一種思鄉(xiāng)離別之情或是歸隱心志。但在郭沫若筆下，無數(shù)的白云攢聚、堆疊在一起，使其具有了厚重感和動(dòng)態(tài)感；用“怒涌”來修飾白云，使原本輕盈的白云也沾染上狂飆激蕩的情緒，暗含著令人心驚動(dòng)魄的力量，開啟了一幅壯闊的景象。
（2）北冰洋
（3）洪濤
（4）太平洋
明確：三者都是與海洋有關(guān)的意象。
在我們的古典詩歌中也有“?！钡囊庀?，例如“?？驼勫?，煙濤微茫信難求?！薄昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！钡@些詩句都沒有對(duì)“海”本身進(jìn)行具體直接的描寫，海似乎是渺遠(yuǎn)的、神秘的、靜穆的。古典詩中有的更多的是江河的意象，如“湘江北去”，或者是“滾滾長江東逝水”。那老師想問這里的意象換成大江大河可以嗎？不也有滾滾洪濤嗎？雖然它們的氣勢(shì)也是雄壯宏偉的，但還是不同于真正的海洋的。重要的一點(diǎn)就是江河總是有方向的，而大海是沒有方向的，因?yàn)榇蠛Ｌ^寬廣，就像詩人所說是“無限的”，詩人正是利用海洋這一特點(diǎn)來抒發(fā)對(duì)無限自由的追求?！盁o限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”，這力量是從四面八方、鋪天蓋地而來，洪濤就是這種力量的具象化。
2.結(jié)合創(chuàng)作背景，分析“洪濤”的象征意義。
明確：詩人寫這首詩的時(shí)候，正值五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)不久，所產(chǎn)生的巨大影響迅速席卷全國，就像洪濤在太平洋上滾滾而來，以巨大的破壞力，沖決一切半封建、半殖民地的思想羅網(wǎng)，同時(shí)也帶來了嶄新的科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明。
環(huán)節(jié)四：深入情境，體會(huì)情感
過渡：
詩人所選取的景物都是蘊(yùn)含著無窮的力量的。所以當(dāng)抒情主人公看到這樣壯闊的景象時(shí)，不禁對(duì)這樣的力量開始感嘆。后三行都是抒情，抒發(fā)對(duì)“力”的贊美。
1.“毀壞”什么？“創(chuàng)造”什么？為什么“努力”？
明確：“毀壞”是毀壞舊世界、舊中國、舊社會(huì)、舊文化，蕩滌黑暗與污濁；“創(chuàng)造”是創(chuàng)造新世界、新中國、新社會(huì)、新文化，創(chuàng)造新時(shí)代的文明。毀壞與創(chuàng)造需要以人的熱情和偉力而完成，“不斷的努力”是實(shí)現(xiàn)毀滅與創(chuàng)造的希望所在。
2.如何理解后一句“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲”？
明確：“力的繪畫，力的舞蹈”是力的形態(tài),照應(yīng)之前怒涌的白云、滾滾的洪濤等；“力的音樂，力的詩歌”是力的聲響，仿佛讓人聽到滾滾洪濤拍岸的聲音，“力的律呂”則是力的韻律，是內(nèi)在所蘊(yùn)含的一種積極進(jìn)取、奮發(fā)昂揚(yáng)的精神，以及摧毀舊事物的勇氣與堅(jiān)定。
3.總結(jié)歸納“力的內(nèi)涵”。
明確：“力”是全詩的詩眼所在。“力”既是自然、宇宙之力，是自然界運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力；也是毀壞、創(chuàng)造之力，是人類社會(huì)革新之力。
總結(jié)：這首詩的描寫的巨人形象，不僅是詩人的自我形象，也是當(dāng)時(shí)無數(shù)致力于除舊布新、改變中國現(xiàn)狀的青年志士們的化身。通過對(duì)于這種革新之力的歌頌，表達(dá)了五四青年渴望破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的熱情和決心。
四、作業(yè)（二選一）
試分析歸納本詩的藝術(shù)特色（不少于三點(diǎn)）。
閱讀郭沫若同時(shí)期作品《爐中煤》，從形式、內(nèi)容和藝術(shù)手法上說說這首詩的特點(diǎn)。
2.部編版高一上冊(cè)語文第二課《立在地球邊上放號(hào)》教學(xué)反思 篇二
本學(xué)期我任教高二年級(jí)，今天的同課異構(gòu)活動(dòng)我是借班上課。由于教材新，借班上課學(xué)情新，第使用統(tǒng)編教材上課教法新，對(duì)我來說無疑都是巨大的挑戰(zhàn)。而現(xiàn)代詩歌一直以來是高中語文教學(xué)避開的難點(diǎn)題材，如何在課程標(biāo)準(zhǔn)視域下解讀這首新詩，又符合本校的學(xué)情，這是本節(jié)課必須解決的客觀難題。
考慮到是詩歌體裁，也考慮到本校的學(xué)生基礎(chǔ)，認(rèn)真研讀教材第一單元的單元#教案# #部編版高一上冊(cè)語文第二課《立在地球邊上放號(hào)》教案及知識(shí)點(diǎn)#和單元學(xué)習(xí)任務(wù)、厘清本單元對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)群后，我確定了本課的教學(xué)框架：意象——情感。單元#教案# #部編版高一上冊(cè)語文第二課《立在地球邊上放號(hào)》教案及知識(shí)點(diǎn)#第三段一般是對(duì)單元教學(xué)篇目的教學(xué)提示，其中有很重要的一個(gè)提示是通過作品意象把握情感，契合單元教學(xué)要求。如何安排教學(xué)內(nèi)容？聯(lián)想到學(xué)生從小接觸古典詩歌，于是我找到一個(gè)教學(xué)切入口：由古典詩歌意象的解讀遷移到現(xiàn)代詩歌意象的解讀，以古典詩歌意象作為理解現(xiàn)代詩歌意象的引子，讓學(xué)生加深對(duì)詩歌意象的理解，為明確意象傳達(dá)情感做好鋪墊。
