參考答案及解析
一、單項(xiàng)選擇題
1.【答案】B
【解析】考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思、恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》第一卷第一章，“物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在人類社會(huì)存在和發(fā)展中的作用”。
2.【答案】B
【解析】仔細(xì)審題，不難選出正確答案為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題就是歷史觀的基本問題，對(duì)其關(guān)系的不同理解是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。
3.【答案】D
【解析】心理是屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，經(jīng)濟(jì)走勢(shì)屬于社會(huì)存在的范疇，大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)是社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。
4.【答案】B
【解析】物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。
5.【答案】B
【解析】意識(shí)形態(tài)根源于社會(huì)存在，并隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化而變化，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性。
6.【答案】A
【解析】本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理。將題干與被選項(xiàng)連在一起理解，很容易選出正確答案。
7.【答案】B
【解析】本題考查意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理。意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性有三種表現(xiàn)：與社會(huì)存在的不同步性，各種意識(shí)形式之間的相互作用，意識(shí)具有歷史繼承性。列寧這句話表明對(duì)奴隸這一社會(huì)存在不同的人認(rèn)識(shí)不同，有的是先進(jìn)的認(rèn)識(shí)，有的是落后的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了不同步性。應(yīng)選B。
8.【答案】A
【解析】在四個(gè)選項(xiàng)中，B項(xiàng)“它是社會(huì)存在的反映”、C項(xiàng)“它具有相對(duì)的獨(dú)立性”和D項(xiàng)“它具有歷史繼承性”是社會(huì)意識(shí)，既包括先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)也包括落后的社會(huì)意識(shí)所共同具有的特點(diǎn)，而A項(xiàng)“它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律”是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所獨(dú)有的特點(diǎn)。也正因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識(shí)正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從整體上符合了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，因而才促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。
9.【答案】D
【解析】意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)包括法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式，是由各種意識(shí)形態(tài)組成的有機(jī)整體。
10.【答案】C
【解析】這道題目考查生產(chǎn)力三要素的涵義和內(nèi)容，題目較為簡(jiǎn)單，答案選C。
11.【答案】C
【解析】科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。
12.【答案】B
【解析】生產(chǎn)關(guān)系是再生產(chǎn)過程中發(fā)生的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，它體現(xiàn)了人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，是最基本的社會(huì)關(guān)系。
13.【答案】B
【解析】這道單項(xiàng)選擇題，考查的知識(shí)點(diǎn)是生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)生產(chǎn)中的地位的確認(rèn)和把握。人類的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)必須在一定的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)條件的制約下進(jìn)行。生產(chǎn)的社會(huì)條件包括“政治法律制度”A項(xiàng)、“歷史文化傳統(tǒng)”C項(xiàng)、“倫理道德規(guī)范”D項(xiàng)、“生產(chǎn)關(guān)系”B項(xiàng)等，是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)物質(zhì)關(guān)系，是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)的前提，只有生產(chǎn)關(guān)系才能把生產(chǎn)力中人和物的要素結(jié)合起來，使生產(chǎn)力由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)的全過程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中。人們?cè)谥苯由a(chǎn)過程、分配、交換和消費(fèi)過程中所結(jié)成的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。總之，在全部社會(huì)關(guān)系中生產(chǎn)關(guān)系是構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的最基本、最重要的社會(huì)條件?？忌x擇此題，首先明確題中所給出的四個(gè)備選項(xiàng)都是生產(chǎn)的社會(huì)條件及社會(huì)關(guān)系，但作為單項(xiàng)選擇要求選出最重要的社會(huì)條件，這樣，將A、C、D項(xiàng)排除，只能選擇B項(xiàng)。
14.【答案】B
【解析】這是一道記憶性問題，生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度。答案選B。
15.【答案】A
【解析】考查生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的社會(huì)形式，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。
16.【答案】A
【解析】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑是推動(dòng)還是阻礙社會(huì)的發(fā)展決定于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。
