19世紀(jì)學(xué)貫中西的大學(xué)問家辜鴻銘在《中國人的精神》中說過:“世界上似乎只有法國人最能理解中國和中國文明,因?yàn)榉▏藫碛幸环N和中國人一樣非凡的精神特質(zhì)?!?BR> 法國人是歐洲的中國人
的確,從許多方面看,中法兩國是有驚人的相似性。首先,在文化上,中法兩個(gè)民族都創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化。2000多年來,中國作為東方文明的搖籃,對亞洲和世界文化產(chǎn)生了巨大影響。法國歷史雖然沒有中國長,但從中世紀(jì)以來,法國一直是西方文化的中心,對歐洲,乃至世界產(chǎn)生了深刻影響。世界上很少像中法兩個(gè)民族那樣給人類貢獻(xiàn)出如此眾多的思想家、文學(xué)家、發(fā)明家,更不用說兩國給世界帶來了的烹調(diào)藝術(shù)。當(dāng)一個(gè)中國人和法國人見面時(shí),他們可以縱論世界文化,也可以大談生活藝術(shù)。法國人愛吃喝,中國人離不開吃喝,就餐桌上的話題就可以講三天三夜。中國人喜歡開玩笑,法國人也一樣,玩笑沒有邊。中國人喜歡看熱鬧,法國喜歡群眾節(jié)日,尤其是法國式的廟會,各種露天市場川流不息。來到中國的法國人常常對中國街頭行人走路不看紅綠燈,騎自行車者橫穿馬路印象深刻,而到法國的中國人常常發(fā)現(xiàn),法國人反對循規(guī)蹈矩,在大街上隨意穿行者也隨處可見。因此,兩國老百姓都給人有點(diǎn)隨意的印象,體現(xiàn)在行為模式上就是靈活變通的處事方法。在法國,這種靈活變通的方法被稱之為“D系統(tǒng)”,D是法文dbrouiller第一個(gè)字母的大寫,意為自己想辦法解決問題。法國人常說,如果從門里進(jìn)不去,就從窗戶外跳進(jìn)去。
其次,從國家治理的政治模式看,中法兩國都是奉行國家至上政策的中央集權(quán)政府,治國理念相同。在使館工作期間,所有來法訪問的中國代表團(tuán)均對法國的行政模式興趣濃郁,認(rèn)為法國經(jīng)濟(jì)運(yùn)營方式及政府對國有企業(yè)的獨(dú)特管理對我國借鑒意義較大。朋友們還發(fā)現(xiàn),作為中央集權(quán)傳統(tǒng)的象征,同為全國政治文化中心的北京與巴黎,其結(jié)構(gòu)和布局也有眾多相似之處。兩城的帝王之派頭,宮殿氣勢之宏偉,在世界其他城市中僅見。此外,中法兩國在民族統(tǒng)一方面也面臨同樣的問題,無論是法國的科西嘉,還是中國的臺灣問題,兩國政府都像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)自己的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整。
最后,從民族性格方面看,中法兩國的民族自尊心極強(qiáng),珍視其光輝的過去,骨子里都有那么一丁點(diǎn)自傲。中國的老祖將自己比作“中原帝國”,將皇帝叫“天子”,法國人則將自己視為“世界的肚臍眼”,天下的國家是法國,最聰明的人是法國人。中國曾是世界大的國家,鴉片戰(zhàn)爭前,中國的GDP曾占世界的四分之一,其國力堪稱名副其實(shí)的中央帝國。但鴉片戰(zhàn)爭后,中國急劇衰落,成為西方列強(qiáng)宰割和瓜分的對象。新中國成立后,尤其是改革開放以來,中國重新踏上民族振興之路。但由于經(jīng)濟(jì)底子太薄和強(qiáng)大的人口壓力,其現(xiàn)代化進(jìn)程中有許多困難有待克服。從法國方面看,法國在16世紀(jì)便成為歐洲強(qiáng)國,拿破侖曾橫掃歐洲,確立了法國在歐洲大陸的霸主地位。但二戰(zhàn)后,法國國力式微,被迫淪為二流國家,因此,恢復(fù)大國地位一直是法國外交的首要目標(biāo)。盡管中法在國際舞臺上表現(xiàn)的形式不一,兩國老百姓都有強(qiáng)烈的民族自豪感和某種程度的大國夢情結(jié)。法國人似乎更張揚(yáng)些,中國人更含蓄,更韜光養(yǎng)晦些,但他們對國際事務(wù)的參與理念是一樣的,均珍視各自的歷史作用,竭力主張國際關(guān)系的民主化和多邊主義,希望未來的世界是多極的世界。
當(dāng)然,中國與法國在歷史、文化和民族習(xí)慣等許多方面存在的相似性,使兩國人民相互仰慕,這方面我們還可以舉出許多例子。但也應(yīng)看到,中法畢竟是兩種文化,無論是歷史,還是民族傳統(tǒng),差異巨大。在讓中法兩國人民注目對方之前,我們先來看一下同屬西方文化,以基督教—*教為本源的歐美人又是如何看法國人的。