從這個(gè)教學(xué)框架出發(fā)，課堂上我設(shè)計(jì)了四個(gè)環(huán)節(jié)：讀、品、思、寫。首先讓學(xué)生誦讀《立在地球邊上放號(hào)》這首現(xiàn)代詩歌，和兩首古典詩歌《靜夜思》《詠柳》進(jìn)行比較，進(jìn)而掌握現(xiàn)代詩歌朗讀技巧和方法，并進(jìn)行了古今詩歌朗讀方面的指導(dǎo)。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是基于語文核心素養(yǎng)中的“語言建構(gòu)與運(yùn)用”。古典詩歌富有音樂美，那現(xiàn)代詩歌如何朗讀？通過小組合作，激發(fā)學(xué)生在朗讀方面的興趣，課堂氣氛得以充分調(diào)動(dòng)。但不足的是，由于時(shí)間比較緊迫，對(duì)學(xué)生的情緒調(diào)動(dòng)和個(gè)別字詞正音指導(dǎo)不夠。
教學(xué)第二個(gè)環(huán)節(jié)——品意象，這是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。通過對(duì)兩首古典詩歌的意象的解讀，學(xué)生已經(jīng)明白什么是意象。這里，我設(shè)計(jì)了一個(gè)任務(wù)：明確意象特點(diǎn)及選用目的。在這個(gè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，各小組迅速找出意象并歸納出意象特點(diǎn)，且能答出這些意象選用的原因，明確在“五四”運(yùn)動(dòng)潮流之下郭沫若渴望摧毀舊世界、建設(shè)新世界的決心，通過對(duì)“力”的禮贊來回應(yīng)已經(jīng)覺醒的年輕一代知識(shí)分子應(yīng)有的使命。這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)仍然是小組活動(dòng)，由于在朗讀環(huán)節(jié)中已經(jīng)調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與課堂的興趣，這個(gè)活動(dòng)完成效果較好。
第三個(gè)環(huán)節(jié)，是順承以上兩個(gè)活動(dòng)而來的。本單元的人文主題是對(duì)青春的吟唱，本篇又是在特定時(shí)代背景下覺醒的知識(shí)分子的贊歌。為此，課堂上，我以“思一思：責(zé)任擔(dān)當(dāng)”為話題，引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)代社會(huì)背景下年輕人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任與使命。這個(gè)環(huán)節(jié)由于是學(xué)生個(gè)人回答，學(xué)生不能完全放開，但旨在引導(dǎo)學(xué)生在新時(shí)代下如何做好人生規(guī)劃，進(jìn)行德育滲透，引發(fā)他們對(duì)青春價(jià)值的思考，還是有必要的。
后一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是寫作環(huán)節(jié)，要求學(xué)生以《花樣年華，詩意青春》為題寫一首新詩。這后一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是課后作業(yè)，通過掌握本篇以雄渾壯闊的意象表達(dá)熱烈奔放的情感為章法，選擇意象學(xué)寫詩歌。這是單元學(xué)習(xí)任務(wù)，單元學(xué)習(xí)任務(wù)是學(xué)完本單元內(nèi)容后的綜合性任務(wù)。其實(shí)，單憑完成一首詩歌教學(xué)不可能讓學(xué)生掌握其寫作技法。因此，我在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中切入點(diǎn)很小，只要學(xué)生選用意象，不拘泥形式要求，嘗試學(xué)寫詩歌也就達(dá)到要求了。
總體來說，這節(jié)課自我評(píng)價(jià)還是覺得值得肯定的：四個(gè)教學(xué)步驟環(huán)環(huán)相扣，小組活動(dòng)熱烈有效，課堂氣氛比較活躍，體現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)下以任務(wù)和活動(dòng)為主、學(xué)生自主探究活動(dòng)為主的教學(xué)課堂模式。但由于時(shí)間倉促，還未認(rèn)真研究對(duì)應(yīng)學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)提示，未落實(shí)在文化常識(shí)的介紹以及對(duì)郭沫若的詩集《女神》在新詩歌重要地位的介紹。另外，課堂上指導(dǎo)學(xué)生朗讀技巧方面也有所欠缺，需要再進(jìn)一步改進(jìn)與加強(qiáng)。