17.【答案】A
【解析】本題考查的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，題目較為簡(jiǎn)單，運(yùn)用排除法，很容易選出答案。
18.【答案】D
【解析】這段話將國(guó)家的根本目的視作追求社會(huì)福利，明顯抹煞了國(guó)家的本質(zhì)，即階級(jí)性。
19.【答案】B
【解析】考查對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)的掌握，“一種自然歷史過程”是指它的客觀性。
20.【答案】B
【解析】社會(huì)歷史發(fā)展的基本方向和趨勢(shì)是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)不愿自動(dòng)退出歷史的舞臺(tái)，他們要同進(jìn)步勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。A、C、D項(xiàng)也是其中的原因，但不是根本原因。
21.【答案】C
【解析】關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的涵義和作用，是考生需要牢固掌握的。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，答案應(yīng)選C。
22.【答案】A
【解析】聯(lián)系改革的實(shí)際考查社會(huì)基本矛盾的問題，承包責(zé)任制屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。
23.【答案】B
【解析】考查對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)“勞動(dòng)發(fā)展史是理解人類全部發(fā)展史的鑰匙”的掌握。
24.【答案】D
【解析】本題考查對(duì)人民群眾概念的理解。人民群眾的范圍隨著社會(huì)的發(fā)展不斷擴(kuò)大，人民群眾的主體是包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾。
25.【答案】D
【解析】本題考查對(duì)“歷史人物”概念的理解。歷史發(fā)展是有必然規(guī)律性的，所謂的偉大人物只是在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上促進(jìn)歷史發(fā)展，而不能改變歷史。
26.【答案】C
【解析】唯物史觀認(rèn)為社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的。所謂現(xiàn)實(shí)的人是基于自身需要和社會(huì)需要而從事一定實(shí)踐活動(dòng)的、處于一定社會(huì)關(guān)系中的、具有能動(dòng)性的人。
二、多項(xiàng)選擇題
1.【答案】ABCD
【解析】考查對(duì)“物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量”這一句話的理解，其中生產(chǎn)方式是基礎(chǔ)，決定著其他因素的作用的發(fā)揮。
2.【答案】ABCD
【解析】本題考查考生對(duì)人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用的把握。人口因素作為社會(huì)物質(zhì)生活條件之一，是指生活在特定地域內(nèi)的，具有一定數(shù)量和質(zhì)量的人們的總和。選項(xiàng)A、B、C都正確說明了人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用，為正確答案。人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展有一定的作用，但不能夸大這種作用，把人口看作是社會(huì)發(fā)展的決定因素，D項(xiàng)正是說明人口因素不起決定作用的，也應(yīng)該選。
3.【答案】ABC
【解析】考查對(duì)意識(shí)形態(tài)基本概念的理解，D不是兩者的本質(zhì)區(qū)別，所以選擇ABC。
4.【答案】ABD
【解析】社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，它包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及社會(huì)物質(zhì)生活條件，生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素是物質(zhì)的實(shí)體，是一種客觀的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。C錯(cuò)誤。
5.【答案】ABC
【解析】語言文字等公共服務(wù)體系屬于社會(huì)意識(shí)，但不是社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
6.【答案】ABC
【解析】考查對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)生產(chǎn)工具的理解，生產(chǎn)工具標(biāo)志著人們改造、控制自然的能力如何，是人類所達(dá)到的勞動(dòng)生產(chǎn)率的根本標(biāo)志，生產(chǎn)工具的水平是人類勞動(dòng)力水平的“測(cè)量器”。
7.【答案】CD
【解析】考查“三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)依據(jù)，本題很簡(jiǎn)單，AB并未體現(xiàn)。
8.【答案】ABD
【解析】考查政治上層建筑，C項(xiàng)過于絕對(duì)，尤其是在當(dāng)今社會(huì)，因此是錯(cuò)誤的。
9.【答案】BC
【解析】意識(shí)形態(tài)上層建筑包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式。
10.【答案】BD
【解析】考查對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的理解和掌握。
11.【答案】AB
【解析】本題考查上層建筑這一范疇，C屬于生產(chǎn)力范疇，D屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，因此都不正確。
12.【答案】ABCD
【解析】考查對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)社會(huì)基本矛盾的掌握。
13.【答案】ACD
【解析】ACD三項(xiàng)都是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確理解;B項(xiàng)錯(cuò)誤，自然界的演變過程并不是自覺的。
14.【答案】CD
【解析】A項(xiàng)明顯不正確，因?yàn)橹黧w選擇性必須以社會(huì)發(fā)展的決定性為前提。選擇是在既定歷史條件下的選擇，是在客觀可能的時(shí)空條件下的選擇，它受社會(huì)規(guī)律的制約;人們不能選擇生產(chǎn)力，也不能任意選擇和變革生產(chǎn)關(guān)系;它不能改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程，故排除B項(xiàng)。
15.【答案】CD
【解析】人的歷史活動(dòng)起始于主體選擇，社會(huì)發(fā)展表明，在同一歷史時(shí)空內(nèi)，往往并存多種可能，包括社會(huì)發(fā)展道路供人選擇。而符合歷史發(fā)展規(guī)律的道路，一定是C項(xiàng)“先進(jìn)階級(jí)選擇的道路”和D項(xiàng)“能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路”。故選CD。而A項(xiàng)“多數(shù)人選擇的道路”沒有指明選擇的是什么道路。B項(xiàng)“勢(shì)力強(qiáng)大的人選擇的道路”也是錯(cuò)誤的，因?yàn)榉磩?dòng)勢(shì)力在一定時(shí)期是強(qiáng)大的，但他們選擇的道路卻是反歷史潮流的。