“古老而遙遠(yuǎn)”——法國人眼中的中國
對大多數(shù)法國人而言,中國是東方文化的象征,中國人是智慧和勤勞的同義詞。中國對法國人的吸引力在于其博大精深的文化。這種對中國文化的好感源于路易十四時(shí)期(參見第二章)。對任何法國家庭來說,擁有一些中國收藏,哪怕是一些民國時(shí)期的景泰藍(lán),都將是一種高雅品位的體現(xiàn)。這種對中國文化的喜愛還反映在歷任法國總統(tǒng)身上。
戴高樂將軍酷愛中國文化,他從中國光輝燦爛的過去洞察到新中國在國際舞臺上發(fā)揮重大作用不僅不可避免,也符合情理。他曾在生前向他的外甥女——一位法國駐華外交官了解大量中國的事情,希望有生之年去人民中國看一看。我沒有趕上戴高樂的時(shí)代,也沒有趕上蓬皮杜時(shí)期,但我有幸拜訪過蓬皮杜夫人,在她的會客廳里,我親眼目睹了蓬皮杜總統(tǒng)1972年訪華時(shí)從中國攜帶的各種紀(jì)念品,在每年使館的國慶招待會上,蓬皮杜夫人總要向我憶及他們當(dāng)年訪華的情形;德斯坦總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的法國經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上,在他任期內(nèi),小平同志還訪問法國,受到隆重接待。德斯坦總統(tǒng)熱愛中國文化,卸任后猛學(xué)中文,并喜歡在一些公共集會上用中文引經(jīng)據(jù)典,每年他還率領(lǐng)法企業(yè)運(yùn)動協(xié)會(前雇主協(xié)會)的法中委員會訪華一次;密特朗是第五共和國惟一的一位左翼總統(tǒng),1981年當(dāng)選前曾專門訪問過山東曲阜,特別熱衷孔孟文化,在其政治斗爭生涯中,念念不忘孔孟之道;現(xiàn)任總統(tǒng)希拉克非常熱愛中國,有強(qiáng)烈的“中國情結(jié)”,其對中國歷史知識,尤其是青銅器堪稱專家水平。當(dāng)然,作為政治家,無論是戴高樂將軍,還是希拉克總統(tǒng),無論是冷戰(zhàn)時(shí)期,還是21世紀(jì)初的今天,他們均看好中國在國際事務(wù)中的政治作用。我曾親耳多次聆聽過希拉克對中國在國際作用的評價(jià),認(rèn)為中國將在新世紀(jì)成為世界真正的第一強(qiáng)國。
的確,從許多方面看,中法兩國是有驚人的相似性。首先,在文化上,中法兩個(gè)民族都創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文化。2000多年來,中國作為東方文明的搖籃,對亞洲和世界文化產(chǎn)生了巨大影響。法國歷史雖然沒有中國長,但從中世紀(jì)以來,法國一直是西方文化的中心,對歐洲,乃至世界產(chǎn)生了深刻影響。世界上很少像中法兩個(gè)民族那樣給人類貢獻(xiàn)出如此眾多的思想家、文學(xué)家、發(fā)明家,更不用說兩國給世界帶來了的烹調(diào)藝術(shù)。當(dāng)一個(gè)中國人和法國人見面時(shí),他們可以縱論世界文化,也可以大談生活藝術(shù)。法國人愛吃喝,中國人離不開吃喝,就餐桌上的話題就可以講三天三夜。中國人喜歡開玩笑,法國人也一樣,玩笑沒有邊。中國人喜歡看熱鬧,法國喜歡群眾節(jié)日,尤其是法國式的廟會,各種露天市場川流不息。來到中國的法國人常常對中國街頭行人走路不看紅綠燈,騎自行車者橫穿馬路印象深刻,而到法國的中國人常常發(fā)現(xiàn),法國人反對循規(guī)蹈矩,在大街上隨意穿行者也隨處可見。因此,兩國老百姓都給人有點(diǎn)隨意的印象,體現(xiàn)在行為模式上就是靈活變通的處事方法。在法國,這種靈活變通的方法被稱之為“D系統(tǒng)”,D是法文dbrouiller第一個(gè)字母的大寫,意為自己想辦法解決問題。法國人常說,如果從門里進(jìn)不去,就從窗戶外跳進(jìn)去。
其次,從國家治理的政治模式看,中法兩國都是奉行國家至上政策的中央集權(quán)政府,治國理念相同。在使館工作期間,所有來法訪問的中國代表團(tuán)均對法國的行政模式興趣濃郁,認(rèn)為法國經(jīng)濟(jì)運(yùn)營方式及政府對國有企業(yè)的獨(dú)特管理對我國借鑒意義較大。朋友們還發(fā)現(xiàn),作為中央集權(quán)傳統(tǒng)的象征,同為全國政治文化中心的北京與巴黎,其結(jié)構(gòu)和布局也有眾多相似之處。兩城的帝王之派頭,宮殿氣勢之宏偉,在世界其他城市中僅見。此外,中法兩國在民族統(tǒng)一方面也面臨同樣的問題,無論是法國的科西嘉,還是中國的臺灣問題,兩國政府都像愛護(hù)眼睛一樣愛護(hù)自己的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整。
