□鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論時(shí)所作出的一大歷史性貢獻(xiàn)，就是明確地指出了這場(chǎng)大討論是一場(chǎng)關(guān)于黨的思想路線的大討論，恢復(fù)了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，領(lǐng)導(dǎo)黨實(shí)現(xiàn)了思想路線的撥亂反正
□以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，推動(dòng)全黨工作從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)變到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”上來(lái)，是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)中，提供的最重要的經(jīng)驗(yàn)
□要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)該像黨當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移、推進(jìn)改革開(kāi)放那樣，再來(lái)一次思想大解放
黨的xx大提出，從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)的中國(guó)共產(chǎn)黨，要“繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧”。顯然，繼續(xù)解放思想，是堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的前提。那么，繼續(xù)解放思想，“解放”什么呢？這是我們?cè)谪瀼豿x大精神過(guò)程中，必須認(rèn)真思考和回答的一個(gè)問(wèn)題。
今年是我國(guó)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論30周年。聯(lián)系30年前那場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，來(lái)思考今天怎樣繼續(xù)解放思想，肯定會(huì)有很大的幫助。
（一）真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。但是，30年前那場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，從一開(kāi)始，其意義就超越了哲學(xué)問(wèn)題的討論。
鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論時(shí)所作出的一大歷史性貢獻(xiàn)，就是明確地指出了這場(chǎng)大討論是一場(chǎng)關(guān)于黨的思想路線的大討論，恢復(fù)了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，領(lǐng)導(dǎo)黨實(shí)現(xiàn)了思想路線的撥亂反正。
我們都知道，鄧小平說(shuō)過(guò)，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章發(fā)表時(shí)，“開(kāi)始我沒(méi)有注意。后來(lái)越爭(zhēng)論越大，引起了我的興趣”。而他一介入這一問(wèn)題，就非常尖銳而又深刻地指出，這是一個(gè)思想路線的問(wèn)題。開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的意義之一，就是重新恢復(fù)和發(fā)展了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線。這里所講的“恢復(fù)”（還有一個(gè)提法是“重新確立”），是從我們黨繼承毛澤東與主觀主義斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)上說(shuō)的。如果從學(xué)術(shù)上特別是文本上深究一下這個(gè)問(wèn)題，即如果追問(wèn)一下我們黨在歷什么時(shí)候提出過(guò)黨的思想路線是實(shí)事求是，人們是很難找到相關(guān)的文本的。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中用過(guò)“思想路線”這個(gè)詞，但沒(méi)有講黨的思想路線是實(shí)事求是；毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中根據(jù)辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論解釋過(guò)“實(shí)事求是”，但沒(méi)有說(shuō)這是黨的思想路線。是鄧小平這個(gè)毛澤東的親密戰(zhàn)友和學(xué)生，以他對(duì)毛澤東思想和黨的歷史的深刻了解和認(rèn)識(shí)，在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論中，指出實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是毛澤東思想的精髓，是毛澤東為我們黨倡導(dǎo)的思想路線。這一重要論述，不僅深化了對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)，而且明確了黨的思想路線的科學(xué)內(nèi)涵。
從思想路線著手來(lái)推進(jìn)撥亂反正，是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)討論時(shí)提供的重要經(jīng)驗(yàn)。
（二）鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論時(shí)所作出的第二大歷史性貢獻(xiàn)，就是在解放思想過(guò)程中既糾正毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤又維護(hù)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，解決了黨的指導(dǎo)思想問(wèn)題。
鄧小平之所以要重新確立毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線問(wèn)題，一個(gè)重要的目的，是為了推動(dòng)人們解放思想，澄清“兩個(gè)凡是”不是馬克思主義，闡明在毛澤東思想問(wèn)題上“什么是真高舉，什么是假高舉”。
我們都知道，鄧小平第三次復(fù)出的時(shí)候，提出的最重要的思想，就是“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民”。而他提出這個(gè)重大問(wèn)題，是針對(duì)當(dāng)時(shí)黨中央主要負(fù)責(zé)同志提出的“兩個(gè)凡是”的。在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論開(kāi)始之前，早在1977年5月，他就明確地說(shuō)過(guò)“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義。1978年7月22日，他在同胡耀邦談話時(shí)，明確地指出：《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章，是馬克思主義的。爭(zhēng)論不可避免，爭(zhēng)得好，根源就是“兩個(gè)凡是”。
但是，我們也應(yīng)該注意到，“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是有市場(chǎng)的，要澄清這一問(wèn)題并不容易。因?yàn)?，這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是以維護(hù)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位來(lái)維護(hù)毛澤東晚年所犯的像“文化*”那樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤。這就使問(wèn)題變得十分復(fù)雜，我們既不能因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤就全盤(pán)否定毛澤東和毛澤東思想，也不能為了維護(hù)毛澤東和毛澤東思想而無(wú)視甚至維護(hù)毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤。鄧小平作為一個(gè)大政治家，他關(guān)注并支持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”，領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)全黨解放思想，不僅是因?yàn)檫@一觀點(diǎn)符合馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，而且是因?yàn)橹挥薪夥潘枷?，只有?jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，才能區(qū)分什么是毛澤東思想的科學(xué)體系，什么是毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤，解決正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想這一難題。