3.部編版高一上冊(cè)語文第二課《立在地球邊上放號(hào)》知識(shí)點(diǎn) 篇三
郭沫若（1892－1978），原名開貞，字鼎堂，四川樂山人。1914年留學(xué)日本，1921年與成仿吾、郁達(dá)夫等人成立創(chuàng)造社。1923年于日本帝國大學(xué)畢業(yè)回國后，編輯《創(chuàng)作周報(bào)》《洪水》，提出“革命文學(xué)”主張。1928年起旅居日本，直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后秘密回國。出版詩集《女神》《瓶》《前茅》《戰(zhàn)聲》《鳳凰》等。
生命意識(shí)
郭沫若汲取了西方自古典人道主義至柏格森、弗洛伊德等紛繁的現(xiàn)代生命哲學(xué)的精髓，以律合自然界奔騰不息的生命流動(dòng)的進(jìn)取之道，從涵養(yǎng)一個(gè)圓滿的自我人格開始，熱切地呼喚著一個(gè)盡善盡美的社會(huì)秩序的到來。從《日出》等作品中，都可以體會(huì)到一種奔騰不息的力量，無論是噴薄而出的新生的太陽、如烈火一樣燃燒的天狗、涅槃的鳳凰，還是大都會(huì)的脈搏、無限光海中孕育的生命的情調(diào)等等，無不洋溢著強(qiáng)有力的生命沖動(dòng)，燃燒著生命之火。可以說郭沫若的創(chuàng)作就是一部部由作者的自我沖動(dòng)向外擴(kuò)張以喚醒宇宙萬物生之律動(dòng)靈之共鳴的生命交響曲。主體精神的無限擴(kuò)張，使自我超越于自然之上，成為無限的存在，宇宙不朽，人的主體精神在向宇宙的無限伸展中必然導(dǎo)致人的不朽，他的作品洋溢著的對(duì)力、生命力、創(chuàng)造力的崇拜和贊美，向讀者展示了郭沫若對(duì)人生對(duì)社會(huì)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和理解，他用生命現(xiàn)象所顯示的生命沖動(dòng)和新陳代謝的自然法則，來否定現(xiàn)存的不合理秩序和制度，用對(duì)完美的人生理想的追求來表達(dá)對(duì)生命發(fā)展進(jìn)化的追求。
泛神論思想
郭沫若對(duì)人和自然永恒關(guān)系的探索與構(gòu)想，對(duì)表現(xiàn)自我的審美方式的選擇，吸收、融合了泛神論思想的某些觀念似乎已成定論。而“我即是神，一切自然都是自我的表現(xiàn)”的命題的生發(fā)，更是他泛神論思想的宣言。他以斯賓諾莎為代表的泛神論從肯定神出發(fā)，后歸結(jié)為對(duì)神的否定，認(rèn)為神即自然，無所謂超自然的創(chuàng)造一切的擬人化的神或權(quán)威存在。郭沫若宣稱“泛神便是無神”“我即是神，一切自然都是自我的表現(xiàn)，作為神之表象的“自我”與自然萬物一樣有生有死，人只有到了“無我”，即去掉一切“私欲”之后，才能與創(chuàng)生萬匯的本源天、地以及周圍存在著的“生動(dòng)著的力”即宇宙本體相暝合，才能達(dá)到“永恒”。郭沫若認(rèn)為人要超越自我，將自我的生命、精神、人格、情感具象化到每一件事物和整個(gè)宇宙，把宇宙的本質(zhì)看作是自我的本質(zhì)。在這宇宙與人的同一中，感性的個(gè)體，有限的自我從而獲得時(shí)間的永恒與空間的無限，這樣生命哲學(xué)與泛神論兩種學(xué)說在郭沫若這里得到天衣無縫的糅合，生命哲學(xué)所竭力張揚(yáng)的生命力“生動(dòng)著的力”，便是泛神論創(chuàng)生萬匯的“實(shí)體”“神”，強(qiáng)烈的生命意識(shí)促成了他“我即是神”以及“一切自然都是自我的表現(xiàn)”等命題的生發(fā) 。
4.部編版高一上冊(cè)語文第二課《立在地球邊上放號(hào)》知識(shí)點(diǎn) 篇四
《立在地球邊上放號(hào)》寫于1919年9、10月間。其時(shí)郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的沖擊，決然從日本渡?；貒．?dāng)他置身于日本橫濱的海岸，面對(duì)浩渺無邊的大海，那驚天的激浪和著時(shí)代的洪流一起撞擊著他的胸懷。于是，在詩人的筆下出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉、流動(dòng)奔突的畫面。于是詩人寫下這首對(duì)于力的贊歌，正是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。
5.部編版高一上冊(cè)語文第二課《立在地球邊上放號(hào)》知識(shí)點(diǎn) 篇五
《立在地球邊上放號(hào)》是郭沫若早期詩歌的代表作之一。這首詩展現(xiàn)在讀者面前的，是一個(gè)巨人的形象。他站在地球邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上，吹響一聲聲響徹寰宇的號(hào)角。他的號(hào)角聲聲在歡呼怒涌的白云、壯麗的北冰洋的晴景，歡呼要把地球推倒的太平洋——?dú)g呼來自空間各個(gè)方向的滾滾洪濤。排山倒海般的洪濤既具有巨大的破壞力，又蘊(yùn)藏著同樣巨大的創(chuàng)造力，那就看人們能否掌握它、駕馭它?？窗桑瑵L滾而來的洪濤正在不斷地努力向前，描繪著“力的繪畫”，表演著“力的舞蹈”，演奏著“力的音樂”，抒寫著“力的詩歌”，激蕩著“力的律呂”。
