高一語文游褒禪山記譯文及注釋是為大家整理的，在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，大家對知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該都不陌生吧？知識(shí)點(diǎn)有時(shí)候特指教科書上或考試的知識(shí)。
1.原文 篇一
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
2.注釋 篇二
浮圖：梵(fàn)語(古印度語)音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。
慧褒：唐代高僧。
舍：名詞活用作動(dòng)詞，建舍定居。
址：地基，基部，基址，這里指山腳。
而：連詞，并且。
卒：最終。
之：指褒禪山麓。
以故：因?yàn)?這個(gè))緣故，譯為“因此”。
名：命名，動(dòng)詞。
禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
慧空禪院：寺院名。禪院：佛寺。
廬冢(zhǒng)：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。(一說指慧褒生前的屋舍。)冢：墳?zāi)埂?BR> 華山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫作“華陽洞”，看正文下出應(yīng)寫作“華陽洞”。
以：因?yàn)?。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思?BR> 陽：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為“陽”，山的背面、水的南面為“陰”。
名：命名，動(dòng)詞。
仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁。
文：碑文，與下文“獨(dú)其為文(碑上殘存的文字)”的“文”不同。
漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。
獨(dú)：唯獨(dú)，只有。
其：指代石碑。
文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。
猶：還，仍。
今言“華”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。(王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá。按，這里說的不是五岳中的“華(huà)山”)。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因?yàn)椤钡囊馑?。謬：錯(cuò)誤。
側(cè)出：從旁邊涌出。
記游：指在洞壁上題詩文留念。
上：名詞活用作動(dòng)詞，向上走。
窈(yǎo)然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。
問：探究，追究。
深，形容詞活用作名詞，深度。
則：副詞，用于判斷句表示肯定，相當(dāng)于“就”。
窮：窮盡。
擁火：拿著火把。擁，持，拿。
以：連詞，連接狀語與中心詞。
見：動(dòng)詞活用作名詞，見到的景象。
?。盒傅?。且：副詞，將，將要。
蓋：表猜測的發(fā)語詞，大概。
尚：還。不能十一：不及十分之一。
不能：不及，不到。
而：表遞進(jìn)的連詞，并且，而且。
則：表假設(shè)的連詞，那么。
至：動(dòng)詞活用作名詞，到達(dá)的人。
加：更，更加。
方是時(shí)：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。方：當(dāng)，正在。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候。
以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。
明：形容詞或用作動(dòng)詞，照明。
既：已經(jīng)，……以后。
其：助詞。
則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時(shí)間相距很近。
或：有人。
咎(jiù)：責(zé)怪。
其：那，那些。
其：第一人稱代詞，指自己。
而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。
不得：不能。
極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動(dòng)詞。
夫：這，那，指示代詞。
于是：對于這種情況，因此。
焉：句末語氣詞。
之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。
得：心得，收獲。
以：因?yàn)椤?BR> 求思：探求、思索。
而：連詞，表遞進(jìn)，而且。
無不在：無所不在，沒有不探索、思考的，指思考問題廣泛全面。
夫：表議論的發(fā)語詞。
夷：平坦。
以：連詞，表并列，而且，并且。
則：表假設(shè)的連詞，那么。
而：可是。
觀：景象，景觀。險(xiǎn)遠(yuǎn)，形容詞活用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。
而：因而。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。
隨：跟隨(別人)，“隨”字后面省略“之”。
以：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。
至于：這里是抵達(dá)、到達(dá)的.意思，不同于現(xiàn)代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。
幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂(的地方)。
昏惑：迷亂。
以：連詞，表目的。
相(xiàng)：幫助，輔助。
以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。
于人：在別人(看來)。
為：是。
其：加強(qiáng)反問語氣的副詞，難道。
孰：誰。
得：心得，收獲。
謬其傳：把那些(有關(guān)的)傳說弄錯(cuò)。謬，使……謬誤，把……弄錯(cuò)。莫能名：不能說出真相(一說真名)。
何可勝道：怎么能說得完。勝，盡。
所以：表示“……的原因”。
慎取：謹(jǐn)慎取舍。
以：以(之)，因此。
悲：嘆息
廬陵：今江西吉安。
蕭君圭，字君玉。
長樂：今福建長樂。
王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。
安國平父、安上純父：王安國，字平父。王安上，字純父。
至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年號(hào)。臨川：今江西臨川。
