參考答案
一、單項(xiàng)選擇題
［答案］1C 2C 3B 4A 5A 6B 7D 8B 9D 10C 11C 12D
二、不定項(xiàng)選擇題
［答案］13ABCDE 14ACDE 15ABCDE 16ABCDE 17ABCD 18ABCDE
三、辨析題
19「答案要點(diǎn)」
這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。
（1）思維和存在的同一性作為哲學(xué)基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，不是劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)。
（2）堅(jiān)持思維和存在的同一性，即堅(jiān)持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都承認(rèn)的觀點(diǎn)。
（3）只有不可知論才否認(rèn)思維和存在的同一性。
20「答案要點(diǎn)」
哲學(xué)基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。這個(gè)問題包括兩方面的內(nèi)容：第一，思維與存在誰是第一性、誰是第二性的問題，也就是誰是本原、誰是派生的問題。對這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡主張存在第一性、思維第二性的，就屬于唯物主義陣營；與此相反的觀點(diǎn)則屬于唯心主義陣營。第二，思維與存在是否具有同一性的問題，也就是我們的思維能否正確認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的問題。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分哲學(xué)上的可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，即凡主張我們的思維能正確反映現(xiàn)實(shí)世界的觀點(diǎn)是可知論，與此相反的觀點(diǎn)是不可知論。
據(jù)以上分析不難看出，把哲學(xué)基本問題的意義僅歸結(jié)為提供一個(gè)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)的說法是不全面的。因?yàn)樗€提供了劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。這才是哲學(xué)基本問題的全部意義。
四、分析題
21「答案要點(diǎn)」
哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。這里，思維是指精神或意識，存在是指物質(zhì)或自然界。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，思維和存在誰是第一性、誰是第二性的問題，亦即思維和存在誰是本原、誰是派生的問題。對這個(gè)問題的不同回答劃分了哲學(xué)的兩大陣營，凡是主張思維、精神、意識是第一性的，屬于唯心主義陣營；凡是主張存在、物質(zhì)是第一性的，則屬于唯物主義陣營。第二，思維和存在有無同一性問題，也就是我們的思維能否正確地反映存在的問題。凡是對此問題做出肯定回答的，在哲學(xué)上便是可知論者；凡是對此問題表示懷疑或做否定回答的，在哲學(xué)上最終將導(dǎo)致不可知論。
哲學(xué)基本問題的理論意義在于：第一，從第一方面的內(nèi)容可以看出，它為我們提供了一個(gè)在理論上識別唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，一切哲學(xué)不是屬于唯物主義便是屬于唯心主義，不存在既不屬于唯物主義又不屬于唯心主義的哲學(xué)派別。這就為我們堅(jiān)持唯物主義、批判唯心主義提供了理論武器。第二，從第二方面的內(nèi)容可以看出，思維與存在盡管是完全不同的兩個(gè)領(lǐng)域，具有對立的性質(zhì)，但二者又具有同一性，這就為我們能夠正確反映、認(rèn)識存在提供了理論依據(jù)，同時(shí)也為批判那種主張思維與存在不具有同一性、思維不能正確反映存在的不可知論提供了理論武器。
哲學(xué)基本問題的理論具有重大實(shí)踐意義，這是說思維與存在的關(guān)系問題不僅是哲學(xué)的基本問題，也是一切實(shí)際工作的基本問題。首先，在一切實(shí)際工作中都存在一個(gè)從什么出發(fā)的問題。從哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容我們知道，要在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物主義哲學(xué)路線，就必須從實(shí)際出發(fā)。在今天，就是要堅(jiān)持從我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，而決不能從書本或主觀想像出發(fā)，如果這樣，就必然陷入唯心主義的泥坑。其次，我們在實(shí)際工作中必須堅(jiān)持可知論。實(shí)際情況不管如何復(fù)雜，通過我們的努力總是可以逐步達(dá)到對它的正確認(rèn)識，而正確地認(rèn)識客觀世界是正確地改造客觀世界的前提。所以，只有在實(shí)踐中堅(jiān)持可知論，才能更有效、更成功地改造客觀世界。在今天，就是要堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷探索，逐步認(rèn)識和掌握我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，只有這樣，才能使得我們正在進(jìn)行的事業(yè)取得更大的勝利和成功。以上分析表明，在實(shí)踐中，在一切實(shí)際工作中，要隨時(shí)注意正確處理思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系問題，堅(jiān)持唯物論和可知論，反對唯心主義和不可知論。
22「答案要點(diǎn)」
唯心主義對哲學(xué)基本問題第一方面思維和存在何者為第一性的問題作用出了錯(cuò)誤的回答。因而是對世界的本來面目的歪曲反映，是一種顛倒了的世界觀。但是，哲學(xué)上的唯心主義并不是一種簡單的胡說，而是根源于人的認(rèn)識過程本身的矛盾。從辯證唯物主義觀點(diǎn)看來，唯心主義有其深刻的認(rèn)識論根源。
人的認(rèn)識是主觀對客觀的反映。雖然認(rèn)識的內(nèi)容來自客觀，但認(rèn)識的形式卻是主觀的。人是以自己的主觀去反映客觀的，人對客觀世界的認(rèn)識是反映在主觀中的客觀。所以，主觀對客觀的反映，既可能與客觀相符合，也可能與客觀相分離。