16.【答案】ACD
【解析】根據(jù)馬克思主義原理易得出正確答案ACD，B是階級(jí)社會(huì)的特有規(guī)律，不能選。
17.【答案】ABC
【解析】社會(huì)發(fā)展規(guī)律是必然性與偶然性的統(tǒng)一。D反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，所以不選。
18.【答案】CD
【解析】考查對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)的掌握。
19.【答案】ABCD
【解析】以上各項(xiàng)都是革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用的表現(xiàn)。正因?yàn)槠渥饔弥卮?，所以，馬克思說：“革命是歷史的火車頭?！?BR> 20.【答案】AD
【解析】社會(huì)革命屬于激烈的社會(huì)變革，改革不屬于這一范疇，改革是解決社會(huì)主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的方面，不是改變現(xiàn)有的根本政治、經(jīng)濟(jì)制度。
21.【答案】ABCD
【解析】很明顯，以上都是改革在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中的作用。
22.【答案】CD
【解析】自在世界即尚未被人化的自然界，人類世界是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體，實(shí)踐提供的先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具和物質(zhì)手段，不斷強(qiáng)化著主體的認(rèn)識(shí)和改造能力，A錯(cuò)誤，B是唯心主義的觀點(diǎn)。
23.【答案】AC
【解析】馬克思主義認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是一種在歷起推動(dòng)作用的革命力量，是推動(dòng)生產(chǎn)方式變革的重要力量，但是科學(xué)技術(shù)既不是社會(huì)發(fā)展中的因素，也不能脫離社會(huì)生活中其他因素而孤立地發(fā)揮作用?？茖W(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受到一定客觀條件的影響，也受到一定的主觀條件，如人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響。所以，對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用，既不能絕對(duì)化，也不能孤立化，需將其放在社會(huì)生活中總體考察。B、D兩項(xiàng)的失誤正是對(duì)科技作用絕對(duì)化和孤立化理解的結(jié)果。
24.【答案】BCD
【解析】社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，是先進(jìn)的社會(huì)制度，不能改變。A項(xiàng)錯(cuò)誤。BCD從不同角度揭示了充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造作用的社會(huì)歷史條件，是正確的。
25.【答案】BCD
【解析】這道不定項(xiàng)選擇題，考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)歷史創(chuàng)造者全部含義的理解和掌握。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，因此馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”C項(xiàng)。人們自己創(chuàng)造自己的歷史不是指“人人創(chuàng)造歷史”A項(xiàng)，也不是說人們可以隨心所欲的創(chuàng)造歷史，而是說“人們總是在既定的條件下創(chuàng)造歷史”D項(xiàng)。歷史唯物主義還認(rèn)為，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”B項(xiàng)，而不是哪個(gè)人或哪些人的事業(yè)，人民群眾才是創(chuàng)造歷史的主體。
26.【答案】AB
【解析】無產(chǎn)階級(jí)政黨是人民群眾利益的根本代表者，群眾觀點(diǎn)和群眾路線是其根本觀點(diǎn)和路線，是正確開展工作的基礎(chǔ)。
27.【答案】CD
【解析】在某一社會(huì)歷史時(shí)期，英雄的出現(xiàn)是必然的，但誰會(huì)成為英雄有其偶然性，是必然性和偶然性的統(tǒng)一。英雄的出現(xiàn)受社會(huì)歷史條件的制約，因此有其歷史局限性。
28.【答案】CD
【解析】用歷史分析的方法和階級(jí)分析的方法是評(píng)價(jià)歷史人物的正確方法。
29.【答案】CD
【解析】人民群眾是歷史的參與者、創(chuàng)造者，人民群眾對(duì)歷史的貢獻(xiàn)是通過歷史合力表現(xiàn)出來的，偉大人物由于更為了解歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)歷史的影響也更為明顯，但必須通過人民群眾的支持。
30.【答案】ABC
【解析】A、B、C選項(xiàng)分別是辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀的公式。這三個(gè)公式在本質(zhì)上是一致的。D選項(xiàng)是我們黨運(yùn)用民主的方法來解決人民內(nèi)部矛盾的一個(gè)公式，也是馬克思主義原理在黨的實(shí)際工作中的創(chuàng)造性應(yīng)用，既符合辯證法，也符合認(rèn)識(shí)論以及唯物史觀群眾觀點(diǎn)的要求，但是就公式而言與其余三個(gè)公式并不匹配，他們不是同一層次的公式。
三、分析題
1.【答案要點(diǎn)】
(1)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。它表現(xiàn)為兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步;二是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)是觀念形態(tài)文化的重要內(nèi)容。
(2)堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一政黨在思想上、精神上的一面旗幟。80年來，我們黨高舉中國(guó)先進(jìn)文化的旗幟，努力建設(shè)和弘揚(yáng)反映革命、建設(shè)和改革要求的新文化，蕩滌舊社會(huì)遺留下來的和國(guó)外滲透進(jìn)來的腐朽沒落的舊文化，從思想精神上極大地解放和激勵(lì)了廣大干部群眾，在全黨和全國(guó)人民中形成了凝聚人心、統(tǒng)一意志的正確指導(dǎo)思想和共同理想。
(3)社會(huì)主義文化在我國(guó)已居于主導(dǎo)地位。但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，社會(huì)上還存在一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化。甚至還存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會(huì)主義事業(yè)的腐朽文化。要通過完善政策和制度，加強(qiáng)教育和管理，移風(fēng)易俗，努力改造落后的文化，努力防止和堅(jiān)決抵制腐朽文化和各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)對(duì)人們的侵蝕，逐步縮小和刪除它們借以滋生的土壤。
(4)社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。全黨同志必須全面把握兩個(gè)文明建設(shè)的辯證關(guān)系，在推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，努力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