這是一幅驚心動(dòng)魄的力的畫圖，力的頌歌。寫作這首詩的時(shí)候，作者正在日本福岡的九州大學(xué)醫(yī)學(xué)部留學(xué)，那是在中國的“五·四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)不久的時(shí)間?！拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的偉大的“力波”越過太平洋，直接震動(dòng)了時(shí)刻感應(yīng)著時(shí)代脈搏的年輕氣盛的郭沫若，使他的如椽之筆，得到了縱橫揮寫的創(chuàng)作契機(jī)。詩中描繪的滾滾洪濤的景象，正是“五·四”運(yùn)動(dòng)巨大聲勢(shì)的象征。再推開一層說，也是世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的具體象征?！拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)對(duì)于中國，正如滾滾而來的洪濤一般，它正以巨大的破壞力，沖決一切半封建、半殖民地的思想羅網(wǎng)，同時(shí)以偉大的創(chuàng)造力建樹嶄新的科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明。“五·四”運(yùn)動(dòng)所展示的中國未來，是光輝燦爛的圖景。從第二個(gè)更宏觀的思想層次說，世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)，也正以排山倒海之勢(shì)，席卷日本，沖向中國，并且勢(shì)將蔓延到全球各個(gè)角落，這是歷史前進(jìn)的不可阻擋之勢(shì)。詩中所描繪的全部力的形象，同樣可以看作是新興生產(chǎn)力戰(zhàn)勝落后生產(chǎn)力的強(qiáng)起奮進(jìn)圖。詩人在同年寫的《筆立山頭展望》一詩中曾以極大的熱情歌頌這種新興的生產(chǎn)力：“一枝枝的煙筒都開著了朵黑色的牡丹呀！哦哦，二十世紀(jì)的名花！近代文明的嚴(yán)母呀！”互相參照印證，可以幫助讀者更好地理解本詩的思想內(nèi)容。
這首詩堪稱為郭沫若早期“火山爆發(fā)式”的詩歌代表作之一，從其詩歌中能感受到“五·四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。據(jù)作者說，在那段時(shí)間里，“惠特曼的那種把一切的舊套擺脫干凈了的詩風(fēng)和五四時(shí)代的暴飆突進(jìn)的精神十分合拍，我是徹底地為他那雄渾的豪放的宏朗的調(diào)子所動(dòng)蕩了?！保ā段业淖髟姷慕?jīng)過》）閱讀這首詩，讀者突出的感受正是這種惠特曼式的“雄渾的豪放的宏朗的調(diào)子?！彼窃诟星榧な帟r(shí)一氣呵成的，是火山爆發(fā)噴涌而出的巖漿，其氣勢(shì)洶涌，灼熱逼人，使得后代的讀者也感同身受。郭沫若一向主張，詩不是“作”出來的，而是“寫”出來的?！白鳌庇性熳髦猓皩憽弊衷诠艥h語中可以和“瀉”字通用。郭沫若的早期詩歌，很多都是靈感到來一瀉直下的產(chǎn)物。讀這樣的詩，讀者會(huì)感到作者就站在讀者面前，他的火熱赤誠的心，澎湃激揚(yáng)的熱情，一下子就把讀者全部感染了。
1.部編版高一上冊(cè)語文第二課《立在地球邊上放號(hào)》教案 篇一
一、教學(xué)目標(biāo)
1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：品味詩歌語言，了解郭沫若詩歌風(fēng)格及新詩特點(diǎn)；
2.審美鑒賞與創(chuàng)造：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，大膽聯(lián)想，領(lǐng)略詩中所展現(xiàn)的意境美和情感美；
3.思維發(fā)展與提升：把握意象特征和抒情主人公的形象，賞析詩歌的藝術(shù)特色；
文化傳承與理解：知人論世，體會(huì)詩人摧毀舊事物、創(chuàng)造新世界的熱情與決心，感受“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。
二、重難點(diǎn)
重點(diǎn)：把握詩歌意象的內(nèi)涵和意境之美，體會(huì)抒情主人公的“巨人”形象，理解“力”的內(nèi)涵。
難點(diǎn)：結(jié)合時(shí)代背景，理解詩歌主旨。
三、教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一：朗讀導(dǎo)入，知識(shí)鋪墊
同學(xué)們好，今天我們要學(xué)習(xí)的是郭沫若的《立在地球邊上放號(hào)》。首先請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀詩歌。
1.這是一首五四時(shí)期的新詩，請(qǐng)同學(xué)們從這首詩中找出你覺得可以體現(xiàn)出“新”的地方。
預(yù)設(shè)回答：“新詩”“新”在何處？
·句式長短不一；
·不講究韻律；
·白話入詩；
·語氣詞的使用；
·感嘆號(hào)的使用；
·感情直白強(qiáng)烈；
·選取的意象非傳統(tǒng)意象；