把人的認(rèn)識過程中的某一方面加以夸大，使之絕對化，造成主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的分離，這就是唯心主義的認(rèn)識論根源。
一、單項(xiàng)選擇題
［答案］1C 2C 3B 4A 5A 6B 7D 8B 9D 10C 11C 12D
二、不定項(xiàng)選擇題
［答案］13ABCDE 14ACDE 15ABCDE 16ABCDE 17ABCD 18ABCDE
三、辨析題
19「答案要點(diǎn)」
這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。
（1）思維和存在的同一性作為哲學(xué)基本問題的第二方面是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，不是劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)。
（2）堅(jiān)持思維和存在的同一性，即堅(jiān)持世界的可知性，是唯物主義和某些唯心主義者都承認(rèn)的觀點(diǎn)。
（3）只有不可知論才否認(rèn)思維和存在的同一性。
20「答案要點(diǎn)」
哲學(xué)基本問題是思維與存在的關(guān)系問題。這個(gè)問題包括兩方面的內(nèi)容：第一，思維與存在誰是第一性、誰是第二性的問題，也就是誰是本原、誰是派生的問題。對這個(gè)問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡主張存在第一性、思維第二性的，就屬于唯物主義陣營；與此相反的觀點(diǎn)則屬于唯心主義陣營。第二，思維與存在是否具有同一性的問題，也就是我們的思維能否正確認(rèn)識現(xiàn)實(shí)世界的問題。對這個(gè)問題的不同回答，是劃分哲學(xué)上的可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，即凡主張我們的思維能正確反映現(xiàn)實(shí)世界的觀點(diǎn)是可知論，與此相反的觀點(diǎn)是不可知論。
據(jù)以上分析不難看出，把哲學(xué)基本問題的意義僅歸結(jié)為提供一個(gè)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)的說法是不全面的。因?yàn)樗€提供了劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。這才是哲學(xué)基本問題的全部意義。
四、分析題
21「答案要點(diǎn)」
哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。這里，思維是指精神或意識，存在是指物質(zhì)或自然界。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，思維和存在誰是第一性、誰是第二性的問題，亦即思維和存在誰是本原、誰是派生的問題。對這個(gè)問題的不同回答劃分了哲學(xué)的兩大陣營，凡是主張思維、精神、意識是第一性的，屬于唯心主義陣營；凡是主張存在、物質(zhì)是第一性的，則屬于唯物主義陣營。第二，思維和存在有無同一性問題，也就是我們的思維能否正確地反映存在的問題。凡是對此問題做出肯定回答的，在哲學(xué)上便是可知論者；凡是對此問題表示懷疑或做否定回答的，在哲學(xué)上最終將導(dǎo)致不可知論。
哲學(xué)基本問題的理論意義在于：第一，從第一方面的內(nèi)容可以看出，它為我們提供了一個(gè)在理論上識別唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，一切哲學(xué)不是屬于唯物主義便是屬于唯心主義，不存在既不屬于唯物主義又不屬于唯心主義的哲學(xué)派別。這就為我們堅(jiān)持唯物主義、批判唯心主義提供了理論武器。第二，從第二方面的內(nèi)容可以看出，思維與存在盡管是完全不同的兩個(gè)領(lǐng)域，具有對立的性質(zhì)，但二者又具有同一性，這就為我們能夠正確反映、認(rèn)識存在提供了理論依據(jù)，同時(shí)也為批判那種主張思維與存在不具有同一性、思維不能正確反映存在的不可知論提供了理論武器。
哲學(xué)基本問題的理論具有重大實(shí)踐意義，這是說思維與存在的關(guān)系問題不僅是哲學(xué)的基本問題，也是一切實(shí)際工作的基本問題。首先，在一切實(shí)際工作中都存在一個(gè)從什么出發(fā)的問題。從哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容我們知道，要在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物主義哲學(xué)路線，就必須從實(shí)際出發(fā)。在今天，就是要堅(jiān)持從我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，而決不能從書本或主觀想像出發(fā)，如果這樣，就必然陷入唯心主義的泥坑。其次，我們在實(shí)際工作中必須堅(jiān)持可知論。實(shí)際情況不管如何復(fù)雜，通過我們的努力總是可以逐步達(dá)到對它的正確認(rèn)識，而正確地認(rèn)識客觀世界是正確地改造客觀世界的前提。所以，只有在實(shí)踐中堅(jiān)持可知論，才能更有效、更成功地改造客觀世界。在今天，就是要堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷探索，逐步認(rèn)識和掌握我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，只有這樣，才能使得我們正在進(jìn)行的事業(yè)取得更大的勝利和成功。以上分析表明，在實(shí)踐中，在一切實(shí)際工作中，要隨時(shí)注意正確處理思維與存在、主觀與客觀的關(guān)系問題，堅(jiān)持唯物論和可知論，反對唯心主義和不可知論。
22「答案要點(diǎn)」
唯心主義對哲學(xué)基本問題第一方面思維和存在何者為第一性的問題作用出了錯(cuò)誤的回答。因而是對世界的本來面目的歪曲反映，是一種顛倒了的世界觀。但是，哲學(xué)上的唯心主義并不是一種簡單的胡說，而是根源于人的認(rèn)識過程本身的矛盾。從辯證唯物主義觀點(diǎn)看來，唯心主義有其深刻的認(rèn)識論根源。
人的認(rèn)識是主觀對客觀的反映。雖然認(rèn)識的內(nèi)容來自客觀，但認(rèn)識的形式卻是主觀的。人是以自己的主觀去反映客觀的，人對客觀世界的認(rèn)識是反映在主觀中的客觀。所以，主觀對客觀的反映，既可能與客觀相符合，也可能與客觀相分離。
把人的認(rèn)識過程中的某一方面加以夸大，使之絕對化，造成主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的分離，這就是唯心主義的認(rèn)識論根源。