2.【答案要點(diǎn)】
(1)孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會(huì)制度的差別有一定的積極意義;但這種觀點(diǎn)不是從社會(huì)內(nèi)部而是從社會(huì)外部的自然條件去說明的，是非科學(xué)的地理環(huán)境決定論。
(2)恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類改造自然的勝利的同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。恩格斯認(rèn)為，構(gòu)成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系、相互作用的。盲目地征服自然，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰。
(3)人類社會(huì)同自然環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境必須協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)人口眾多并不斷增加，自然資源相對(duì)短缺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾日益突出。因此，只有實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能處理好我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。
3.【答案要點(diǎn)】
(1)①對(duì)外開放有利于吸收、借鑒國(guó)外先進(jìn)的科技與經(jīng)營(yíng)管理方法和有益的文化知識(shí)，能夠推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。②對(duì)外開放也會(huì)給資本主義腐朽思想和文化垃圾的傳播以可乘之機(jī)，阻礙社會(huì)主義精神文明建設(shè)。③我們既不能因噎廢食，自我封閉，排斥國(guó)外的優(yōu)秀文明成果，也不能因?yàn)閷?duì)外開放，就對(duì)西方思想文化全盤照搬。
(2)上述材料體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的思想方法。一方面，任何事物都存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，要求我們?cè)诠ぷ髦凶龅郊戎湟?，又知其二，全面地看問題;反對(duì)只知其一，不知其二，片面地看問題。另一方面，事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的，我們?cè)趫?jiān)持對(duì)外開放的同時(shí)，只要堅(jiān)定不移地貫徹黨的基本路線，精神文明建設(shè)就會(huì)健康發(fā)展。
4.【答案要點(diǎn)】
(1)所謂人類歷的“超越”現(xiàn)象，是指有些國(guó)家和民族由于特殊的歷史條件，在由一個(gè)社會(huì)形態(tài)向另一個(gè)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程中，可能超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。例如，美國(guó)跨越了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，由原始社會(huì)直接過渡到了資本主義社會(huì);日耳曼人沒有經(jīng)過奴隸社會(huì)，而是從農(nóng)村公社經(jīng)過征服奴隸制的羅馬帝國(guó)，在羅馬帝國(guó)的廢墟上直接建立起封建制;我國(guó)在剛剛解放時(shí)，藏、彝等少數(shù)民族還處在奴隸社會(huì)，東北的鄂倫春族還處在原始公社的部落所有制階段，經(jīng)過民主改革，他們超越了幾個(gè)社會(huì)形態(tài)，直接進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。
(2)上述幾種“超越”現(xiàn)象，與五種社會(huì)形態(tài)依次更替的理論不是矛盾的，而是一致的。這是因?yàn)?，五種社會(huì)形態(tài)依次更替的理論，是就全世界的范圍而言的，并非任何國(guó)家和民族，不論其具體情況如何，都必須毫無例外地依次經(jīng)歷五種社會(huì)形態(tài)。上述幾種“超越”情況，不僅不違背五種社會(huì)形態(tài)依次更替的規(guī)律，反而是以這個(gè)規(guī)律為前提的。例如，美國(guó)之所以能超越奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)社會(huì)形態(tài)，由原始社會(huì)直接過渡到資本主義社會(huì)，是以西歐資本主義的文明成果為前提的;古代日耳曼人之所以能超越奴隸社會(huì)而直接進(jìn)入封建社會(huì)，是以羅馬奴隸制所創(chuàng)造的生產(chǎn)力以及在這種生產(chǎn)力基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的封建制因素為基礎(chǔ)的;中國(guó)藏、彝、鄂倫春等少數(shù)民族，之所以能超越幾個(gè)社會(huì)形態(tài)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，是以中華民族的絕大多數(shù)人口已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)為前提的。因此，不能用歷的“超越”現(xiàn)象，否定五種社會(huì)形態(tài)依次更替的規(guī)律。
5.【答案要點(diǎn)】
人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)合乎規(guī)律的自然歷史過程。人是社會(huì)歷史的主體，人類歷史是人的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，社會(huì)規(guī)律是人們自己行動(dòng)的規(guī)律，社會(huì)歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律性與人的自覺活動(dòng)的統(tǒng)一。在認(rèn)識(shí)并遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，人的自覺能動(dòng)性才能用到有效的發(fā)揮，并在實(shí)踐中取得成功。
在具體的歷史過程中，客觀規(guī)律只是在總體上、長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)上決定歷史進(jìn)程，規(guī)定人的活動(dòng)的大致范圍和可能性;而歷史活動(dòng)的具體內(nèi)容，把可能性變成現(xiàn)實(shí)，則取決于活動(dòng)著的人的選擇。這種選擇不是主觀任意的，它只能在客觀規(guī)律所提供的可能性范圍內(nèi)進(jìn)行，并與主體歷史形成的素質(zhì)密切相關(guān)。
當(dāng)今時(shí)代正處于歷史大轉(zhuǎn)折時(shí)期，社會(huì)主義是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求。是中國(guó)人民的根本利益所在，也是中國(guó)青年的歷史責(zé)任。堅(jiān)定社會(huì)主義信念，自覺投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，就是走歷史必由之路。這是當(dāng)代中國(guó)青年的正確選擇。
一、單項(xiàng)選擇題
1.【答案】B