……
2.明確“新詩”與“自由詩體”的概念。
【新詩】：新詩也叫現(xiàn)代詩歌、白話詩，是與古典詩歌相對(duì)而言的。一般指五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的新體詩歌，包括現(xiàn)代格律詩、自由詩、散文詩等。形式上采用白話，打破了舊體詩的格律束縛；內(nèi)容上主張表現(xiàn)詩人的真情實(shí)感，反映新生活，表現(xiàn)新思想。新詩在建立和發(fā)展過程中，受到外國詩歌較大的影響，對(duì)新詩的藝術(shù)手法的形成起了積極的作用。從五四運(yùn)動(dòng)以來，新詩一直成為中國現(xiàn)代詩歌的主體。
【自由詩】是新詩的一種，指在詩歌語言形式上不受格律限制的、較為自由的詩體。作為五四文學(xué)革命的一項(xiàng)成果，與當(dāng)時(shí)詩歌內(nèi)容革命性變化密切聯(lián)系在一起。這類詩運(yùn)用現(xiàn)代白話寫作，打破僵硬的格律要求，詩行長短不定。
環(huán)節(jié)二：分析詩題，整體感知
1.提問：詩題“立在地球邊上放號(hào)”能否換成“站在地球邊上放號(hào)”？（聯(lián)系“獨(dú)立寒秋”）
明確：不能?！傲ⅰ北取罢尽备哂幸环N審美意蘊(yùn)，能夠讓人聯(lián)想到巍峨的山、肅立的士兵等，更能展現(xiàn)一種高俊挺拔、莊重威嚴(yán)的姿態(tài)，讓人回味。
2.提問：“誰”立在地球邊上放號(hào)？
明確：抒情主人公“我”?！拔摇绷⒃诘厍蜻吷?，站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上，向整個(gè)世界呼喊，“我”應(yīng)當(dāng)是一種巨人的形象。
過渡：跟著這個(gè)巨人的目光，我們看到了地球上哪些景象呢？默讀課文，圈點(diǎn)勾畫。
環(huán)節(jié)三：深入文本，品味意象
1.抒情主人公在“地球邊上”看到了什么樣的景象呢？圈畫出詩中的意象，并思考這些意象有什么特點(diǎn)。
明確：寫景集中在前四行。
（1）白云：怒涌的白云。
明確：“在中國古典詩歌中，白云給人的感覺總是高潔、飄忽、輕盈的，往往表達(dá)了一種思鄉(xiāng)離別之情或是歸隱心志。但在郭沫若筆下，無數(shù)的白云攢聚、堆疊在一起，使其具有了厚重感和動(dòng)態(tài)感；用“怒涌”來修飾白云，使原本輕盈的白云也沾染上狂飆激蕩的情緒，暗含著令人心驚動(dòng)魄的力量，開啟了一幅壯闊的景象。
（2）北冰洋
（3）洪濤
（4）太平洋
明確：三者都是與海洋有關(guān)的意象。
在我們的古典詩歌中也有“?！钡囊庀?，例如“?？驼勫?，煙濤微茫信難求?！薄昂?nèi)存知己，天涯若比鄰?！钡@些詩句都沒有對(duì)“海”本身進(jìn)行具體直接的描寫，海似乎是渺遠(yuǎn)的、神秘的、靜穆的。古典詩中有的更多的是江河的意象，如“湘江北去”，或者是“滾滾長江東逝水”。那老師想問這里的意象換成大江大河可以嗎？不也有滾滾洪濤嗎？雖然它們的氣勢(shì)也是雄壯宏偉的，但還是不同于真正的海洋的。重要的一點(diǎn)就是江河總是有方向的，而大海是沒有方向的，因?yàn)榇蠛Ｌ^寬廣，就像詩人所說是“無限的”，詩人正是利用海洋這一特點(diǎn)來抒發(fā)對(duì)無限自由的追求?！盁o限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”，這力量是從四面八方、鋪天蓋地而來，洪濤就是這種力量的具象化。
2.結(jié)合創(chuàng)作背景，分析“洪濤”的象征意義。
明確：詩人寫這首詩的時(shí)候，正值五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)不久，所產(chǎn)生的巨大影響迅速席卷全國，就像洪濤在太平洋上滾滾而來，以巨大的破壞力，沖決一切半封建、半殖民地的思想羅網(wǎng)，同時(shí)也帶來了嶄新的科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明。
環(huán)節(jié)四：深入情境，體會(huì)情感
過渡：
詩人所選取的景物都是蘊(yùn)含著無窮的力量的。所以當(dāng)抒情主人公看到這樣壯闊的景象時(shí)，不禁對(duì)這樣的力量開始感嘆。后三行都是抒情，抒發(fā)對(duì)“力”的贊美。
1.“毀壞”什么？“創(chuàng)造”什么？為什么“努力”？
明確：“毀壞”是毀壞舊世界、舊中國、舊社會(huì)、舊文化，蕩滌黑暗與污濁；“創(chuàng)造”是創(chuàng)造新世界、新中國、新社會(huì)、新文化，創(chuàng)造新時(shí)代的文明。毀壞與創(chuàng)造需要以人的熱情和偉力而完成，“不斷的努力”是實(shí)現(xiàn)毀滅與創(chuàng)造的希望所在。
2.如何理解后一句“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲”？
明確：“力的繪畫，力的舞蹈”是力的形態(tài),照應(yīng)之前怒涌的白云、滾滾的洪濤等；“力的音樂，力的詩歌”是力的聲響，仿佛讓人聽到滾滾洪濤拍岸的聲音，“力的律呂”則是力的韻律，是內(nèi)在所蘊(yùn)含的一種積極進(jìn)取、奮發(fā)昂揚(yáng)的精神，以及摧毀舊事物的勇氣與堅(jiān)定。
3.總結(jié)歸納“力的內(nèi)涵”。
