樂成銀溪村有條小巷叫文筆巷，父老相傳此巷當初叫文公巷，是紀念宋代理學大儒朱熹的。
朱熹(1130—1200)，徽州婺源人，他幼時天資穎悟，稍長即慨然有求道之志。年十八貢于鄉(xiāng)，紹興十八年(1148)登進士第，從此開始步人仕途。初為泉州同安主簿，選擇縣中優(yōu)秀士民充弟子員，天天與他們講說圣賢修身之道。任滿罷歸，深究(大學)、 <中庸)諸書，闡述格物致知奧義。孝宗即位，隆興元年(1163)召入朝中，奏對：“大學之道在乎格物以致其知之說?！背傥鋵W博士。時洪適為相，與金主和，熹論不合而歸。后屢召屢辭。乾道九年(1173)，粱克家為相，奏稱褒獎錄用，主管臺州崇道觀，淳熙元年(1174)始拜就職。
朱熹到樂清講學，大概是他赴任臺州崇道觀路過時。邑人慕他大名，邀他講學，他即在東皋山麓藝堂書塾臨時設座，跟隨他的弟子很多，雖然時間短暫，但受其影響很深。他所經(jīng)過的小徑，后人叫它“文公巷”。后至咸淳五年(1269)，縣令鄭滁孫將邑入湯藝堂所建的書塾改為“宗晦書院”，作為對朱熹在此講學的紀念。
朱熹在樂清除講過學外，還為石船村劉姓人做過譜序，因石船有進士劉鎮(zhèn)(字方叔)與朱熹是同年登科的，有交往。他稱“石船三劉，文英人杰”，又贊劉鎮(zhèn)“禮貌威儀，嚴整可畏?！?BR> 此外，朱熹在赴任主管臺州崇道觀時，可能經(jīng)過雁蕩山(但不見其詩作)，今北斗洞中收藏有據(jù)傳朱熹手書的聯(lián)對： “忠孝傳家寶，詩書處世長”，筆勢勁硬。 (北斗洞開發(fā)于清末，此聯(lián)應系他處轉(zhuǎn)過來的。)又明人慎蒙和王思任兩篇《雁蕩山記》中都提到龍鼻洞下有“天開圖畫”四宇是朱熹所寫。 (按此四字經(jīng)摩洗后，下面署名是龍渠。)
朱熹最推祟的人物，當時是王十朋，他在(梅溪集序)中稱王十朋為人“光明正大，疏暢洞達，磊磊落落”，這可能因為王十朋與朱熹同樣堅持抗金，忠君愛國，政治主張相同。因朱熹在東皋山講學，造就了一些人才，給樂清歷史留下光輝一頁。
朱熹后來被*黨誣為道學邪說，慶元間落職罷祠，卒年七十一。
自登第以來五十年，仕于外省僅九考，立朝才四十日。
朱熹(1130—1200)，徽州婺源人，他幼時天資穎悟，稍長即慨然有求道之志。年十八貢于鄉(xiāng)，紹興十八年(1148)登進士第，從此開始步人仕途。初為泉州同安主簿，選擇縣中優(yōu)秀士民充弟子員，天天與他們講說圣賢修身之道。任滿罷歸，深究(大學)、 <中庸)諸書，闡述格物致知奧義。孝宗即位，隆興元年(1163)召入朝中，奏對：“大學之道在乎格物以致其知之說?！背傥鋵W博士。時洪適為相，與金主和，熹論不合而歸。后屢召屢辭。乾道九年(1173)，粱克家為相，奏稱褒獎錄用，主管臺州崇道觀，淳熙元年(1174)始拜就職。
朱熹到樂清講學，大概是他赴任臺州崇道觀路過時。邑人慕他大名，邀他講學，他即在東皋山麓藝堂書塾臨時設座，跟隨他的弟子很多，雖然時間短暫，但受其影響很深。他所經(jīng)過的小徑，后人叫它“文公巷”。后至咸淳五年(1269)，縣令鄭滁孫將邑入湯藝堂所建的書塾改為“宗晦書院”，作為對朱熹在此講學的紀念。
朱熹在樂清除講過學外，還為石船村劉姓人做過譜序，因石船有進士劉鎮(zhèn)(字方叔)與朱熹是同年登科的，有交往。他稱“石船三劉，文英人杰”，又贊劉鎮(zhèn)“禮貌威儀，嚴整可畏?！?BR> 此外，朱熹在赴任主管臺州崇道觀時，可能經(jīng)過雁蕩山(但不見其詩作)，今北斗洞中收藏有據(jù)傳朱熹手書的聯(lián)對： “忠孝傳家寶，詩書處世長”，筆勢勁硬。 (北斗洞開發(fā)于清末，此聯(lián)應系他處轉(zhuǎn)過來的。)又明人慎蒙和王思任兩篇《雁蕩山記》中都提到龍鼻洞下有“天開圖畫”四宇是朱熹所寫。 (按此四字經(jīng)摩洗后，下面署名是龍渠。)
朱熹最推祟的人物，當時是王十朋，他在(梅溪集序)中稱王十朋為人“光明正大，疏暢洞達，磊磊落落”，這可能因為王十朋與朱熹同樣堅持抗金，忠君愛國，政治主張相同。因朱熹在東皋山講學，造就了一些人才，給樂清歷史留下光輝一頁。
朱熹后來被*黨誣為道學邪說，慶元間落職罷祠，卒年七十一。
自登第以來五十年，仕于外省僅九考，立朝才四十日。