前言
對象
中國歷不同的法律觀點，理論，學說的內(nèi)容、作用、特點及產(chǎn)生、發(fā)展、演變、相互斗爭、吸收。九流十家。任何一種法律制度的產(chǎn)生必以一定的法律思想為指導，并只體現(xiàn)統(tǒng)治階級的法律思想。中國法制史，政治思想史，哲學史
方法
1． 聯(lián)系各個時期社會狀況來研究
2． 重視階級分析的方法
3． 實事求是，歷史地看問題
研究狀況
4． 根據(jù)朝代的更替來研究
5． 根據(jù)政治演進來研究
6． 根據(jù)發(fā)展階段來研究：三個發(fā)展時期——禮治；法治；禮法調(diào)和
7． 以問題為中心進行研究
第一章 夏、商、西周
第一節(jié) 夏商
一．《尚書》——中國最早的歷史書籍；內(nèi)容：典，謨，誥，誓
二． 神權(quán)法思想
主要內(nèi)容：授命于天，恭行天罰（1）有利于使統(tǒng)治合法化（2）有利于加強統(tǒng)治權(quán)威
第二節(jié) 西周時期的變化
一． 概述
1． 天不可信，天命靡常
2． 皇天無親，惟德是輔
3． 以德配天，解決天命和人事的矛盾，表明神權(quán)法思想在西周已經(jīng)發(fā)生動搖
4． 在此基礎(chǔ)上，周公提出“明德慎罰”思想，反映勞動人民力量的壯大和神權(quán)政治的動搖
5． 篤信上帝→天不可信；專事鬼神→注重人事；專講刑殺→德刑結(jié)合
6． 君子無逸
二． 德政內(nèi)容
1． 勤政
2． 保民 愛惜民利
3． 任賢
三． 明德慎罰
1． 慎重斷案，刑當其罪——中罰
2． 區(qū)分故意過失；累犯偶犯
3． 反對族誅連坐
4． 重教化，反對濫殺無辜
不是有意地削弱或放棄刑罰，而是如何更有效地使用刑罰
四． 以“親親”，“尊尊”的宗法等級原則為指導的禮治思想
（一）禮的含義
1． 宗法：以血緣為紐帶，調(diào)整家庭內(nèi)部關(guān)系，維護家長、族長統(tǒng)治地位和世襲特權(quán)的行為規(guī)范
2． 兄終弟及→父死子繼→嫡長繼承：立子以貴（母親的地位）不以長，立嫡以長不以賢
3． 禮起源于祭祀，指的是祭祀的儀式：“禮，履也，所以事神致福也?！?BR> 4． 禮到西周時發(fā)展為禮制
（二）禮治的基本原則——“親親”、“尊尊”
1． 親親：宗法原則，以父為首，旨在維護家長制
2． 尊尊：等級原則，君為首，旨在維護君主制，不得僭越，不得犯上坐亂
3． 在宗法制度下，二者相互結(jié)合，為維護宗法等級制度服務(wù)
4． 周禮特別強調(diào)“孝”、“忠”，這既是倫理道德規(guī)范，又是法律規(guī)范
（三）禮治的特征——“禮不下庶人，刑不上大夫”
1． 禮主要調(diào)整奴隸主（貴族）內(nèi)部關(guān)系；刑則每指向平民。體現(xiàn)西周禮和刑的特權(quán)性和階級性，表明西周實行的是公開不平等的特權(quán)法
2． “禮不下庶人，刑不上大夫”是指導西周立法、司法的重要原則
3． 各級貴族享有特權(quán)，不受刑罰制裁，而是道義上的譴責；但嚴重破壞宗法等級制度的貴族也會被處以刑罰，甚至酷刑，于此同時，他們受刑會得到照顧
對象
中國歷不同的法律觀點，理論，學說的內(nèi)容、作用、特點及產(chǎn)生、發(fā)展、演變、相互斗爭、吸收。九流十家。任何一種法律制度的產(chǎn)生必以一定的法律思想為指導，并只體現(xiàn)統(tǒng)治階級的法律思想。中國法制史，政治思想史，哲學史
方法
1． 聯(lián)系各個時期社會狀況來研究
2． 重視階級分析的方法
3． 實事求是，歷史地看問題
研究狀況
4． 根據(jù)朝代的更替來研究
5． 根據(jù)政治演進來研究
6． 根據(jù)發(fā)展階段來研究：三個發(fā)展時期——禮治；法治；禮法調(diào)和
7． 以問題為中心進行研究
第一章 夏、商、西周
第一節(jié) 夏商
一．《尚書》——中國最早的歷史書籍；內(nèi)容：典，謨，誥，誓
二． 神權(quán)法思想
主要內(nèi)容：授命于天，恭行天罰（1）有利于使統(tǒng)治合法化（2）有利于加強統(tǒng)治權(quán)威
第二節(jié) 西周時期的變化
一． 概述
1． 天不可信，天命靡常
2． 皇天無親，惟德是輔
3． 以德配天，解決天命和人事的矛盾，表明神權(quán)法思想在西周已經(jīng)發(fā)生動搖
4． 在此基礎(chǔ)上，周公提出“明德慎罰”思想，反映勞動人民力量的壯大和神權(quán)政治的動搖
5． 篤信上帝→天不可信；專事鬼神→注重人事；專講刑殺→德刑結(jié)合
6． 君子無逸
二． 德政內(nèi)容
1． 勤政
2． 保民 愛惜民利
3． 任賢
三． 明德慎罰
1． 慎重斷案，刑當其罪——中罰
2． 區(qū)分故意過失；累犯偶犯
3． 反對族誅連坐
4． 重教化，反對濫殺無辜
不是有意地削弱或放棄刑罰，而是如何更有效地使用刑罰
四． 以“親親”，“尊尊”的宗法等級原則為指導的禮治思想
（一）禮的含義
1． 宗法：以血緣為紐帶，調(diào)整家庭內(nèi)部關(guān)系，維護家長、族長統(tǒng)治地位和世襲特權(quán)的行為規(guī)范
2． 兄終弟及→父死子繼→嫡長繼承：立子以貴（母親的地位）不以長，立嫡以長不以賢
3． 禮起源于祭祀，指的是祭祀的儀式：“禮，履也，所以事神致福也?！?BR> 4． 禮到西周時發(fā)展為禮制
（二）禮治的基本原則——“親親”、“尊尊”
1． 親親：宗法原則，以父為首，旨在維護家長制
2． 尊尊：等級原則，君為首，旨在維護君主制，不得僭越，不得犯上坐亂
3． 在宗法制度下，二者相互結(jié)合，為維護宗法等級制度服務(wù)
4． 周禮特別強調(diào)“孝”、“忠”，這既是倫理道德規(guī)范，又是法律規(guī)范
（三）禮治的特征——“禮不下庶人，刑不上大夫”
1． 禮主要調(diào)整奴隸主（貴族）內(nèi)部關(guān)系；刑則每指向平民。體現(xiàn)西周禮和刑的特權(quán)性和階級性，表明西周實行的是公開不平等的特權(quán)法
2． “禮不下庶人，刑不上大夫”是指導西周立法、司法的重要原則
3． 各級貴族享有特權(quán)，不受刑罰制裁，而是道義上的譴責；但嚴重破壞宗法等級制度的貴族也會被處以刑罰，甚至酷刑，于此同時，他們受刑會得到照顧