在司法考試法理學(xué)法與宗教一節(jié)中，考生應(yīng)當(dāng)注意如下內(nèi)容：
法體現(xiàn)了人們的人生觀和世界觀，后者在一定程度上取決于對(duì)人類“起源”與“未來(lái)”的回答。而宗教就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的一種回答。在這個(gè)意義上，法與宗教之間產(chǎn)生了相互影響。
一、宗教對(duì)法的影響{一般掌握}
宗教對(duì)法律的影響，既有積極方面，也有消極方面；既有觀念層面，也有制度層面。較明顯地體現(xiàn)在立法、司法、守法等各個(gè)環(huán)節(jié)上。
（一）宗教對(duì)法律的積極影響：
1.宗教可以推動(dòng)立法
2.宗教影響司法程序
（1）在宗教作為國(guó)教與政教合一的地方，宗教法庭直接掌握部分司法權(quán)；
（2）從訴訟審判方式來(lái)看，宗教宣誓有助于簡(jiǎn)化審判程序；
（3）宗教宣揚(yáng)的公正觀念、誠(chéng)實(shí)觀念、容忍、愛(ài)心等對(duì)司法也有影響；
（4）宗教容忍觀有利于減少訴訟。
3.宗教信仰有助于提高人們守法的自覺(jué)性
（二）宗教對(duì)法律的消極影響
由于宗教信仰產(chǎn)生的激情，會(huì)導(dǎo)致過(guò)分的狂熱，某些宗教甚至妨礙司法公正的實(shí)現(xiàn)。
二、法對(duì)宗教的影響{一般掌握}
（一）在政教合一的國(guó)家，法對(duì)宗教的影響是雙向的：
1.一方面，法可以作為國(guó)教的工具和衛(wèi)護(hù)者；
2.法又可以作為異教的破壞力量。
（二）在近現(xiàn)代政教分離的國(guó)家里，法與宗教分離，法對(duì)各種宗教之爭(zhēng)持中立態(tài)度，法保障宗教信仰自由；
（三）現(xiàn)代法律對(duì)宗教的影響，主要表現(xiàn)為法對(duì)本國(guó)宗教政策的規(guī)定
1.近代以來(lái)，世界各國(guó)相繼把宗教信仰問(wèn)題規(guī)定在法律上，而核心的問(wèn)題就是宗教信仰自由的法律化問(wèn)題。
2.宗教自由的法律化歷程步履維艱。宗教自由問(wèn)題最早出現(xiàn)在憲法性文件上，是1776年美國(guó)弗吉尼亞州的權(quán)利宣言。
3.現(xiàn)在，宗教信仰自由已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國(guó)宗教政策的主流，絕大多數(shù)國(guó)家把宗教信仰作為公民的一項(xiàng)基本人權(quán)來(lái)看待，以法律保障宗教信仰的自由。
（四）依法管理宗教事務(wù)是我國(guó)法律對(duì)待宗教問(wèn)題的一貫原則：
1.我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的原因
宗教信仰自由屬于思想領(lǐng)域的問(wèn)題，對(duì)待思想問(wèn)題，不能采取簡(jiǎn)單的強(qiáng)制的辦法。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，宗教問(wèn)題往往同民族問(wèn)題相聯(lián)系。只有貫徹宗教信仰自由政策，才能處理好民族問(wèn)題，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。
2.我國(guó)關(guān)于宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策
（1）全面正確地貫徹宗教信仰自由政策；
（2）依法加強(qiáng)宗教事務(wù)的管理；
（3）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)相結(jié)合。
法體現(xiàn)了人們的人生觀和世界觀，后者在一定程度上取決于對(duì)人類“起源”與“未來(lái)”的回答。而宗教就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的一種回答。在這個(gè)意義上，法與宗教之間產(chǎn)生了相互影響。
一、宗教對(duì)法的影響{一般掌握}
宗教對(duì)法律的影響，既有積極方面，也有消極方面；既有觀念層面，也有制度層面。較明顯地體現(xiàn)在立法、司法、守法等各個(gè)環(huán)節(jié)上。
（一）宗教對(duì)法律的積極影響：
1.宗教可以推動(dòng)立法
2.宗教影響司法程序
（1）在宗教作為國(guó)教與政教合一的地方，宗教法庭直接掌握部分司法權(quán)；
（2）從訴訟審判方式來(lái)看，宗教宣誓有助于簡(jiǎn)化審判程序；
（3）宗教宣揚(yáng)的公正觀念、誠(chéng)實(shí)觀念、容忍、愛(ài)心等對(duì)司法也有影響；
（4）宗教容忍觀有利于減少訴訟。
3.宗教信仰有助于提高人們守法的自覺(jué)性
（二）宗教對(duì)法律的消極影響
由于宗教信仰產(chǎn)生的激情，會(huì)導(dǎo)致過(guò)分的狂熱，某些宗教甚至妨礙司法公正的實(shí)現(xiàn)。
二、法對(duì)宗教的影響{一般掌握}
（一）在政教合一的國(guó)家，法對(duì)宗教的影響是雙向的：
1.一方面，法可以作為國(guó)教的工具和衛(wèi)護(hù)者；
2.法又可以作為異教的破壞力量。
（二）在近現(xiàn)代政教分離的國(guó)家里，法與宗教分離，法對(duì)各種宗教之爭(zhēng)持中立態(tài)度，法保障宗教信仰自由；
（三）現(xiàn)代法律對(duì)宗教的影響，主要表現(xiàn)為法對(duì)本國(guó)宗教政策的規(guī)定
1.近代以來(lái)，世界各國(guó)相繼把宗教信仰問(wèn)題規(guī)定在法律上，而核心的問(wèn)題就是宗教信仰自由的法律化問(wèn)題。
2.宗教自由的法律化歷程步履維艱。宗教自由問(wèn)題最早出現(xiàn)在憲法性文件上，是1776年美國(guó)弗吉尼亞州的權(quán)利宣言。
3.現(xiàn)在，宗教信仰自由已經(jīng)成為當(dāng)今世界各國(guó)宗教政策的主流，絕大多數(shù)國(guó)家把宗教信仰作為公民的一項(xiàng)基本人權(quán)來(lái)看待，以法律保障宗教信仰的自由。
（四）依法管理宗教事務(wù)是我國(guó)法律對(duì)待宗教問(wèn)題的一貫原則：
1.我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由的原因
宗教信仰自由屬于思想領(lǐng)域的問(wèn)題，對(duì)待思想問(wèn)題，不能采取簡(jiǎn)單的強(qiáng)制的辦法。我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，宗教問(wèn)題往往同民族問(wèn)題相聯(lián)系。只有貫徹宗教信仰自由政策，才能處理好民族問(wèn)題，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。
2.我國(guó)關(guān)于宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策
（1）全面正確地貫徹宗教信仰自由政策；
（2）依法加強(qiáng)宗教事務(wù)的管理；
（3）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)相結(jié)合。