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浙江嘉興市德勤文化園內(nèi)，鈞儒小學(xué)的學(xué)生身著傳統(tǒng)漢服，誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)啟蒙讀物。儲永志攝
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山東省教育廳發(fā)出通知，要求中小學(xué)在開展經(jīng)典誦讀活動時要“取其精華，去其糟粕”。
【正方觀點(diǎn)】
● 孩子還沒有成熟的價值判斷能力，等他們長大成人后，方可讀原著。
● 只有找出“精華”所在，剔除“糟粕”所伏，才能真正讓孩子得到其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而又不沾染其中的不良思想。
● “觀今宜鑒古，無古不成今”，批判地繼承和借鑒蒙學(xué)讀物中科學(xué)、合理的成分，對今天的兒童教育大有裨益。
● 古代很多典籍書籍都是編者、教者修訂后為學(xué)生呈現(xiàn)的，我們也可對一些文本進(jìn)行修訂，但應(yīng)十分慎重。
【反方觀點(diǎn)】
● 多吃五谷雜糧，營養(yǎng)才能均衡。與其“肢解”經(jīng)典文本，不如給學(xué)生多點(diǎn)選擇空間。
● 對那些原本就見仁見智的東西，何為精華、何為糟粕？“非對即錯”的兩極思維訓(xùn)練扼殺了學(xué)生全面客觀判斷事物的能力。
● 采用“滿堂灌”的方式教育學(xué)生，就是給他吃的都是精華，也消化不了。
● 當(dāng)幼兒園的孩子開始自稱“小局長”、攀比家長坐駕時，我們發(fā)現(xiàn)對孩子有影響力的恐怕不是《三字經(jīng)》，而是他從小到大的所見所聞。
近日，武漢市的一位小學(xué)生家長翻閱孩子的傳統(tǒng)啟蒙讀物時發(fā)現(xiàn)，一些人們熟知的名句如“昔孟母，擇鄰處”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”不見了。原來，湖北省部分學(xué)校對一些傳統(tǒng)啟蒙讀物進(jìn)行了刪節(jié)，學(xué)生們從學(xué)校領(lǐng)到的這些校本教材多是“潔本”。
無獨(dú)有偶，2010年12月28日，山東省教育廳發(fā)布《關(guān)于規(guī)范中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程實施和專題教育活動內(nèi)容的通知》指出，要慎重選擇學(xué)習(xí)誦讀內(nèi)容，遵循“取其精華、去其糟粕”的原則，“不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《神童詩》等內(nèi)容”。
事件引人深思：今天的孩子需要什么樣的啟蒙讀物？對于傳統(tǒng)啟蒙讀物，我們該如何面對？
讀，還是不讀？
當(dāng)代孩子：用什么啟蒙
也許是因為擔(dān)心輸在起步線上，對于孩子的啟蒙教育，當(dāng)今的家長們別提有多重視、多上心啦?？墒侨绾螁⒚?、用什么啟蒙？不論是先學(xué)拼音還是先學(xué)寫字，不論是先學(xué)音樂、美術(shù)還是英語(論壇)、算術(shù)，有一點(diǎn)決不容忽視，那就是教孩子怎樣做人。對此，不僅家長們感到茫然困惑，就連一些專家學(xué)者也莫衷一是。
作為傳統(tǒng)啟蒙讀物的代表作品，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》歷就有眾多“粉絲”，用這些人們耳熟能詳?shù)淖x物教育孩子，成為不少家長和學(xué)校的選擇。一些教育界人士指出，作為我國現(xiàn)存早、影響大的兒童啟蒙教材，《三字經(jīng)》被聯(lián)合國教科文組織選入《世界兒童道德叢書》，至今仍是適合孩子閱讀、背誦的啟蒙讀物。一些幼兒園園長認(rèn)為，《三字經(jīng)》合轍押韻、音律優(yōu)美，有利于從小培養(yǎng)幼兒對古文的美感和學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)幼兒心智。
“自問世以來，在現(xiàn)代學(xué)校教育普及以前，《弟子規(guī)》都是不少私塾先生選用的重要教材?！睆?fù)旦大學(xué)歷史系教授錢文忠說：“《弟子規(guī)》偏重講規(guī)矩，教導(dǎo)我們要從孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文做起。如今的孩子獲取知識的渠道多，但很多孩子不知道什么是應(yīng)有的規(guī)矩。知識和規(guī)矩的失衡，事關(guān)孩子的前途和命運(yùn)?！?BR> “人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”每天清晨經(jīng)過江西省德安縣的一所幼兒園，人們都能聽到孩子們齊刷刷地背誦《三字經(jīng)》，在這里，《三字經(jīng)》是每天早讀的必備內(nèi)容。早讀時，老師只是帶著孩子們跟讀一遍，并不講解具體含義，但不過一兩個月，大多數(shù)孩子都能非常流暢地背下來。
