(八)情緒的分類與性質(zhì);
² 情緒的性質(zhì)：情緒是一種復(fù)雜的高級心理活動，它是人對事物的態(tài)度的體驗，是人腦對客觀事物與主體需要之間關(guān)系的反映。人總是與周圍世界的事物發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系，這些聯(lián)系一旦建立，人們就會依據(jù)客觀事物對自己的價值，對事物抱有不同態(tài)度，這些態(tài)度的體驗就是情緒，情緒具有兩極性，一種情緒總可以找到它對立的一極。
² 情緒的分類
有七種基本的情緒的分類：高興、驚奇、生氣、厭惡、害怕、悲傷、及輕蔑。
(九)表情以及情緒狀態(tài)的特點;
² 表情的特點：情緒往往通過表情來表現(xiàn)，表情是情緒主觀體驗的外部表現(xiàn)形式。心理學家常常把人類的表情分為三種：
Ø 面部表情、
Ø 身體表情
Ø 言語表情。
一般來說，面部表情最直接反應(yīng)人的情緒狀態(tài)，除此之外，身體表情和言語表情也在傳遞著情緒狀態(tài)。
² 情緒狀態(tài)的特點：情緒狀態(tài)可分為心境、激情和應(yīng)激三種。
Ø 心境也叫心情，它是一種比較微弱、持久而又具有渲染性的情緒體驗狀態(tài)。
Ø 激情是一種強烈、短暫、爆發(fā)式的情緒狀態(tài)，有明顯的外部表現(xiàn)。
Ø 應(yīng)激是指由于出乎意料的事情發(fā)生所引起的高度緊張的情緒狀態(tài)。
(十)情緒在理解個體上的作用與局限性;
² 全世界的人們無論文化、種族、性別和教育的差異 , 都會以相同的方式表達基本情緒。
² 同時 , 可以根據(jù)他人的面部表情推斷他們正在體驗的情緒。
² 但是需要注意的是 , 這種普遍性的主張是針對七種基本情緒的 ,并不是對所有的表情都有普遍性 , 也沒有認為所有文化都以同種方式表達所有情緒。這被艾克曼稱為中性文化理論 ,從而反映了腦(進化產(chǎn)物)和文化在情緒表達中的結(jié)合。大腦控制面部肌肉運動 ,當一種特定情緒被喚起時,作出特定表情。然而 ,不同的文化把它們文化的局限強加在普遍的生物學上。
² 各種不同文化下的人們在一致的普遍 背景下表達情緒是有差異的。比如日本人識別生氣的能力要比美國人、匈牙利人、波蘭人和越南人差。越南人在識別厭惡表情時要 比其他國家的人差。所以情緒在理解個體上是有一定局限性的。
(十一)態(tài)度的概念和相關(guān)的理論;
² 態(tài)度——阿爾波特定義：態(tài)度是一種心理和神經(jīng)的準備狀態(tài)，它通過經(jīng)驗組織起來，
影響著個人對情緒的反應(yīng)。
² 態(tài)度——克里赫定義：態(tài)度是個體對自己所生活世界中某些現(xiàn)象的動機過程、情感
過程、知覺過程的持久組織。
² 態(tài)度——弗里德曼定義：態(tài)度是個體對某一特定事物、觀念或他人穩(wěn)固的由認知、情
感和行為傾向三個成分組成的心理傾向。
² 態(tài)度的相關(guān)理論：
1、條件作用論，認為態(tài)度是習慣，是通過學習的原理形成的。
2、誘因論，認為一個人采取的態(tài)度受他對收益多少的考慮決定。
3、認知一致論，認為人將采取符合他們總體認知結(jié)構(gòu)的態(tài)度。
(十二)態(tài)度與行為之間的關(guān)系;
² 人們的態(tài)度與行為有著非常緊密的關(guān)系，我們經(jīng)常從他人的態(tài)度來預(yù)測其行為。但是，態(tài)度與行為之間并非一對一的關(guān)系，態(tài)度只是一種行為傾向，他并不等于行為。通過態(tài)度預(yù)測行為的時候應(yīng)該注意以下幾個方面的因素：
Ø 態(tài)度的特殊性水平;
Ø 時間因素;
Ø 自我意識;
Ø 態(tài)度強度;