【解析】考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思、恩格斯《德意志意識(shí)形態(tài)》第一卷第一章，“物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在人類社會(huì)存在和發(fā)展中的作用”。
2.【答案】B
【解析】仔細(xì)審題，不難選出正確答案為社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題就是歷史觀的基本問題，對(duì)其關(guān)系的不同理解是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。
3.【答案】D
【解析】心理是屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，經(jīng)濟(jì)走勢(shì)屬于社會(huì)存在的范疇，大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)是社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。
4.【答案】B
【解析】物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。
5.【答案】B
【解析】意識(shí)形態(tài)根源于社會(huì)存在，并隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化而變化，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性。
6.【答案】A
【解析】本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理。將題干與被選項(xiàng)連在一起理解，很容易選出正確答案。
7.【答案】B
【解析】本題考查意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理。意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性有三種表現(xiàn)：與社會(huì)存在的不同步性，各種意識(shí)形式之間的相互作用，意識(shí)具有歷史繼承性。列寧這句話表明對(duì)奴隸這一社會(huì)存在不同的人認(rèn)識(shí)不同，有的是先進(jìn)的認(rèn)識(shí)，有的是落后的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了不同步性。應(yīng)選B。
8.【答案】A
【解析】在四個(gè)選項(xiàng)中，B項(xiàng)“它是社會(huì)存在的反映”、C項(xiàng)“它具有相對(duì)的獨(dú)立性”和D項(xiàng)“它具有歷史繼承性”是社會(huì)意識(shí)，既包括先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)也包括落后的社會(huì)意識(shí)所共同具有的特點(diǎn)，而A項(xiàng)“它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律”是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所獨(dú)有的特點(diǎn)。也正因?yàn)橄冗M(jìn)的社會(huì)意識(shí)正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從整體上符合了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，因而才促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。
9.【答案】D
【解析】意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)包括法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式，是由各種意識(shí)形態(tài)組成的有機(jī)整體。
10.【答案】C
【解析】這道題目考查生產(chǎn)力三要素的涵義和內(nèi)容，題目較為簡(jiǎn)單，答案選C。
11.【答案】C
【解析】科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。
12.【答案】B
【解析】生產(chǎn)關(guān)系是再生產(chǎn)過程中發(fā)生的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，它體現(xiàn)了人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，是最基本的社會(huì)關(guān)系。
13.【答案】B
【解析】這道單項(xiàng)選擇題，考查的知識(shí)點(diǎn)是生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)生產(chǎn)中的地位的確認(rèn)和把握。人類的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)必須在一定的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)條件的制約下進(jìn)行。生產(chǎn)的社會(huì)條件包括“政治法律制度”A項(xiàng)、“歷史文化傳統(tǒng)”C項(xiàng)、“倫理道德規(guī)范”D項(xiàng)、“生產(chǎn)關(guān)系”B項(xiàng)等，是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)物質(zhì)關(guān)系，是全部社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)的前提，只有生產(chǎn)關(guān)系才能把生產(chǎn)力中人和物的要素結(jié)合起來，使生產(chǎn)力由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)的全過程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)中。人們?cè)谥苯由a(chǎn)過程、分配、交換和消費(fèi)過程中所結(jié)成的關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。總之，在全部社會(huì)關(guān)系中生產(chǎn)關(guān)系是構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的最基本、最重要的社會(huì)條件?？忌x擇此題，首先明確題中所給出的四個(gè)備選項(xiàng)都是生產(chǎn)的社會(huì)條件及社會(huì)關(guān)系，但作為單項(xiàng)選擇要求選出最重要的社會(huì)條件，這樣，將A、C、D項(xiàng)排除，只能選擇B項(xiàng)。
14.【答案】B
【解析】這是一道記憶性問題，生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度。答案選B。
15.【答案】A
【解析】考查生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的社會(huì)形式，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。
16.【答案】A
【解析】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑是推動(dòng)還是阻礙社會(huì)的發(fā)展決定于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。
17.【答案】A
【解析】本題考查的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，題目較為簡(jiǎn)單，運(yùn)用排除法，很容易選出答案。
18.【答案】D
