一是物質(zhì)是客觀存在，意識是主觀存在；物質(zhì)是根源，意識是派生；物質(zhì)不能代替意識，意識不能代替物質(zhì)。二是物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)；物質(zhì)可以變成意識，意識可以變成物質(zhì)；意識和物質(zhì)具有同一性。
近幾年涉及的出題方向與考查形式：
1．恩格斯認(rèn)為：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是
A．哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題
B．人與周圍世界的基本聯(lián)系問題
C．思維和存在的關(guān)系問題
D．關(guān)于人的本質(zhì)問題 C （1997年）
2．馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了
A．唯物論與唯心論的對立
B．可知論與不可知論的對立
C．辯證法與形而上學(xué)的對立
D．唯物史觀與唯心史觀的對立 D （2003年）
3．馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于
A．堅(jiān)持人的主體地位
B．堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識世界
C．堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識第二性
D．堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界 D （2008年）
4．中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是一種
A．宿命論觀點(diǎn)
B．唯意志論觀點(diǎn)
C．機(jī)械唯物論觀點(diǎn)
D．樸素唯物論觀點(diǎn) D （1998年）
5．唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點(diǎn)在于
A．世界發(fā)展動(dòng)力問題
B．意識本質(zhì)問題
C．世界本原問題
D．實(shí)踐本質(zhì)問題 C （1995年）
6．徹底的唯物主義一元論的根本要求是，
A．承認(rèn)世界是多樣的統(tǒng)一
B．承認(rèn)物質(zhì)對意識的根源性
C．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
D．反對一切形式的二元論 C （1995年）
7．主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于
A．否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義
B．主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義
C．否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義
D．把人的意識理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義 B （1999年）
8．列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇是通過
A．物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的
B．個(gè)別與一般的關(guān)系界定的
C．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的
D．認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系界定的 A （1994年）
9．物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超過這個(gè)范圍便是相對的了，這個(gè)范圍是指
A．物質(zhì)和意識何者為第一性
B．物質(zhì)和意識是否具有同一性
C．物質(zhì)和意識何者更重要
D．物質(zhì)和意識何者與社會生活的關(guān)系更密切 A （2009年）
10．“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是
A．主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)
B．主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)
C．認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)
D．夸大了意識能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn) D （2001年）
11．廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學(xué)上的含義是
A．精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的
B．精神的力量可以變成物質(zhì)的力量
C．精神的力量可以代替物質(zhì)的力量
D．先有精神，后有物質(zhì) B （2005年）
近幾年涉及的出題方向與考查形式：
1．恩格斯認(rèn)為：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是
A．哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題
B．人與周圍世界的基本聯(lián)系問題
C．思維和存在的關(guān)系問題
D．關(guān)于人的本質(zhì)問題 C （1997年）
2．馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了
A．唯物論與唯心論的對立
B．可知論與不可知論的對立
C．辯證法與形而上學(xué)的對立
D．唯物史觀與唯心史觀的對立 D （2003年）
3．馬克思主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)、舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于
A．堅(jiān)持人的主體地位
B．堅(jiān)持用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識世界
C．堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識第二性
D．堅(jiān)持從客觀的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)去理解現(xiàn)實(shí)世界 D （2008年）
4．中國古代哲人荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這是一種
A．宿命論觀點(diǎn)
B．唯意志論觀點(diǎn)
C．機(jī)械唯物論觀點(diǎn)
D．樸素唯物論觀點(diǎn) D （1998年）
5．唯物主義一元論同唯心主義一元論對立的根本點(diǎn)在于
A．世界發(fā)展動(dòng)力問題
B．意識本質(zhì)問題
C．世界本原問題
D．實(shí)踐本質(zhì)問題 C （1995年）
6．徹底的唯物主義一元論的根本要求是，
A．承認(rèn)世界是多樣的統(tǒng)一
B．承認(rèn)物質(zhì)對意識的根源性
C．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
D．反對一切形式的二元論 C （1995年）
7．主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于
A．否認(rèn)人的意識存在的自然唯物主義
B．主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義
C．否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義
D．把人的意識理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義 B （1999年）
8．列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇是通過
A．物質(zhì)與意識的關(guān)系界定的
B．個(gè)別與一般的關(guān)系界定的
C．哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的
D．認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系界定的 A （1994年）
9．物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超過這個(gè)范圍便是相對的了，這個(gè)范圍是指
A．物質(zhì)和意識何者為第一性
B．物質(zhì)和意識是否具有同一性
C．物質(zhì)和意識何者更重要
D．物質(zhì)和意識何者與社會生活的關(guān)系更密切 A （2009年）
10．“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是
A．主張物質(zhì)和意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)
B．主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)
C．認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)
D．夸大了意識能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn) D （2001年）
11．廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋”。這一說法在哲學(xué)上的含義是
A．精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的
B．精神的力量可以變成物質(zhì)的力量
C．精神的力量可以代替物質(zhì)的力量
D．先有精神，后有物質(zhì) B （2005年）