最后,從民族性格方面看,中法兩國的民族自尊心極強(qiáng),珍視其光輝的過去,骨子里都有那么一丁點(diǎn)自傲。中國的老祖將自己比作“中原帝國”,將皇帝叫“天子”,法國人則將自己視為“世界的肚臍眼”,天下的國家是法國,最聰明的人是法國人。中國曾是世界大的國家,鴉片戰(zhàn)爭前,中國的GDP曾占世界的四分之一,其國力堪稱名副其實(shí)的中央帝國。但鴉片戰(zhàn)爭后,中國急劇衰落,成為西方列強(qiáng)宰割和瓜分的對象。新中國成立后,尤其是改革開放以來,中國重新踏上民族振興之路。但由于經(jīng)濟(jì)底子太薄和強(qiáng)大的人口壓力,其現(xiàn)代化進(jìn)程中有許多困難有待克服。從法國方面看,法國在16世紀(jì)便成為歐洲強(qiáng)國,拿破侖曾橫掃歐洲,確立了法國在歐洲大陸的霸主地位。但二戰(zhàn)后,法國國力式微,被迫淪為二流國家,因此,恢復(fù)大國地位一直是法國外交的首要目標(biāo)。盡管中法在國際舞臺上表現(xiàn)的形式不一,兩國老百姓都有強(qiáng)烈的民族自豪感和某種程度的大國夢情結(jié)。法國人似乎更張揚(yáng)些,中國人更含蓄,更韜光養(yǎng)晦些,但他們對國際事務(wù)的參與理念是一樣的,均珍視各自的歷史作用,竭力主張國際關(guān)系的民主化和多邊主義,希望未來的世界是多極的世界。
當(dāng)然,中國與法國在歷史、文化和民族習(xí)慣等許多方面存在的相似性,使兩國人民相互仰慕,這方面我們還可以舉出許多例子。但也應(yīng)看到,中法畢竟是兩種文化,無論是歷史,還是民族傳統(tǒng),差異巨大。在讓中法兩國人民注目對方之前,我們先來看一下同屬西方文化,以基督教—*教為本源的歐美人又是如何看法國人的。
“古老而遙遠(yuǎn)”——法國人眼中的中國
對大多數(shù)法國人而言,中國是東方文化的象征,中國人是智慧和勤勞的同義詞。中國對法國人的吸引力在于其博大精深的文化。這種對中國文化的好感源于路易十四時(shí)期(參見第二章)。對任何法國家庭來說,擁有一些中國收藏,哪怕是一些民國時(shí)期的景泰藍(lán),都將是一種高雅品位的體現(xiàn)。這種對中國文化的喜愛還反映在歷任法國總統(tǒng)身上。
戴高樂將軍酷愛中國文化,他從中國光輝燦爛的過去洞察到新中國在國際舞臺上發(fā)揮重大作用不僅不可避免,也符合情理。他曾在生前向他的外甥女——一位法國駐華外交官了解大量中國的事情,希望有生之年去人民中國看一看。我沒有趕上戴高樂的時(shí)代,也沒有趕上蓬皮杜時(shí)期,但我有幸拜訪過蓬皮杜夫人,在她的會客廳里,我親眼目睹了蓬皮杜總統(tǒng)1972年訪華時(shí)從中國攜帶的各種紀(jì)念品,在每年使館的國慶招待會上,蓬皮杜夫人總要向我憶及他們當(dāng)年訪華的情形;德斯坦總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的法國經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上,在他任期內(nèi),小平同志還訪問法國,受到隆重接待。德斯坦總統(tǒng)熱愛中國文化,卸任后猛學(xué)中文,并喜歡在一些公共集會上用中文引經(jīng)據(jù)典,每年他還率領(lǐng)法企業(yè)運(yùn)動協(xié)會(前雇主協(xié)會)的法中委員會訪華一次;密特朗是第五共和國惟一的一位左翼總統(tǒng),1981年當(dāng)選前曾專門訪問過山東曲阜,特別熱衷孔孟文化,在其政治斗爭生涯中,念念不忘孔孟之道;現(xiàn)任總統(tǒng)希拉克非常熱愛中國,有強(qiáng)烈的“中國情結(jié)”,其對中國歷史知識,尤其是青銅器堪稱專家水平。當(dāng)然,作為政治家,無論是戴高樂將軍,還是希拉克總統(tǒng),無論是冷戰(zhàn)時(shí)期,還是21世紀(jì)初的今天,他們均看好中國在國際事務(wù)中的政治作用。我曾親耳多次聆聽過希拉克對中國在國際作用的評價(jià),認(rèn)為中國將在新世紀(jì)成為世界真正的第一強(qiáng)國。