一、單項(xiàng)選擇題
1唯物辯證法的總特征是（）
A矛盾和運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)
B絕對(duì)和相對(duì)的觀點(diǎn)
C普遍和特殊的觀點(diǎn)
D聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
2唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于（）
A聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)
B發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)
C是否承認(rèn)矛盾
D是否承認(rèn)事物發(fā)展的質(zhì)的飛躍
3唯物辯證法的過(guò)程論思想是（）
A方生方死，方死方生
B一切皆流，無(wú)物常駐
C人不能兩次踏進(jìn)同一條河流
D在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著否定的理解
4規(guī)律的特點(diǎn)是（）
A重復(fù)性和客觀性
B絕對(duì)性和相對(duì)性
C普遍性和特殊性
D必然性和偶然性
5假象是（）
A由主觀原因造成的對(duì)事物的錯(cuò)誤反映
B以否定的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
C以正面的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
D對(duì)客觀事物的一種虛幻的反映
6“一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是（）
A機(jī)械論的觀點(diǎn)
B形而上學(xué)的觀點(diǎn)
C辯證唯物論的觀點(diǎn)
D外因論的觀點(diǎn)
7辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（）
A思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映
B用來(lái)整理感性材料的思維形式
C事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系
D事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
8唯物辯證法認(rèn)為（）
A必然性意義重大，偶然性可以忽略不計(jì)
B必然性是可以預(yù)見的，偶然性是無(wú)法認(rèn)識(shí)的
C必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的
D必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的
9唯物辯證法的揚(yáng)棄范疇是指（）
A新事物徹底拋棄舊事物
B事物發(fā)展過(guò)程的非連續(xù)性
C事物發(fā)展過(guò)程的連續(xù)性
D新事物對(duì)舊事物的既克服又保留
10科學(xué)家洛倫茲說(shuō)：“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動(dòng)翅膀會(huì)在得克薩斯引起龍卷風(fēng)?！边@種“蝴蝶效應(yīng)”的說(shuō)法（）
A片面夸大了聯(lián)系的普遍性
B把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性
C否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性
D說(shuō)明了一種事物、現(xiàn)象可以通過(guò)一系列的“中介”環(huán)節(jié)和另一事物現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系
二、不定項(xiàng)選擇題
11下列事物和現(xiàn)象屬于系統(tǒng)的是（）
A一部汽車
B生命有機(jī)體
C城市交通
D人類社會(huì)
E一堆雜物
12主觀辯證法是指（）
A客觀辯證法的反映
B黑格爾哲學(xué)的核心
C辯證的思維
D人類思維運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律
E唯心主義辯證法
13增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)有（）
A物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性原理
B世界永恒發(fā)展的原理
C辯證否定的原理
D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力的原理
E矛盾特殊性原理
14下列各項(xiàng)屬于因果聯(lián)系的有（）
A摩擦生熱，熱脹冷縮
B冬去春來(lái)，晝夜交替
C電閃雷鳴，風(fēng)來(lái)雨至
D實(shí)踐長(zhǎng)才干，勤學(xué)出智慧
E虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后
三、辨析題
15在現(xiàn)實(shí)生活中，今天的現(xiàn)實(shí)是由過(guò)去的可能發(fā)展而來(lái)，現(xiàn)在的可能也可以發(fā)展為明天的現(xiàn)實(shí)。
16聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，也是辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。
17并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無(wú)本質(zhì)可言。
18改革是一場(chǎng)新的革命，就經(jīng)濟(jì)體制改革而言就是要否定和拋棄原來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制。
四、分析題
19試述如下論斷包含的辯證思想及其實(shí)踐意義：
“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面。”
20下面是在必然性和偶然性關(guān)系問(wèn)題上的材料：
材料1
霍爾巴赫認(rèn)為，一切都是必然的，沒(méi)有偶然性。偶然性這個(gè)詞是沒(méi)有意義的“空洞詞語(yǔ)”。偶然性是我們對(duì)產(chǎn)生結(jié)果的原因愚昧無(wú)知造成的，我們把看不出同原因相聯(lián)系的結(jié)果歸之于偶然性。
——摘自《十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)》
材料2
畢爾生說(shuō)，必然性只屬于概念的世界，而不屬于現(xiàn)實(shí)世界本身。莫諾認(rèn)為，偶然性是生命起源和發(fā)展的全部基礎(chǔ)，生物進(jìn)化本質(zhì)上是由無(wú)法預(yù)測(cè)的純粹偶然變化造成的，人類的出現(xiàn)也不過(guò)是“蒙特卡諾賭窟里中簽得彩的號(hào)碼”，是純粹的偶然性。
——轉(zhuǎn)引自《歷史唯物主義原理》