明確：“力”是全詩的詩眼所在。“力”既是自然、宇宙之力，是自然界運(yùn)轉(zhuǎn)的動(dòng)力；也是毀壞、創(chuàng)造之力，是人類社會(huì)革新之力。
總結(jié)：這首詩的描寫的巨人形象，不僅是詩人的自我形象，也是當(dāng)時(shí)無數(shù)致力于除舊布新、改變中國現(xiàn)狀的青年志士們的化身。通過對(duì)于這種革新之力的歌頌，表達(dá)了五四青年渴望破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的熱情和決心。
四、作業(yè)（二選一）
試分析歸納本詩的藝術(shù)特色（不少于三點(diǎn)）。
閱讀郭沫若同時(shí)期作品《爐中煤》，從形式、內(nèi)容和藝術(shù)手法上說說這首詩的特點(diǎn)。
2.部編版高一上冊(cè)語文第二課《立在地球邊上放號(hào)》教學(xué)反思 篇二
本學(xué)期我任教高二年級(jí)，今天的同課異構(gòu)活動(dòng)我是借班上課。由于教材新，借班上課學(xué)情新，第使用統(tǒng)編教材上課教法新，對(duì)我來說無疑都是巨大的挑戰(zhàn)。而現(xiàn)代詩歌一直以來是高中語文教學(xué)避開的難點(diǎn)題材，如何在課程標(biāo)準(zhǔn)視域下解讀這首新詩，又符合本校的學(xué)情，這是本節(jié)課必須解決的客觀難題。
考慮到是詩歌體裁，也考慮到本校的學(xué)生基礎(chǔ)，認(rèn)真研讀教材第一單元的單元#教案# #部編版高一上冊(cè)語文第二課《立在地球邊上放號(hào)》教案及知識(shí)點(diǎn)#和單元學(xué)習(xí)任務(wù)、厘清本單元對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)群后，我確定了本課的教學(xué)框架：意象——情感。單元#教案# #部編版高一上冊(cè)語文第二課《立在地球邊上放號(hào)》教案及知識(shí)點(diǎn)#第三段一般是對(duì)單元教學(xué)篇目的教學(xué)提示，其中有很重要的一個(gè)提示是通過作品意象把握情感，契合單元教學(xué)要求。如何安排教學(xué)內(nèi)容？聯(lián)想到學(xué)生從小接觸古典詩歌，于是我找到一個(gè)教學(xué)切入口：由古典詩歌意象的解讀遷移到現(xiàn)代詩歌意象的解讀，以古典詩歌意象作為理解現(xiàn)代詩歌意象的引子，讓學(xué)生加深對(duì)詩歌意象的理解，為明確意象傳達(dá)情感做好鋪墊。
從這個(gè)教學(xué)框架出發(fā)，課堂上我設(shè)計(jì)了四個(gè)環(huán)節(jié)：讀、品、思、寫。首先讓學(xué)生誦讀《立在地球邊上放號(hào)》這首現(xiàn)代詩歌，和兩首古典詩歌《靜夜思》《詠柳》進(jìn)行比較，進(jìn)而掌握現(xiàn)代詩歌朗讀技巧和方法，并進(jìn)行了古今詩歌朗讀方面的指導(dǎo)。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)是基于語文核心素養(yǎng)中的“語言建構(gòu)與運(yùn)用”。古典詩歌富有音樂美，那現(xiàn)代詩歌如何朗讀？通過小組合作，激發(fā)學(xué)生在朗讀方面的興趣，課堂氣氛得以充分調(diào)動(dòng)。但不足的是，由于時(shí)間比較緊迫，對(duì)學(xué)生的情緒調(diào)動(dòng)和個(gè)別字詞正音指導(dǎo)不夠。
教學(xué)第二個(gè)環(huán)節(jié)——品意象，這是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。通過對(duì)兩首古典詩歌的意象的解讀，學(xué)生已經(jīng)明白什么是意象。這里，我設(shè)計(jì)了一個(gè)任務(wù)：明確意象特點(diǎn)及選用目的。在這個(gè)任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，各小組迅速找出意象并歸納出意象特點(diǎn)，且能答出這些意象選用的原因，明確在“五四”運(yùn)動(dòng)潮流之下郭沫若渴望摧毀舊世界、建設(shè)新世界的決心，通過對(duì)“力”的禮贊來回應(yīng)已經(jīng)覺醒的年輕一代知識(shí)分子應(yīng)有的使命。這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)仍然是小組活動(dòng)，由于在朗讀環(huán)節(jié)中已經(jīng)調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與課堂的興趣，這個(gè)活動(dòng)完成效果較好。
第三個(gè)環(huán)節(jié)，是順承以上兩個(gè)活動(dòng)而來的。本單元的人文主題是對(duì)青春的吟唱，本篇又是在特定時(shí)代背景下覺醒的知識(shí)分子的贊歌。為此，課堂上，我以“思一思：責(zé)任擔(dān)當(dāng)”為話題，引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)代社會(huì)背景下年輕人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任與使命。這個(gè)環(huán)節(jié)由于是學(xué)生個(gè)人回答，學(xué)生不能完全放開，但旨在引導(dǎo)學(xué)生在新時(shí)代下如何做好人生規(guī)劃，進(jìn)行德育滲透，引發(fā)他們對(duì)青春價(jià)值的思考，還是有必要的。