【解析】這段話將國(guó)家的根本目的視作追求社會(huì)福利，明顯抹煞了國(guó)家的本質(zhì)，即階級(jí)性。
19.【答案】B
【解析】考查對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)的掌握，“一種自然歷史過程”是指它的客觀性。
20.【答案】B
【解析】社會(huì)歷史發(fā)展的基本方向和趨勢(shì)是前進(jìn)的或上升的，但其發(fā)展又不是一帆風(fēng)順的，而是一個(gè)螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過程。出現(xiàn)這種曲折性和反復(fù)性的根本原因就是舊的社會(huì)勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)不愿自動(dòng)退出歷史的舞臺(tái)，他們要同進(jìn)步勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)而持久的反抗。A、C、D項(xiàng)也是其中的原因，但不是根本原因。
21.【答案】C
【解析】關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的涵義和作用，是考生需要牢固掌握的。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，答案應(yīng)選C。
22.【答案】A
【解析】聯(lián)系改革的實(shí)際考查社會(huì)基本矛盾的問題，承包責(zé)任制屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。
23.【答案】B
【解析】考查對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)“勞動(dòng)發(fā)展史是理解人類全部發(fā)展史的鑰匙”的掌握。
24.【答案】D
【解析】本題考查對(duì)人民群眾概念的理解。人民群眾的范圍隨著社會(huì)的發(fā)展不斷擴(kuò)大，人民群眾的主體是包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾。
25.【答案】D
【解析】本題考查對(duì)“歷史人物”概念的理解。歷史發(fā)展是有必然規(guī)律性的，所謂的偉大人物只是在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上促進(jìn)歷史發(fā)展，而不能改變歷史。
26.【答案】C
【解析】唯物史觀認(rèn)為社會(huì)歷史是由現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其活動(dòng)構(gòu)成的。所謂現(xiàn)實(shí)的人是基于自身需要和社會(huì)需要而從事一定實(shí)踐活動(dòng)的、處于一定社會(huì)關(guān)系中的、具有能動(dòng)性的人。
二、多項(xiàng)選擇題
1.【答案】ABCD
【解析】考查對(duì)“物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量”這一句話的理解，其中生產(chǎn)方式是基礎(chǔ)，決定著其他因素的作用的發(fā)揮。
2.【答案】ABCD
【解析】本題考查考生對(duì)人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用的把握。人口因素作為社會(huì)物質(zhì)生活條件之一，是指生活在特定地域內(nèi)的，具有一定數(shù)量和質(zhì)量的人們的總和。選項(xiàng)A、B、C都正確說明了人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用，為正確答案。人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展有一定的作用，但不能夸大這種作用，把人口看作是社會(huì)發(fā)展的決定因素，D項(xiàng)正是說明人口因素不起決定作用的，也應(yīng)該選。
3.【答案】ABC
【解析】考查對(duì)意識(shí)形態(tài)基本概念的理解，D不是兩者的本質(zhì)區(qū)別，所以選擇ABC。
4.【答案】ABD
【解析】社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，它包括人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及社會(huì)物質(zhì)生活條件，生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素是物質(zhì)的實(shí)體，是一種客觀的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。C錯(cuò)誤。
5.【答案】ABC
【解析】語言文字等公共服務(wù)體系屬于社會(huì)意識(shí)，但不是社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
6.【答案】ABC
【解析】考查對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)生產(chǎn)工具的理解，生產(chǎn)工具標(biāo)志著人們改造、控制自然的能力如何，是人類所達(dá)到的勞動(dòng)生產(chǎn)率的根本標(biāo)志，生產(chǎn)工具的水平是人類勞動(dòng)力水平的“測(cè)量器”。
7.【答案】CD
【解析】考查“三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)依據(jù)，本題很簡(jiǎn)單，AB并未體現(xiàn)。
8.【答案】ABD
【解析】考查政治上層建筑，C項(xiàng)過于絕對(duì)，尤其是在當(dāng)今社會(huì)，因此是錯(cuò)誤的。
9.【答案】BC
【解析】意識(shí)形態(tài)上層建筑包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等形式。
10.【答案】BD
【解析】考查對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的理解和掌握。
11.【答案】AB
【解析】本題考查上層建筑這一范疇，C屬于生產(chǎn)力范疇，D屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，因此都不正確。
12.【答案】ABCD
【解析】考查對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)社會(huì)基本矛盾的掌握。
13.【答案】ACD
【解析】ACD三項(xiàng)都是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確理解;B項(xiàng)錯(cuò)誤，自然界的演變過程并不是自覺的。
14.【答案】CD
【解析】A項(xiàng)明顯不正確，因?yàn)橹黧w選擇性必須以社會(huì)發(fā)展的決定性為前提。選擇是在既定歷史條件下的選擇，是在客觀可能的時(shí)空條件下的選擇，它受社會(huì)規(guī)律的制約;人們不能選擇生產(chǎn)力，也不能任意選擇和變革生產(chǎn)關(guān)系;它不能改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程，故排除B項(xiàng)。
15.【答案】CD
【解析】人的歷史活動(dòng)起始于主體選擇，社會(huì)發(fā)展表明，在同一歷史時(shí)空內(nèi)，往往并存多種可能，包括社會(huì)發(fā)展道路供人選擇。而符合歷史發(fā)展規(guī)律的道路，一定是C項(xiàng)“先進(jìn)階級(jí)選擇的道路”和D項(xiàng)“能夠解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路”。故選CD。而A項(xiàng)“多數(shù)人選擇的道路”沒有指明選擇的是什么道路。B項(xiàng)“勢(shì)力強(qiáng)大的人選擇的道路”也是錯(cuò)誤的，因?yàn)榉磩?dòng)勢(shì)力在一定時(shí)期是強(qiáng)大的，但他們選擇的道路卻是反歷史潮流的。