Ø 態(tài)度的可接近性。
² 情緒的性質(zhì)：情緒是一種復(fù)雜的高級心理活動，它是人對事物的態(tài)度的體驗，是人腦對客觀事物與主體需要之間關(guān)系的反映。人總是與周圍世界的事物發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系，這些聯(lián)系一旦建立，人們就會依據(jù)客觀事物對自己的價值，對事物抱有不同態(tài)度，這些態(tài)度的體驗就是情緒，情緒具有兩極性，一種情緒總可以找到它對立的一極。
² 情緒的分類
有七種基本的情緒的分類：高興、驚奇、生氣、厭惡、害怕、悲傷、及輕蔑。
(九)表情以及情緒狀態(tài)的特點;
² 表情的特點：情緒往往通過表情來表現(xiàn)，表情是情緒主觀體驗的外部表現(xiàn)形式。心理學家常常把人類的表情分為三種：
Ø 面部表情、
Ø 身體表情
Ø 言語表情。
一般來說，面部表情最直接反應(yīng)人的情緒狀態(tài)，除此之外，身體表情和言語表情也在傳遞著情緒狀態(tài)。
² 情緒狀態(tài)的特點：情緒狀態(tài)可分為心境、激情和應(yīng)激三種。
Ø 心境也叫心情，它是一種比較微弱、持久而又具有渲染性的情緒體驗狀態(tài)。
Ø 激情是一種強烈、短暫、爆發(fā)式的情緒狀態(tài)，有明顯的外部表現(xiàn)。
Ø 應(yīng)激是指由于出乎意料的事情發(fā)生所引起的高度緊張的情緒狀態(tài)。
(十)情緒在理解個體上的作用與局限性;
² 全世界的人們無論文化、種族、性別和教育的差異 , 都會以相同的方式表達基本情緒。
² 同時 , 可以根據(jù)他人的面部表情推斷他們正在體驗的情緒。
² 但是需要注意的是 , 這種普遍性的主張是針對七種基本情緒的 ,并不是對所有的表情都有普遍性 , 也沒有認為所有文化都以同種方式表達所有情緒。這被艾克曼稱為中性文化理論 ,從而反映了腦(進化產(chǎn)物)和文化在情緒表達中的結(jié)合。大腦控制面部肌肉運動 ,當一種特定情緒被喚起時,作出特定表情。然而 ,不同的文化把它們文化的局限強加在普遍的生物學上。
² 各種不同文化下的人們在一致的普遍 背景下表達情緒是有差異的。比如日本人識別生氣的能力要比美國人、匈牙利人、波蘭人和越南人差。越南人在識別厭惡表情時要 比其他國家的人差。所以情緒在理解個體上是有一定局限性的。
(十一)態(tài)度的概念和相關(guān)的理論;
² 態(tài)度——阿爾波特定義：態(tài)度是一種心理和神經(jīng)的準備狀態(tài)，它通過經(jīng)驗組織起來，
影響著個人對情緒的反應(yīng)。
² 態(tài)度——克里赫定義：態(tài)度是個體對自己所生活世界中某些現(xiàn)象的動機過程、情感
過程、知覺過程的持久組織。
² 態(tài)度——弗里德曼定義：態(tài)度是個體對某一特定事物、觀念或他人穩(wěn)固的由認知、情
感和行為傾向三個成分組成的心理傾向。
² 態(tài)度的相關(guān)理論：
1、條件作用論，認為態(tài)度是習慣，是通過學習的原理形成的。
2、誘因論，認為一個人采取的態(tài)度受他對收益多少的考慮決定。
3、認知一致論，認為人將采取符合他們總體認知結(jié)構(gòu)的態(tài)度。
(十二)態(tài)度與行為之間的關(guān)系;
² 人們的態(tài)度與行為有著非常緊密的關(guān)系，我們經(jīng)常從他人的態(tài)度來預(yù)測其行為。但是，態(tài)度與行為之間并非一對一的關(guān)系，態(tài)度只是一種行為傾向，他并不等于行為。通過態(tài)度預(yù)測行為的時候應(yīng)該注意以下幾個方面的因素：
Ø 態(tài)度的特殊性水平;
Ø 時間因素;
Ø 自我意識;
Ø 態(tài)度強度;
Ø 態(tài)度的可接近性。