1. 佛教四大名山：五臺山、峨眉山、九華山、普陀山
2. 佛塔原是佛徒膜拜的對象，后來又有經(jīng)塔、墓塔等
3. 樓閣式塔是傳統(tǒng)多層木架構建筑，最早、最多，是主流
4. 密檐塔底層較高，上施密檐5-15層（一般7-13層單數(shù)）一般不供登臨遙覽
5. 單層塔大都作墓塔或在其中供奉佛像，方、圓、六角、八角
喇嘛塔多作寺中主塔或僧人墓塔（過街塔）
6. 金剛寶座塔是在高臺上建塔5座
7. 隋唐時，寺廟對稱布置，沿中軸線排列山門、蓮池、平臺、佛閣、配殿及大殿，殿堂為全寺中心
佛塔退居后面或一側(cè)或建雙塔，在大殿或寺門之前
宋代又增戒壇
佛寺建筑布局的演變，以塔為主、前塔后殿、塔殿并列、塔另置別院或山門前、塔可有可無
明、清時，對稱中軸線，山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、配殿、藏經(jīng)樓，塔以少見
8. 道教名山：江西龍虎山、江蘇茅山、湖北武當山、四川青城山、山東嶗山、陜西華山
9. 道教建筑特點：以宮觀院命名，不以寺稱；所奉神像蓄發(fā)長須，穿中式衣袍；不以塔為膜拜對象；常有洞天福地等園林布置
10. 中國四大尹斯蘭教寺：廣州懷圣寺；福建泉州清凈寺；杭州真教寺；揚州仙鶴寺
11. 尹斯蘭教禮拜寺建筑特點：不供偶像；設朝圣地麥加朝拜的龕；不用動物圖象做裝飾，而用經(jīng)文、植物及幾何圖案裝飾；設有邦克樓，望月樓和浴室等
12. 南北朝時盛行以舍宅為寺
13. 浙江余姚河姆渡遺址的建筑23*8M的采用榫峁技術的干闌式建筑，距今約6000-7000年
14. 西安半坡村遺址中的建筑為木骨泥墻式，屬仰韶文化時期，距今約5000年
15. 我國發(fā)現(xiàn)的最早的庭院式建筑是商代河南堰師二里頭宮殿遺址，是我國發(fā)現(xiàn)的最早的木構架夯土建筑和庭院式建筑
16. 中國第一四合院是陜西歧山鳳雉村遺址，是西周建筑遺址
17. 瓦的發(fā)明是西周在建筑上的突出成就；瓦的大量使用是在春秋時期
18. 我國從春秋時代就開始修筑長城，秦始皇將各國長城連接西起臨洮東至遼東
19. 漢長安城的位置與隋唐長安城（遷至東南）關系是漢長安城的位置在隋唐長安城的西北
20. 漢、南北朝（北周除外）采用‘東西堂’制
2. 佛塔原是佛徒膜拜的對象，后來又有經(jīng)塔、墓塔等
3. 樓閣式塔是傳統(tǒng)多層木架構建筑，最早、最多，是主流
4. 密檐塔底層較高，上施密檐5-15層（一般7-13層單數(shù)）一般不供登臨遙覽
5. 單層塔大都作墓塔或在其中供奉佛像，方、圓、六角、八角
喇嘛塔多作寺中主塔或僧人墓塔（過街塔）
6. 金剛寶座塔是在高臺上建塔5座
7. 隋唐時，寺廟對稱布置，沿中軸線排列山門、蓮池、平臺、佛閣、配殿及大殿，殿堂為全寺中心
佛塔退居后面或一側(cè)或建雙塔，在大殿或寺門之前
宋代又增戒壇
佛寺建筑布局的演變，以塔為主、前塔后殿、塔殿并列、塔另置別院或山門前、塔可有可無
明、清時，對稱中軸線，山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、配殿、藏經(jīng)樓，塔以少見
8. 道教名山：江西龍虎山、江蘇茅山、湖北武當山、四川青城山、山東嶗山、陜西華山
9. 道教建筑特點：以宮觀院命名，不以寺稱；所奉神像蓄發(fā)長須，穿中式衣袍；不以塔為膜拜對象；常有洞天福地等園林布置
10. 中國四大尹斯蘭教寺：廣州懷圣寺；福建泉州清凈寺；杭州真教寺；揚州仙鶴寺
11. 尹斯蘭教禮拜寺建筑特點：不供偶像；設朝圣地麥加朝拜的龕；不用動物圖象做裝飾，而用經(jīng)文、植物及幾何圖案裝飾；設有邦克樓，望月樓和浴室等
12. 南北朝時盛行以舍宅為寺
13. 浙江余姚河姆渡遺址的建筑23*8M的采用榫峁技術的干闌式建筑，距今約6000-7000年
14. 西安半坡村遺址中的建筑為木骨泥墻式，屬仰韶文化時期，距今約5000年
15. 我國發(fā)現(xiàn)的最早的庭院式建筑是商代河南堰師二里頭宮殿遺址，是我國發(fā)現(xiàn)的最早的木構架夯土建筑和庭院式建筑
16. 中國第一四合院是陜西歧山鳳雉村遺址，是西周建筑遺址
17. 瓦的發(fā)明是西周在建筑上的突出成就；瓦的大量使用是在春秋時期
18. 我國從春秋時代就開始修筑長城，秦始皇將各國長城連接西起臨洮東至遼東
19. 漢長安城的位置與隋唐長安城（遷至東南）關系是漢長安城的位置在隋唐長安城的西北
20. 漢、南北朝（北周除外）采用‘東西堂’制