16.【答案】ACD
【解析】根據(jù)馬克思主義原理易得出正確答案ACD，B是階級(jí)社會(huì)的特有規(guī)律，不能選。
17.【答案】ABC
【解析】社會(huì)發(fā)展規(guī)律是必然性與偶然性的統(tǒng)一。D反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，所以不選。
18.【答案】CD
【解析】考查對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)馬克思階級(jí)斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)的掌握。
19.【答案】ABCD
【解析】以上各項(xiàng)都是革命在社會(huì)發(fā)展中的重要作用的表現(xiàn)。正因?yàn)槠渥饔弥卮?，所以，馬克思說：“革命是歷史的火車頭?！?BR> 20.【答案】AD
【解析】社會(huì)革命屬于激烈的社會(huì)變革，改革不屬于這一范疇，改革是解決社會(huì)主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不相適應(yīng)的方面，不是改變現(xiàn)有的根本政治、經(jīng)濟(jì)制度。
21.【答案】ABCD
【解析】很明顯，以上都是改革在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中的作用。
22.【答案】CD
【解析】自在世界即尚未被人化的自然界，人類世界是在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類社會(huì)的統(tǒng)一體，實(shí)踐提供的先進(jìn)的認(rèn)識(shí)工具和物質(zhì)手段，不斷強(qiáng)化著主體的認(rèn)識(shí)和改造能力，A錯(cuò)誤，B是唯心主義的觀點(diǎn)。
23.【答案】AC
【解析】馬克思主義認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是一種在歷起推動(dòng)作用的革命力量，是推動(dòng)生產(chǎn)方式變革的重要力量，但是科學(xué)技術(shù)既不是社會(huì)發(fā)展中的因素，也不能脫離社會(huì)生活中其他因素而孤立地發(fā)揮作用?？茖W(xué)技術(shù)作用的實(shí)現(xiàn)要受到一定客觀條件的影響，也受到一定的主觀條件，如人們的觀念和認(rèn)識(shí)水平的影響。所以，對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用，既不能絕對(duì)化，也不能孤立化，需將其放在社會(huì)生活中總體考察。B、D兩項(xiàng)的失誤正是對(duì)科技作用絕對(duì)化和孤立化理解的結(jié)果。
24.【答案】BCD
【解析】社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，是先進(jìn)的社會(huì)制度，不能改變。A項(xiàng)錯(cuò)誤。BCD從不同角度揭示了充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造作用的社會(huì)歷史條件，是正確的。
25.【答案】BCD
【解析】這道不定項(xiàng)選擇題，考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)歷史創(chuàng)造者全部含義的理解和掌握。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律，因此馬克思說“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”C項(xiàng)。人們自己創(chuàng)造自己的歷史不是指“人人創(chuàng)造歷史”A項(xiàng)，也不是說人們可以隨心所欲的創(chuàng)造歷史，而是說“人們總是在既定的條件下創(chuàng)造歷史”D項(xiàng)。歷史唯物主義還認(rèn)為，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”B項(xiàng)，而不是哪個(gè)人或哪些人的事業(yè)，人民群眾才是創(chuàng)造歷史的主體。
26.【答案】AB
【解析】無產(chǎn)階級(jí)政黨是人民群眾利益的根本代表者，群眾觀點(diǎn)和群眾路線是其根本觀點(diǎn)和路線，是正確開展工作的基礎(chǔ)。
27.【答案】CD
【解析】在某一社會(huì)歷史時(shí)期，英雄的出現(xiàn)是必然的，但誰會(huì)成為英雄有其偶然性，是必然性和偶然性的統(tǒng)一。英雄的出現(xiàn)受社會(huì)歷史條件的制約，因此有其歷史局限性。
28.【答案】CD
【解析】用歷史分析的方法和階級(jí)分析的方法是評(píng)價(jià)歷史人物的正確方法。
29.【答案】CD
【解析】人民群眾是歷史的參與者、創(chuàng)造者，人民群眾對(duì)歷史的貢獻(xiàn)是通過歷史合力表現(xiàn)出來的，偉大人物由于更為了解歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)歷史的影響也更為明顯，但必須通過人民群眾的支持。
30.【答案】ABC
【解析】A、B、C選項(xiàng)分別是辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀的公式。這三個(gè)公式在本質(zhì)上是一致的。D選項(xiàng)是我們黨運(yùn)用民主的方法來解決人民內(nèi)部矛盾的一個(gè)公式，也是馬克思主義原理在黨的實(shí)際工作中的創(chuàng)造性應(yīng)用，既符合辯證法，也符合認(rèn)識(shí)論以及唯物史觀群眾觀點(diǎn)的要求，但是就公式而言與其余三個(gè)公式并不匹配，他們不是同一層次的公式。
三、分析題
1.【答案要點(diǎn)】
(1)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。它表現(xiàn)為兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步;二是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)是觀念形態(tài)文化的重要內(nèi)容。
(2)堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一政黨在思想上、精神上的一面旗幟。80年來，我們黨高舉中國(guó)先進(jìn)文化的旗幟，努力建設(shè)和弘揚(yáng)反映革命、建設(shè)和改革要求的新文化，蕩滌舊社會(huì)遺留下來的和國(guó)外滲透進(jìn)來的腐朽沒落的舊文化，從思想精神上極大地解放和激勵(lì)了廣大干部群眾，在全黨和全國(guó)人民中形成了凝聚人心、統(tǒng)一意志的正確指導(dǎo)思想和共同理想。
(3)社會(huì)主義文化在我國(guó)已居于主導(dǎo)地位。但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，社會(huì)上還存在一些帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的落后文化。甚至還存在一些腐蝕人們精神世界、危害社會(huì)主義事業(yè)的腐朽文化。要通過完善政策和制度，加強(qiáng)教育和管理，移風(fēng)易俗，努力改造落后的文化，努力防止和堅(jiān)決抵制腐朽文化和各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)對(duì)人們的侵蝕，逐步縮小和刪除它們借以滋生的土壤。
(4)社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。全黨同志必須全面把握兩個(gè)文明建設(shè)的辯證關(guān)系，在推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，努力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。