材料3
黑格爾認(rèn)為，必然性和偶然性是“絕對(duì)觀念”發(fā)展的有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)環(huán)節(jié)。必然性根據(jù)于事物自身，偶然性根據(jù)于他物；偶然的東西是必然的；科學(xué)和哲學(xué)的任務(wù)“在于從偶然性中去認(rèn)識(shí)必然性”。
——摘自《小邏輯》
請(qǐng)回答：
在必然性和偶然性的關(guān)系問(wèn)題上：
（1）材料1的哲學(xué)觀點(diǎn)和錯(cuò)誤。
（2）材料2的哲學(xué)觀點(diǎn)和錯(cuò)誤。
（3）材料3的貢獻(xiàn)和錯(cuò)誤。
21下面是老子哲學(xué)的一些材料：
材料1
“有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，因行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道?！保ā独献印返诙逭拢?BR> “道之為物，惟恍惟惚”。道“視之不見”、“聽之不聞”、“博之不得”，“其上不，其下不昧”，“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂恍惚”，“不見其首，不見其后”。（第二十一章，第十四章）
“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。道“似萬(wàn)物之宗”。（第四十章，第四章）
材料2
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！保ǖ谒氖拢?BR> “道大，天大，地大，人亦大?！朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”（第二十五章）
材料3
老子提出了陰陽(yáng)、有無(wú)、大小、前后、強(qiáng)弱、靜躁、正反、生死、存亡、興廢、美丑、善惡、攻守、治亂、古今、難易、長(zhǎng)短、智愚、剛?cè)?、勝敗、利害、吉兇、貴賤、禍福、榮辱等一系列的矛盾概念。他說(shuō)：“反者道之動(dòng)”，“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，音聲相和，前后相隨?！薄暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏?！保ǖ谒氖?，第二章，第五十八章）
材料4
“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！保ǖ诹恼拢?BR> “天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！保ǖ诹拢?BR> 材料5
“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！?BR> “將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之?！保ǖ诙?，第三十六章）
請(qǐng)回答：
（1）依據(jù)材料1，說(shuō)明老子哲學(xué)的本體論性質(zhì)及其辯證法思想。
（2）依據(jù)材料2，說(shuō)明老子哲學(xué)中的辯證法思想是什么。
（3）依據(jù)材料3，說(shuō)明老子哲學(xué)中的辯證法思想是什么。
（4）依據(jù)材料4，說(shuō)明老子哲學(xué)中的辯證法思想是什么。
（5）依據(jù)材料5，說(shuō)明老子哲學(xué)中的辯證法思想是什么。
22運(yùn)用主觀辯證法與客觀辯證法關(guān)系的原理，試述辯證法、認(rèn)識(shí)論、方法論三者的一致。
1唯物辯證法的總特征是（）
A矛盾和運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)
B絕對(duì)和相對(duì)的觀點(diǎn)
C普遍和特殊的觀點(diǎn)
D聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
2唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于（）
A聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)
B發(fā)展的觀點(diǎn)和靜止的觀點(diǎn)
C是否承認(rèn)矛盾
D是否承認(rèn)事物發(fā)展的質(zhì)的飛躍
3唯物辯證法的過(guò)程論思想是（）
A方生方死，方死方生
B一切皆流，無(wú)物常駐
C人不能兩次踏進(jìn)同一條河流
D在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中包含著否定的理解
4規(guī)律的特點(diǎn)是（）
A重復(fù)性和客觀性
B絕對(duì)性和相對(duì)性
C普遍性和特殊性
D必然性和偶然性
5假象是（）
A由主觀原因造成的對(duì)事物的錯(cuò)誤反映
B以否定的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
C以正面的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
D對(duì)客觀事物的一種虛幻的反映
6“一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是（）
A機(jī)械論的觀點(diǎn)
B形而上學(xué)的觀點(diǎn)
C辯證唯物論的觀點(diǎn)
D外因論的觀點(diǎn)
7辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（）
A思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映
B用來(lái)整理感性材料的思維形式
C事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系
D事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
8唯物辯證法認(rèn)為（）
A必然性意義重大，偶然性可以忽略不計(jì)
B必然性是可以預(yù)見的，偶然性是無(wú)法認(rèn)識(shí)的
C必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的
D必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的
9唯物辯證法的揚(yáng)棄范疇是指（）
A新事物徹底拋棄舊事物
B事物發(fā)展過(guò)程的非連續(xù)性
C事物發(fā)展過(guò)程的連續(xù)性
D新事物對(duì)舊事物的既克服又保留
10科學(xué)家洛倫茲說(shuō)：“可預(yù)言：一只蝴蝶在巴西振動(dòng)翅膀會(huì)在得克薩斯引起龍卷風(fēng)?！边@種“蝴蝶效應(yīng)”的說(shuō)法（）
A片面夸大了聯(lián)系的普遍性
B把聯(lián)系理解為主觀隨意的，否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性
C否認(rèn)了聯(lián)系的多樣性