在解放思想過(guò)程中來(lái)解決黨的指導(dǎo)思想問(wèn)題，是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)討論時(shí)提供的又一重要經(jīng)驗(yàn)。
□以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，推動(dòng)全黨工作從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)變到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”上來(lái)，是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)中，提供的最重要的經(jīng)驗(yàn)
□要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)該像黨當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移、推進(jìn)改革開(kāi)放那樣，再來(lái)一次思想大解放
黨的xx大提出，從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)的中國(guó)共產(chǎn)黨，要“繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧”。顯然，繼續(xù)解放思想，是堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的前提。那么，繼續(xù)解放思想，“解放”什么呢？這是我們?cè)谪瀼豿x大精神過(guò)程中，必須認(rèn)真思考和回答的一個(gè)問(wèn)題。
今年是我國(guó)真理標(biāo)準(zhǔn)大討論30周年。聯(lián)系30年前那場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，來(lái)思考今天怎樣繼續(xù)解放思想，肯定會(huì)有很大的幫助。
（一）真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。但是，30年前那場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，從一開(kāi)始，其意義就超越了哲學(xué)問(wèn)題的討論。
鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論時(shí)所作出的一大歷史性貢獻(xiàn)，就是明確地指出了這場(chǎng)大討論是一場(chǎng)關(guān)于黨的思想路線的大討論，恢復(fù)了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，領(lǐng)導(dǎo)黨實(shí)現(xiàn)了思想路線的撥亂反正。
我們都知道，鄧小平說(shuō)過(guò)，《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章發(fā)表時(shí)，“開(kāi)始我沒(méi)有注意。后來(lái)越爭(zhēng)論越大，引起了我的興趣”。而他一介入這一問(wèn)題，就非常尖銳而又深刻地指出，這是一個(gè)思想路線的問(wèn)題。開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論的意義之一，就是重新恢復(fù)和發(fā)展了毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線。這里所講的“恢復(fù)”（還有一個(gè)提法是“重新確立”），是從我們黨繼承毛澤東與主觀主義斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)上說(shuō)的。如果從學(xué)術(shù)上特別是文本上深究一下這個(gè)問(wèn)題，即如果追問(wèn)一下我們黨在歷什么時(shí)候提出過(guò)黨的思想路線是實(shí)事求是，人們是很難找到相關(guān)的文本的。毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中用過(guò)“思想路線”這個(gè)詞，但沒(méi)有講黨的思想路線是實(shí)事求是；毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中根據(jù)辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論解釋過(guò)“實(shí)事求是”，但沒(méi)有說(shuō)這是黨的思想路線。是鄧小平這個(gè)毛澤東的親密戰(zhàn)友和學(xué)生，以他對(duì)毛澤東思想和黨的歷史的深刻了解和認(rèn)識(shí)，在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論中，指出實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是毛澤東思想的精髓，是毛澤東為我們黨倡導(dǎo)的思想路線。這一重要論述，不僅深化了對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)，而且明確了黨的思想路線的科學(xué)內(nèi)涵。
從思想路線著手來(lái)推進(jìn)撥亂反正，是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)討論時(shí)提供的重要經(jīng)驗(yàn)。
（二）鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論時(shí)所作出的第二大歷史性貢獻(xiàn)，就是在解放思想過(guò)程中既糾正毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤又維護(hù)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，解決了黨的指導(dǎo)思想問(wèn)題。
鄧小平之所以要重新確立毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線問(wèn)題，一個(gè)重要的目的，是為了推動(dòng)人們解放思想，澄清“兩個(gè)凡是”不是馬克思主義，闡明在毛澤東思想問(wèn)題上“什么是真高舉，什么是假高舉”。
我們都知道，鄧小平第三次復(fù)出的時(shí)候，提出的最重要的思想，就是“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民”。而他提出這個(gè)重大問(wèn)題，是針對(duì)當(dāng)時(shí)黨中央主要負(fù)責(zé)同志提出的“兩個(gè)凡是”的。在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題討論開(kāi)始之前，早在1977年5月，他就明確地說(shuō)過(guò)“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義。1978年7月22日，他在同胡耀邦談話時(shí)，明確地指出：《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章，是馬克思主義的。爭(zhēng)論不可避免，爭(zhēng)得好，根源就是“兩個(gè)凡是”。
但是，我們也應(yīng)該注意到，“兩個(gè)凡是”的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是有市場(chǎng)的，要澄清這一問(wèn)題并不容易。因?yàn)?，這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是以維護(hù)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位來(lái)維護(hù)毛澤東晚年所犯的像“文化*”那樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤。這就使問(wèn)題變得十分復(fù)雜，我們既不能因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤就全盤(pán)否定毛澤東和毛澤東思想，也不能為了維護(hù)毛澤東和毛澤東思想而無(wú)視甚至維護(hù)毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤。鄧小平作為一個(gè)大政治家，他關(guān)注并支持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”，領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)全黨解放思想，不僅是因?yàn)檫@一觀點(diǎn)符合馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，而且是因?yàn)橹挥薪夥潘枷?，只有?jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，才能區(qū)分什么是毛澤東思想的科學(xué)體系，什么是毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤，解決正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想這一難題。
在解放思想過(guò)程中來(lái)解決黨的指導(dǎo)思想問(wèn)題，是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)和支持真理標(biāo)準(zhǔn)討論時(shí)提供的又一重要經(jīng)驗(yàn)。