2.【答案要點(diǎn)】
(1)孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會(huì)制度的差別有一定的積極意義;但這種觀點(diǎn)不是從社會(huì)內(nèi)部而是從社會(huì)外部的自然條件去說明的，是非科學(xué)的地理環(huán)境決定論。
(2)恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類改造自然的勝利的同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。恩格斯認(rèn)為，構(gòu)成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系、相互作用的。盲目地征服自然，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰。
(3)人類社會(huì)同自然環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境必須協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)人口眾多并不斷增加，自然資源相對(duì)短缺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾日益突出。因此，只有實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能處理好我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的當(dāng)前發(fā)展與未來發(fā)展的關(guān)系。
3.【答案要點(diǎn)】
(1)①對(duì)外開放有利于吸收、借鑒國(guó)外先進(jìn)的科技與經(jīng)營(yíng)管理方法和有益的文化知識(shí)，能夠推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。②對(duì)外開放也會(huì)給資本主義腐朽思想和文化垃圾的傳播以可乘之機(jī)，阻礙社會(huì)主義精神文明建設(shè)。③我們既不能因噎廢食，自我封閉，排斥國(guó)外的優(yōu)秀文明成果，也不能因?yàn)閷?duì)外開放，就對(duì)西方思想文化全盤照搬。
(2)上述材料體現(xiàn)了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的思想方法。一方面，任何事物都存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，要求我們?cè)诠ぷ髦凶龅郊戎湟?，又知其二，全面地看問題;反對(duì)只知其一，不知其二，片面地看問題。另一方面，事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的，我們?cè)趫?jiān)持對(duì)外開放的同時(shí)，只要堅(jiān)定不移地貫徹黨的基本路線，精神文明建設(shè)就會(huì)健康發(fā)展。
4.【答案要點(diǎn)】
(1)所謂人類歷的“超越”現(xiàn)象，是指有些國(guó)家和民族由于特殊的歷史條件，在由一個(gè)社會(huì)形態(tài)向另一個(gè)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程中，可能超越某一個(gè)或某幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。例如，美國(guó)跨越了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，由原始社會(huì)直接過渡到了資本主義社會(huì);日耳曼人沒有經(jīng)過奴隸社會(huì)，而是從農(nóng)村公社經(jīng)過征服奴隸制的羅馬帝國(guó)，在羅馬帝國(guó)的廢墟上直接建立起封建制;我國(guó)在剛剛解放時(shí)，藏、彝等少數(shù)民族還處在奴隸社會(huì)，東北的鄂倫春族還處在原始公社的部落所有制階段，經(jīng)過民主改革，他們超越了幾個(gè)社會(huì)形態(tài)，直接進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。
(2)上述幾種“超越”現(xiàn)象，與五種社會(huì)形態(tài)依次更替的理論不是矛盾的，而是一致的。這是因?yàn)?，五種社會(huì)形態(tài)依次更替的理論，是就全世界的范圍而言的，并非任何國(guó)家和民族，不論其具體情況如何，都必須毫無例外地依次經(jīng)歷五種社會(huì)形態(tài)。上述幾種“超越”情況，不僅不違背五種社會(huì)形態(tài)依次更替的規(guī)律，反而是以這個(gè)規(guī)律為前提的。例如，美國(guó)之所以能超越奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)社會(huì)形態(tài)，由原始社會(huì)直接過渡到資本主義社會(huì)，是以西歐資本主義的文明成果為前提的;古代日耳曼人之所以能超越奴隸社會(huì)而直接進(jìn)入封建社會(huì)，是以羅馬奴隸制所創(chuàng)造的生產(chǎn)力以及在這種生產(chǎn)力基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的封建制因素為基礎(chǔ)的;中國(guó)藏、彝、鄂倫春等少數(shù)民族，之所以能超越幾個(gè)社會(huì)形態(tài)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，是以中華民族的絕大多數(shù)人口已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)為前提的。因此，不能用歷的“超越”現(xiàn)象，否定五種社會(huì)形態(tài)依次更替的規(guī)律。
5.【答案要點(diǎn)】
人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)合乎規(guī)律的自然歷史過程。人是社會(huì)歷史的主體，人類歷史是人的實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果，社會(huì)規(guī)律是人們自己行動(dòng)的規(guī)律，社會(huì)歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律性與人的自覺活動(dòng)的統(tǒng)一。在認(rèn)識(shí)并遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，人的自覺能動(dòng)性才能用到有效的發(fā)揮，并在實(shí)踐中取得成功。
在具體的歷史過程中，客觀規(guī)律只是在總體上、長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)上決定歷史進(jìn)程，規(guī)定人的活動(dòng)的大致范圍和可能性;而歷史活動(dòng)的具體內(nèi)容，把可能性變成現(xiàn)實(shí)，則取決于活動(dòng)著的人的選擇。這種選擇不是主觀任意的，它只能在客觀規(guī)律所提供的可能性范圍內(nèi)進(jìn)行，并與主體歷史形成的素質(zhì)密切相關(guān)。
當(dāng)今時(shí)代正處于歷史大轉(zhuǎn)折時(shí)期，社會(huì)主義是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的客觀要求。是中國(guó)人民的根本利益所在，也是中國(guó)青年的歷史責(zé)任。堅(jiān)定社會(huì)主義信念，自覺投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，就是走歷史必由之路。這是當(dāng)代中國(guó)青年的正確選擇。