D說(shuō)明了一種事物、現(xiàn)象可以通過(guò)一系列的“中介”環(huán)節(jié)和另一事物現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系
二、不定項(xiàng)選擇題
11下列事物和現(xiàn)象屬于系統(tǒng)的是（）
A一部汽車
B生命有機(jī)體
C城市交通
D人類社會(huì)
E一堆雜物
12主觀辯證法是指（）
A客觀辯證法的反映
B黑格爾哲學(xué)的核心
C辯證的思維
D人類思維運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律
E唯心主義辯證法
13增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)有（）
A物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性原理
B世界永恒發(fā)展的原理
C辯證否定的原理
D實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展動(dòng)力的原理
E矛盾特殊性原理
14下列各項(xiàng)屬于因果聯(lián)系的有（）
A摩擦生熱，熱脹冷縮
B冬去春來(lái)，晝夜交替
C電閃雷鳴，風(fēng)來(lái)雨至
D實(shí)踐長(zhǎng)才干，勤學(xué)出智慧
E虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后
三、辨析題
15在現(xiàn)實(shí)生活中，今天的現(xiàn)實(shí)是由過(guò)去的可能發(fā)展而來(lái)，現(xiàn)在的可能也可以發(fā)展為明天的現(xiàn)實(shí)。
16聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征，也是辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。
17并非所有的現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)，偶然的、零碎的、稍縱即逝的現(xiàn)象就無(wú)本質(zhì)可言。
18改革是一場(chǎng)新的革命，就經(jīng)濟(jì)體制改革而言就是要否定和拋棄原來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制。
四、分析題
19試述如下論斷包含的辯證思想及其實(shí)踐意義：
“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面。”
20下面是在必然性和偶然性關(guān)系問(wèn)題上的材料：
材料1
霍爾巴赫認(rèn)為，一切都是必然的，沒(méi)有偶然性。偶然性這個(gè)詞是沒(méi)有意義的“空洞詞語(yǔ)”。偶然性是我們對(duì)產(chǎn)生結(jié)果的原因愚昧無(wú)知造成的，我們把看不出同原因相聯(lián)系的結(jié)果歸之于偶然性。
——摘自《十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)》
材料2
畢爾生說(shuō)，必然性只屬于概念的世界，而不屬于現(xiàn)實(shí)世界本身。莫諾認(rèn)為，偶然性是生命起源和發(fā)展的全部基礎(chǔ)，生物進(jìn)化本質(zhì)上是由無(wú)法預(yù)測(cè)的純粹偶然變化造成的，人類的出現(xiàn)也不過(guò)是“蒙特卡諾賭窟里中簽得彩的號(hào)碼”，是純粹的偶然性。
——轉(zhuǎn)引自《歷史唯物主義原理》
材料3
黑格爾認(rèn)為，必然性和偶然性是“絕對(duì)觀念”發(fā)展的有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個(gè)環(huán)節(jié)。必然性根據(jù)于事物自身，偶然性根據(jù)于他物；偶然的東西是必然的；科學(xué)和哲學(xué)的任務(wù)“在于從偶然性中去認(rèn)識(shí)必然性”。
——摘自《小邏輯》
請(qǐng)回答：
在必然性和偶然性的關(guān)系問(wèn)題上：
（1）材料1的哲學(xué)觀點(diǎn)和錯(cuò)誤。
（2）材料2的哲學(xué)觀點(diǎn)和錯(cuò)誤。
（3）材料3的貢獻(xiàn)和錯(cuò)誤。
21下面是老子哲學(xué)的一些材料：
材料1
“有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，因行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道?！保ā独献印返诙逭拢?BR> “道之為物，惟恍惟惚”。道“視之不見”、“聽之不聞”、“博之不得”，“其上不，其下不昧”，“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂恍惚”，“不見其首，不見其后”。（第二十一章，第十四章）
“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。道“似萬(wàn)物之宗”。（第四十章，第四章）
材料2
“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！保ǖ谒氖拢?BR> “道大，天大，地大，人亦大?！朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”（第二十五章）
材料3
老子提出了陰陽(yáng)、有無(wú)、大小、前后、強(qiáng)弱、靜躁、正反、生死、存亡、興廢、美丑、善惡、攻守、治亂、古今、難易、長(zhǎng)短、智愚、剛?cè)?、勝敗、利害、吉兇、貴賤、禍福、榮辱等一系列的矛盾概念。他說(shuō)：“反者道之動(dòng)”，“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，音聲相和，前后相隨?！薄暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏?！保ǖ谒氖?，第二章，第五十八章）
材料4
“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下?！保ǖ诹恼拢?BR> “天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！保ǖ诹拢?BR> 材料5
“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！?BR> “將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之?！保ǖ诙?，第三十六章）
請(qǐng)回答：
（1）依據(jù)材料1，說(shuō)明老子哲學(xué)的本體論性質(zhì)及其辯證法思想。
（2）依據(jù)材料2，說(shuō)明老子哲學(xué)中的辯證法思想是什么。
（3）依據(jù)材料3，說(shuō)明老子哲學(xué)中的辯證法思想是什么。
（4）依據(jù)材料4，說(shuō)明老子哲學(xué)中的辯證法思想是什么。
（5）依據(jù)材料5，說(shuō)明老子哲學(xué)中的辯證法思想是什么。
22運(yùn)用主觀辯證法與客觀辯證法關(guān)系的原理，試述辯證法、認(rèn)識(shí)論、方法論三者的一致。