然而，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等我國封建社會的兒童啟蒙教材，是否還可用于當(dāng)今社會？是否有利于如今孩子的認(rèn)知發(fā)展呢？
中國工程院院士、原教育部副部長韋鈺從孩子認(rèn)知發(fā)展的角度給予了否定。她指出，聽到幼兒園的孩子們在背誦《三字經(jīng)》時，心里有一種說不出的感覺，不僅是遺憾。有點(diǎn)育兒常識的人都知道，幼兒園的孩子不會理解《三字經(jīng)》的內(nèi)容，而且他們長大以后，也不會記住5—6歲時背的這些內(nèi)容。
也有教育界人士認(rèn)為，雖然《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》流傳甚廣，但反映出的價值觀已不適應(yīng)現(xiàn)代社會。用這些傳統(tǒng)讀物作今天孩子的啟蒙教材，容易誤導(dǎo)孩子。
有專家指出，《三字經(jīng)》等傳統(tǒng)啟蒙讀物包含了盲從、逆來順受、“三從四德”、愚忠愚孝等古代封建思想，不宜過早地讓孩子接觸。“我們完全可以而且有必要編輯出適合這個時代的兒童讀物，而不是過分依靠古代流傳下來的《三字經(jīng)》等?！?BR> 也有不少家長指出，傳統(tǒng)啟蒙讀物中的許多內(nèi)容不太好懂，孩子讀讀玩玩，有口無心，起不到讀書識字的作用。
刪，還是不刪？
傳統(tǒng)讀物：是否需“過濾”
記者發(fā)現(xiàn)，在教育部“全日制義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)”推薦書目里，《三字經(jīng)》《百家姓》等也赫然在列。新修訂版《三字經(jīng)》由人民教育出版社出版發(fā)行，并以選修課的形式在全國許多中小學(xué)推廣。由中國關(guān)心下一代工作委員會批準(zhǔn)實施的一項世紀(jì)性文化基礎(chǔ)工程中華傳統(tǒng)文化誦讀工程，面向?qū)W校在全國開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化美文誦讀活動?！度纸?jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》等都被列為“誦讀教材”。
針對這些現(xiàn)象，南京大學(xué)歷史系教授夏維中指出，“傳統(tǒng)文化畢竟是傳統(tǒng)社會的產(chǎn)物，時代變化了，價值觀念和行為方式也必然發(fā)生變化，完全照搬原來的一套既無必要也無可能。對傳統(tǒng)文化進(jìn)行一些必要的梳理、評價和選擇，是傳統(tǒng)文化教育必須做的工作?！彼J(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育，尤其是中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育，必須“取其精華、去其糟粕”。
“‘過猶待，百步余’是什么意思啊？”2月11日上午，北京市三人行國學(xué)會的冬令營課堂里，記者和小學(xué)生們聊起天來?！熬褪堑乳L輩走到百步以外后，自己才能離開。”焦君泰眨著眼睛，講起自己的理解。他今年11歲，在中國人民大學(xué)附屬小學(xué)讀五年級。坐在一旁的老師鄧衛(wèi)東笑了：“不過，那是古時候的事情，現(xiàn)在是新時代，大家揮揮手告別就可以了。比如在立交橋上開車，轉(zhuǎn)眼就走得看不見了，還用傻乎乎地等嗎？”“嗯，我明白了?！苯咕┱J(rèn)真地說：“這是古時候的規(guī)矩，就是給我們長歷史知識，現(xiàn)在的生活里用不到了?！?BR> 回顧關(guān)于刪減傳統(tǒng)啟蒙讀物的熱議，“過猶待，百步余”頗受詬病，不少人認(rèn)為，“這種不合時宜的繁文縟節(jié)，是對兒童天真活潑精神的扼殺”。
一位專家指出，《三字經(jīng)》等中的封建主義糟粕和今天的社會發(fā)展不相符合，給孩子的讀本應(yīng)該是經(jīng)過刪減、更適合孩子閱讀的。