后一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是寫作環(huán)節(jié)，要求學(xué)生以《花樣年華，詩意青春》為題寫一首新詩。這后一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是課后作業(yè)，通過掌握本篇以雄渾壯闊的意象表達(dá)熱烈奔放的情感為章法，選擇意象學(xué)寫詩歌。這是單元學(xué)習(xí)任務(wù)，單元學(xué)習(xí)任務(wù)是學(xué)完本單元內(nèi)容后的綜合性任務(wù)。其實(shí)，單憑完成一首詩歌教學(xué)不可能讓學(xué)生掌握其寫作技法。因此，我在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中切入點(diǎn)很小，只要學(xué)生選用意象，不拘泥形式要求，嘗試學(xué)寫詩歌也就達(dá)到要求了。
總體來說，這節(jié)課自我評(píng)價(jià)還是覺得值得肯定的：四個(gè)教學(xué)步驟環(huán)環(huán)相扣，小組活動(dòng)熱烈有效，課堂氣氛比較活躍，體現(xiàn)在課程標(biāo)準(zhǔn)下以任務(wù)和活動(dòng)為主、學(xué)生自主探究活動(dòng)為主的教學(xué)課堂模式。但由于時(shí)間倉促，還未認(rèn)真研究對(duì)應(yīng)學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)提示，未落實(shí)在文化常識(shí)的介紹以及對(duì)郭沫若的詩集《女神》在新詩歌重要地位的介紹。另外，課堂上指導(dǎo)學(xué)生朗讀技巧方面也有所欠缺，需要再進(jìn)一步改進(jìn)與加強(qiáng)。
3.部編版高一上冊(cè)語文第二課《立在地球邊上放號(hào)》知識(shí)點(diǎn) 篇三
郭沫若（1892－1978），原名開貞，字鼎堂，四川樂山人。1914年留學(xué)日本，1921年與成仿吾、郁達(dá)夫等人成立創(chuàng)造社。1923年于日本帝國大學(xué)畢業(yè)回國后，編輯《創(chuàng)作周報(bào)》《洪水》，提出“革命文學(xué)”主張。1928年起旅居日本，直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后秘密回國。出版詩集《女神》《瓶》《前茅》《戰(zhàn)聲》《鳳凰》等。
生命意識(shí)
郭沫若汲取了西方自古典人道主義至柏格森、弗洛伊德等紛繁的現(xiàn)代生命哲學(xué)的精髓，以律合自然界奔騰不息的生命流動(dòng)的進(jìn)取之道，從涵養(yǎng)一個(gè)圓滿的自我人格開始，熱切地呼喚著一個(gè)盡善盡美的社會(huì)秩序的到來。從《日出》等作品中，都可以體會(huì)到一種奔騰不息的力量，無論是噴薄而出的新生的太陽、如烈火一樣燃燒的天狗、涅槃的鳳凰，還是大都會(huì)的脈搏、無限光海中孕育的生命的情調(diào)等等，無不洋溢著強(qiáng)有力的生命沖動(dòng)，燃燒著生命之火。可以說郭沫若的創(chuàng)作就是一部部由作者的自我沖動(dòng)向外擴(kuò)張以喚醒宇宙萬物生之律動(dòng)靈之共鳴的生命交響曲。主體精神的無限擴(kuò)張，使自我超越于自然之上，成為無限的存在，宇宙不朽，人的主體精神在向宇宙的無限伸展中必然導(dǎo)致人的不朽，他的作品洋溢著的對(duì)力、生命力、創(chuàng)造力的崇拜和贊美，向讀者展示了郭沫若對(duì)人生對(duì)社會(huì)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和理解，他用生命現(xiàn)象所顯示的生命沖動(dòng)和新陳代謝的自然法則，來否定現(xiàn)存的不合理秩序和制度，用對(duì)完美的人生理想的追求來表達(dá)對(duì)生命發(fā)展進(jìn)化的追求。
泛神論思想
郭沫若對(duì)人和自然永恒關(guān)系的探索與構(gòu)想，對(duì)表現(xiàn)自我的審美方式的選擇，吸收、融合了泛神論思想的某些觀念似乎已成定論。而“我即是神，一切自然都是自我的表現(xiàn)”的命題的生發(fā)，更是他泛神論思想的宣言。他以斯賓諾莎為代表的泛神論從肯定神出發(fā)，后歸結(jié)為對(duì)神的否定，認(rèn)為神即自然，無所謂超自然的創(chuàng)造一切的擬人化的神或權(quán)威存在。郭沫若宣稱“泛神便是無神”“我即是神，一切自然都是自我的表現(xiàn)，作為神之表象的“自我”與自然萬物一樣有生有死，人只有到了“無我”，即去掉一切“私欲”之后，才能與創(chuàng)生萬匯的本源天、地以及周圍存在著的“生動(dòng)著的力”即宇宙本體相暝合，才能達(dá)到“永恒”。郭沫若認(rèn)為人要超越自我，將自我的生命、精神、人格、情感具象化到每一件事物和整個(gè)宇宙，把宇宙的本質(zhì)看作是自我的本質(zhì)。在這宇宙與人的同一中，感性的個(gè)體，有限的自我從而獲得時(shí)間的永恒與空間的無限，這樣生命哲學(xué)與泛神論兩種學(xué)說在郭沫若這里得到天衣無縫的糅合，生命哲學(xué)所竭力張揚(yáng)的生命力“生動(dòng)著的力”，便是泛神論創(chuàng)生萬匯的“實(shí)體”“神”，強(qiáng)烈的生命意識(shí)促成了他“我即是神”以及“一切自然都是自我的表現(xiàn)”等命題的生發(fā) 。