王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫時(shí)才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。
3.譯文 篇三
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里;因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便(感到)寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多;危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。(雖然)有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)?？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的(而未能達(dá)到)，在別人(看來)是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲。
我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回，字深甫;我的弟弟王安國，字平甫;王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。
4.詞類活用 篇四
1.始舍于其址。舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。
2.名之曰褒禪。名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。
3.有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語，在一側(cè)。
4.問其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。
5.好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到頭。
6.而其見愈奇。見：動(dòng)詞作名詞，見到的景象。
7.蓋其又深，則其至又加少矣。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。
8.火尚足以明也。明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。
9.不得極夫游之樂也。極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。
10.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。
11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。
謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。
傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。
名：名詞作動(dòng)詞，說明白。
5.多義詞 篇五
1.道
①有碑仆道(路，道路)
②師者，所以傳道受業(yè)解惑也(道理)
③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主張)
④何可勝道也哉(說，講)
⑤策之不以其道(方法)
2.蓋
①日初出大如車蓋(車蓋)
④蓋其又深，則其至又加少矣(有“大概”的意思)
3.其
⑴始舍于其址。(代詞，它的，代華山)
⑵以故其后名之曰褒禪。(代詞，那)
⑶距其院東五里。(代詞，那個(gè))
⑷以其乃華山之陽名之也。(代詞，它)
⑸其文漫滅。(代詞，它的，代仆碑)
⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。(代詞，它上面)
⑺其下平曠，有泉側(cè)出。(代詞，它的，代華山)
⑻問其深。(代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”)
6.古義 篇六
1.比好游者尚不能十一。
古義：十分之一。
今義：數(shù)詞。
2.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。
古義：不平常。
今義：用作表程度的副詞，十分，很。
3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。
今義：特指有專門學(xué)問的人。
4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因”。
今義：常用來表示因果關(guān)系的連詞。
5.于是余又嘆焉。
古義：“于”，介詞，對;“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。
今義：合用為一個(gè)連詞。
7.固定格式 篇七
1、其孰能譏之乎?(難道……嗎?)
2、何可勝道也哉!(哪里……呢!)
3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(這就是……的緣故。)
8.狀語后置 篇八
1、古人之觀于天地、山川“于天地……”作狀語修飾限定動(dòng)詞“觀”，“對天地……”
2、唐浮圖慧褒始舍于其址“于其址”作狀語修飾限定動(dòng)詞“舍”，“在……”
3、請辭于軍“于軍”作狀語限定動(dòng)詞“辭”的對象，“向軍隊(duì)”
4、州司臨門，急于星火?！坝谛腔稹北硎尽氨刃腔稹?BR> 5、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。劃線“于藍(lán)”表示“比藍(lán)……”表比較
6、皆斷頭注槊上，植(于)市門外“(于)市門外”表示“在市門外……”
7、具告以事“以事”表示“把事情……”
9.定語后置 篇九
文言文中有很多句子將定語放在中心語之后。如：
蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)?！袄薄皬?qiáng)”作為中心語“爪牙”“筋骨”的定語，后置。
求人可使報(bào)秦者。(想找個(gè)可以出使去回復(fù)秦國的人)“可使報(bào)秦”作為中心語“人”的賓語，后置。
我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王;玉斗一雙數(shù)量詞“一雙”作為“白璧”的定語，后置。
10.古今異義 篇十
1、非常：而世之奇?zhèn)?，瑰怪，非常之觀(古義：不同尋常。今義：很，十分)
2、學(xué)者：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(古義：治學(xué)的人。今義：有專門學(xué)問的人。)
1.原文 篇一
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此余之所得也!