對此，鄧衛(wèi)東老師有不同意見，他認(rèn)為，與其將“糟粕”一刪了之，不如合理地加以引導(dǎo)?！皞鹘y(tǒng)啟蒙讀物不能僵化地灌輸給孩子，否則就把孩子教成‘木偶人’了。其實，只要引導(dǎo)得好，把握好整體精神，就不會走偏，或不會偏到哪兒去?！?BR> 對一些地方下文禁止全文推薦《三字經(jīng)》等的做法，北京市政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會特邀委員王晉堂表示不贊同：“原來的東西就應(yīng)該保持原樣，精華也好，糟粕也罷，講授的時候可以對其進(jìn)行點(diǎn)評?！彼J(rèn)為，應(yīng)該相信學(xué)生有時代眼光，有分析問題的能力。
“現(xiàn)在有多少東西腐蝕孩子的心靈啊，”一位重點(diǎn)小學(xué)的老師不認(rèn)為“提純版”《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》能帶來根本性變化。“學(xué)生成長受到社會方方面面的熏染，與其在教材上給孩子們打造一個‘無菌環(huán)境’，不如教給孩子辨別是非的能力，這樣，孩子將來走上社會才有‘免疫力’?！?BR> 經(jīng)典，還是“速朽”？
教材建設(shè)：亟待研究加強(qiáng)
“孩子的價值觀是由學(xué)校、家庭、社會等各種因素共同作用形成的，在社會環(huán)境不理想的情況下，學(xué)生易受不良思想影響，因此，更應(yīng)該追問社會環(huán)境和我們的教育方式?！焙秉S岡市高中語文教師周潔說，“我教了20多年書，沒見過學(xué)生因為學(xué)了《孔雀東南飛》就自殺殉情，也沒見過學(xué)生學(xué)了《孔乙己》就去圖書館偷書的。”對孩子價值觀的影響關(guān)鍵不在于所讀的文本本身，而是正確的引導(dǎo)。
南京大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師張光芒在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，不少大學(xué)文科生的觀點(diǎn)片面，缺乏獨(dú)立思考和辨析能力?！斑@次刪節(jié)傳統(tǒng)啟蒙讀物，與前不久的‘魯迅退出教科書’、‘《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》暴力論’等思路一致，是對中小學(xué)生思考能力、辨析能力的不信任?！薄耙暾亓私馕幕?，就應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生接觸原著，在全面了解后正確解讀，進(jìn)而‘取其精華’?！?BR> “幾百年甚至上千年前的東西，當(dāng)然不可能完全契合當(dāng)今社會的價值觀和行為規(guī)范等?！睆埞饷⒄f，如今來讀，實際上是對傳統(tǒng)文化作現(xiàn)代闡釋和轉(zhuǎn)換?！度纸?jīng)》也好，“四書五經(jīng)”也好，對學(xué)生而言，“去其糟粕”同樣是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。
國家語委副主任、教育部語用司司長王登峰指出：《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》既然流傳了那么多年，應(yīng)該有其科學(xué)性在里面。對于有的地方對傳統(tǒng)啟蒙讀物進(jìn)行刪節(jié)，他表示，可以理解他們的想法，但刪節(jié)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究論證。例如“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”是不是有環(huán)境決定論的意思？“昔孟母，擇鄰處”是不是也有環(huán)境決定論的意思？那么為什么前面的沒刪，后面的就一定要刪掉呢？
王登峰表示，對于孩子需要什么樣的傳統(tǒng)啟蒙讀物，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行論證研究，應(yīng)該根據(jù)不同年齡段的孩子的心理、生理特點(diǎn)推薦不同的讀物，重要的是要做好引導(dǎo)，而不是禁止。
對傳統(tǒng)啟蒙讀物的爭論，反映出人們對優(yōu)秀啟蒙教材的呼喚與期盼。教育界人士表示，今天的教材不應(yīng)當(dāng)是“速朽”的東西，而應(yīng)成為明天的經(jīng)典。在國家著力推進(jìn)教育改革的今天，應(yīng)當(dāng)花大力氣進(jìn)行教材建設(shè)。應(yīng)當(dāng)充分借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)啟蒙讀物和國外兒童讀物，研究開發(fā)適合21世紀(jì)孩子心理和興趣特點(diǎn)、為大多數(shù)孩子所喜聞樂見的好讀物、好教材。