4.部編版高一上冊(cè)語文第二課《立在地球邊上放號(hào)》知識(shí)點(diǎn) 篇四
《立在地球邊上放號(hào)》寫于1919年9、10月間。其時(shí)郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的沖擊，決然從日本渡?；貒．?dāng)他置身于日本橫濱的海岸，面對(duì)浩渺無邊的大海，那驚天的激浪和著時(shí)代的洪流一起撞擊著他的胸懷。于是，在詩人的筆下出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉、流動(dòng)奔突的畫面。于是詩人寫下這首對(duì)于力的贊歌，正是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。
5.部編版高一上冊(cè)語文第二課《立在地球邊上放號(hào)》知識(shí)點(diǎn) 篇五
《立在地球邊上放號(hào)》是郭沫若早期詩歌的代表作之一。這首詩展現(xiàn)在讀者面前的，是一個(gè)巨人的形象。他站在地球邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上，吹響一聲聲響徹寰宇的號(hào)角。他的號(hào)角聲聲在歡呼怒涌的白云、壯麗的北冰洋的晴景，歡呼要把地球推倒的太平洋——?dú)g呼來自空間各個(gè)方向的滾滾洪濤。排山倒海般的洪濤既具有巨大的破壞力，又蘊(yùn)藏著同樣巨大的創(chuàng)造力，那就看人們能否掌握它、駕馭它?？窗桑瑵L滾而來的洪濤正在不斷地努力向前，描繪著“力的繪畫”，表演著“力的舞蹈”，演奏著“力的音樂”，抒寫著“力的詩歌”，激蕩著“力的律呂”。
這是一幅驚心動(dòng)魄的力的畫圖，力的頌歌。寫作這首詩的時(shí)候，作者正在日本福岡的九州大學(xué)醫(yī)學(xué)部留學(xué)，那是在中國的“五·四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)不久的時(shí)間?！拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的偉大的“力波”越過太平洋，直接震動(dòng)了時(shí)刻感應(yīng)著時(shí)代脈搏的年輕氣盛的郭沫若，使他的如椽之筆，得到了縱橫揮寫的創(chuàng)作契機(jī)。詩中描繪的滾滾洪濤的景象，正是“五·四”運(yùn)動(dòng)巨大聲勢(shì)的象征。再推開一層說，也是世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的具體象征?！拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)對(duì)于中國，正如滾滾而來的洪濤一般，它正以巨大的破壞力，沖決一切半封建、半殖民地的思想羅網(wǎng)，同時(shí)以偉大的創(chuàng)造力建樹嶄新的科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明。“五·四”運(yùn)動(dòng)所展示的中國未來，是光輝燦爛的圖景。從第二個(gè)更宏觀的思想層次說，世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)，也正以排山倒海之勢(shì)，席卷日本，沖向中國，并且勢(shì)將蔓延到全球各個(gè)角落，這是歷史前進(jìn)的不可阻擋之勢(shì)。詩中所描繪的全部力的形象，同樣可以看作是新興生產(chǎn)力戰(zhàn)勝落后生產(chǎn)力的強(qiáng)起奮進(jìn)圖。詩人在同年寫的《筆立山頭展望》一詩中曾以極大的熱情歌頌這種新興的生產(chǎn)力：“一枝枝的煙筒都開著了朵黑色的牡丹呀！哦哦，二十世紀(jì)的名花！近代文明的嚴(yán)母呀！”互相參照印證，可以幫助讀者更好地理解本詩的思想內(nèi)容。
這首詩堪稱為郭沫若早期“火山爆發(fā)式”的詩歌代表作之一，從其詩歌中能感受到“五·四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。據(jù)作者說，在那段時(shí)間里，“惠特曼的那種把一切的舊套擺脫干凈了的詩風(fēng)和五四時(shí)代的暴飆突進(jìn)的精神十分合拍，我是徹底地為他那雄渾的豪放的宏朗的調(diào)子所動(dòng)蕩了?！保ā段业淖髟姷慕?jīng)過》）閱讀這首詩，讀者突出的感受正是這種惠特曼式的“雄渾的豪放的宏朗的調(diào)子?！彼窃诟星榧な帟r(shí)一氣呵成的，是火山爆發(fā)噴涌而出的巖漿，其氣勢(shì)洶涌，灼熱逼人，使得后代的讀者也感同身受。郭沫若一向主張，詩不是“作”出來的，而是“寫”出來的?！白鳌庇性熳髦猓皩憽弊衷诠艥h語中可以和“瀉”字通用。郭沫若的早期詩歌，很多都是靈感到來一瀉直下的產(chǎn)物。讀這樣的詩，讀者會(huì)感到作者就站在讀者面前，他的火熱赤誠的心，澎湃激揚(yáng)的熱情，一下子就把讀者全部感染了。