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
2.注釋 篇二
浮圖：梵(fàn)語(古印度語)音譯詞，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這里指和尚。
慧褒：唐代高僧。
舍：名詞活用作動(dòng)詞，建舍定居。
址：地基，基部，基址，這里指山腳。
而：連詞，并且。
卒：最終。
之：指褒禪山麓。
以故：因?yàn)?這個(gè))緣故，譯為“因此”。
名：命名，動(dòng)詞。
禪：梵語譯音“禪那”的簡稱，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。
慧空禪院：寺院名。禪院：佛寺。
廬冢(zhǒng)：古時(shí)為了表示孝敬父母或尊敬師長，在他們死后的服喪期間，為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍，也稱“廬墓”。這里指慧褒弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。廬：屋舍。(一說指慧褒生前的屋舍。)冢：墳?zāi)埂?BR> 華山洞：南宋王象生《輿地紀(jì)勝》寫作“華陽洞”，看正文下出應(yīng)寫作“華陽洞”。
以：因?yàn)?。乃：表示判斷，有“為”、“是”的意思?BR> 陽：山的南面。古代稱山的南面、水的北面為“陽”，山的背面、水的南面為“陰”。
名：命名，動(dòng)詞。
仆道：“仆(于)道”的省略，倒在路旁。
文：碑文，與下文“獨(dú)其為文(碑上殘存的文字)”的“文”不同。
漫滅：指因風(fēng)化剝落而模糊不清。
獨(dú)：唯獨(dú)，只有。
其：指代石碑。
文：文字，這里指的是碑上殘存的文字。
猶：還，仍。
今言“華”(huā)如“華(huá)實(shí)”之“華(huá)”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華(huā)”字，沒有“花”字，后來有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。(王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫的今字，仍應(yīng)讀huā，而不應(yīng)讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá。按，這里說的不是五岳中的“華(huà)山”)。言：說。蓋：承接上文，解釋原因，有“大概因?yàn)椤钡囊馑?。謬：錯(cuò)誤。
側(cè)出：從旁邊涌出。
記游：指在洞壁上題詩文留念。
上：名詞活用作動(dòng)詞，向上走。
窈(yǎo)然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子。
問：探究，追究。
深，形容詞活用作名詞，深度。
則：副詞，用于判斷句表示肯定，相當(dāng)于“就”。
窮：窮盡。
擁火：拿著火把。擁，持，拿。
以：連詞，連接狀語與中心詞。
見：動(dòng)詞活用作名詞，見到的景象。
?。盒傅?。且：副詞，將，將要。
蓋：表猜測的發(fā)語詞，大概。
尚：還。不能十一：不及十分之一。
不能：不及，不到。
而：表遞進(jìn)的連詞，并且，而且。
則：表假設(shè)的連詞，那么。
至：動(dòng)詞活用作名詞，到達(dá)的人。
加：更，更加。
方是時(shí)：正當(dāng)這個(gè)時(shí)候。方：當(dāng)，正在。是時(shí)：指決定從洞中退出的時(shí)候。
以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。
明：形容詞或用作動(dòng)詞，照明。
既：已經(jīng)，……以后。
其：助詞。
則：副詞，就，便，表示前后兩事緊密相承或時(shí)間相距很近。
或：有人。
咎(jiù)：責(zé)怪。
其：那，那些。
其：第一人稱代詞，指自己。
而：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。
不得：不能。
極：盡，這里有盡情享受的意思，形容詞活用作動(dòng)詞。
夫：這，那，指示代詞。
于是：對于這種情況，因此。
焉：句末語氣詞。
之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。
得：心得，收獲。
以：因?yàn)椤?BR> 求思：探求、思索。
而：連詞，表遞進(jìn)，而且。
無不在：無所不在，沒有不探索、思考的，指思考問題廣泛全面。
夫：表議論的發(fā)語詞。
夷：平坦。
以：連詞，表并列，而且，并且。
則：表假設(shè)的連詞，那么。
而：可是。
觀：景象，景觀。險(xiǎn)遠(yuǎn)，形容詞活用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。
而：因而。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。
隨：跟隨(別人)，“隨”字后面省略“之”。
以：連詞，表結(jié)果，以致，以至于。
至于：這里是抵達(dá)、到達(dá)的.意思，不同于現(xiàn)代漢語用在下文開頭，表示提出另一話題。
幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷亂(的地方)。
昏惑：迷亂。
以：連詞，表目的。
相(xiàng)：幫助，輔助。
以：相當(dāng)于“而”，連詞，連接狀語與中心詞。
焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”。這一句在“焉”后面省略了“而不至”。
于人：在別人(看來)。
為：是。
其：加強(qiáng)反問語氣的副詞，難道。
孰：誰。
得：心得，收獲。
謬其傳：把那些(有關(guān)的)傳說弄錯(cuò)。謬，使……謬誤，把……弄錯(cuò)。莫能名：不能說出真相(一說真名)。
何可勝道：怎么能說得完。勝，盡。
所以：表示“……的原因”。
慎取：謹(jǐn)慎取舍。
以：以(之)，因此。
悲：嘆息
廬陵：今江西吉安。
蕭君圭，字君玉。
長樂：今福建長樂。
王回，字深父。父：通“甫”，下文的“平父”“純父”的“父”同。
安國平父、安上純父：王安國，字平父。王安上，字純父。
至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年號(hào)。臨川：今江西臨川。
王某：王安石。古人作文起稿，寫到自己的名字，往往只作“某”，或者在“某”上冠姓，以后在謄寫時(shí)才把姓名寫出。根據(jù)書稿編的文集，也常常保留“某”的字樣。
3.譯文 篇三
褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里;因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，是(因字同而產(chǎn)生的)讀音上的錯(cuò)誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，(這就)叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便(感到)寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。
對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多;危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。(雖然)有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)?？墒牵α孔阋赃_(dá)到目的(而未能達(dá)到)，在別人(看來)是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的;盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎?這就是我這次游山的收獲。
我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢?這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。
同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉;長樂人王回，字深甫;我的弟弟王安國，字平甫;王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。
4.詞類活用 篇四
1.始舍于其址。舍：名詞活用為動(dòng)詞，筑舍定居。
2.名之曰褒禪。名：名詞活用為動(dòng)詞，命名，稱呼。
3.有泉側(cè)出。側(cè)：名詞作狀語，在一側(cè)。
4.問其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。
5.好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡，走到頭。
6.而其見愈奇。見：動(dòng)詞作名詞，見到的景象。
7.蓋其又深，則其至又加少矣。至：動(dòng)詞用作名詞，到達(dá)的人。
8.火尚足以明也。明：形容詞用作動(dòng)詞，照明。
9.不得極夫游之樂也。極：形容詞作動(dòng)詞，盡情享受。
10.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。
11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。
謬：形容詞的使動(dòng)用法，弄錯(cuò)，使……錯(cuò)。
傳：動(dòng)詞作名詞，流傳的文字。
名：名詞作動(dòng)詞，說明白。
5.多義詞 篇五
1.道
①有碑仆道(路，道路)
②師者，所以傳道受業(yè)解惑也(道理)
③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首(主張)
④何可勝道也哉(說，講)
⑤策之不以其道(方法)
2.蓋
①日初出大如車蓋(車蓋)
④蓋其又深，則其至又加少矣(有“大概”的意思)
3.其
⑴始舍于其址。(代詞，它的，代華山)
⑵以故其后名之曰褒禪。(代詞，那)
⑶距其院東五里。(代詞，那個(gè))
⑷以其乃華山之陽名之也。(代詞，它)
⑸其文漫滅。(代詞，它的，代仆碑)
⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。(代詞，它上面)
⑺其下平曠，有泉側(cè)出。(代詞，它的，代華山)
⑻問其深。(代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個(gè)洞”)
6.古義 篇六
1.比好游者尚不能十一。
古義：十分之一。
今義：數(shù)詞。
2.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。
古義：不平常。
今義：用作表程度的副詞，十分，很。
3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。
今義：特指有專門學(xué)問的人。
4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因”。
今義：常用來表示因果關(guān)系的連詞。
5.于是余又嘆焉。
古義：“于”，介詞，對;“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。
今義：合用為一個(gè)連詞。
7.固定格式 篇七
1、其孰能譏之乎?(難道……嗎?)
2、何可勝道也哉!(哪里……呢!)
3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(這就是……的緣故。)
8.狀語后置 篇八
1、古人之觀于天地、山川“于天地……”作狀語修飾限定動(dòng)詞“觀”，“對天地……”
2、唐浮圖慧褒始舍于其址“于其址”作狀語修飾限定動(dòng)詞“舍”，“在……”
3、請辭于軍“于軍”作狀語限定動(dòng)詞“辭”的對象，“向軍隊(duì)”
4、州司臨門，急于星火?！坝谛腔稹北硎尽氨刃腔稹?BR> 5、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。劃線“于藍(lán)”表示“比藍(lán)……”表比較
6、皆斷頭注槊上，植(于)市門外“(于)市門外”表示“在市門外……”
7、具告以事“以事”表示“把事情……”
9.定語后置 篇九
文言文中有很多句子將定語放在中心語之后。如：
蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)?！袄薄皬?qiáng)”作為中心語“爪牙”“筋骨”的定語，后置。
求人可使報(bào)秦者。(想找個(gè)可以出使去回復(fù)秦國的人)“可使報(bào)秦”作為中心語“人”的賓語，后置。
我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王;玉斗一雙數(shù)量詞“一雙”作為“白璧”的定語，后置。
10.古今異義 篇十
1、非常：而世之奇?zhèn)?，瑰怪，非常之觀(古義：不同尋常。今義：很，十分)
2、學(xué)者：此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也(古義：治學(xué)的人。今義：有專門學(xué)問的人。)