第一節(jié) 空間權(quán)的產(chǎn)生
一、空間權(quán)產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。
在傳統(tǒng)的土地法律理論和制度中，并不存在著獨立的空間權(quán)概念。羅馬法中，“誰擁有土地便擁有土地上下的無限空間”，土地所有權(quán)的效力范圍以地表為中心延伸至上下垂直的空間。但土地所有權(quán)人對地表上下空間的支配權(quán)并非現(xiàn)代民法意義上的空間權(quán)。作為財產(chǎn)權(quán)利客體的土地在物理屬性上雖可區(qū)分為地表、空中、地下三部分，但在法律理論和社會觀念中，卻是三者結(jié)為一體而被所有和利用。土地私有制國家繼受了土地所有權(quán)“上達天宇、下及地心”的絕對土地所有權(quán)理念，肯認了擁有地表權(quán)利就擁有空間的權(quán)利。因地表與其上、下的空間客觀上是聯(lián)系在一起的，把空間視為土地的當(dāng)然范圍也是必要的。但絕對土地所有權(quán)理念導(dǎo)致了權(quán)利濫用。十九世紀以來，社會經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及交通擁擠、住宅緊缺等各種社會問題的出現(xiàn)，國家為社會公共利益需要而使用一定范圍的空間也被視為侵權(quán)。由此，土地私有的個人獨占性與土地利用的社會公共性之間的矛盾激化，土地私有制國家開始限制土地所有者對空間享有的絕對權(quán)利。相對土地所有權(quán)理念的確立及相關(guān)立法的制定，為土地立體開發(fā)利用提供了法律依據(jù)，也為空間權(quán)制度的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。
一、空間權(quán)產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)。
在傳統(tǒng)的土地法律理論和制度中，并不存在著獨立的空間權(quán)概念。羅馬法中，“誰擁有土地便擁有土地上下的無限空間”，土地所有權(quán)的效力范圍以地表為中心延伸至上下垂直的空間。但土地所有權(quán)人對地表上下空間的支配權(quán)并非現(xiàn)代民法意義上的空間權(quán)。作為財產(chǎn)權(quán)利客體的土地在物理屬性上雖可區(qū)分為地表、空中、地下三部分，但在法律理論和社會觀念中，卻是三者結(jié)為一體而被所有和利用。土地私有制國家繼受了土地所有權(quán)“上達天宇、下及地心”的絕對土地所有權(quán)理念，肯認了擁有地表權(quán)利就擁有空間的權(quán)利。因地表與其上、下的空間客觀上是聯(lián)系在一起的，把空間視為土地的當(dāng)然范圍也是必要的。但絕對土地所有權(quán)理念導(dǎo)致了權(quán)利濫用。十九世紀以來，社會經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及交通擁擠、住宅緊缺等各種社會問題的出現(xiàn)，國家為社會公共利益需要而使用一定范圍的空間也被視為侵權(quán)。由此，土地私有的個人獨占性與土地利用的社會公共性之間的矛盾激化，土地私有制國家開始限制土地所有者對空間享有的絕對權(quán)利。相對土地所有權(quán)理念的確立及相關(guān)立法的制定，為土地立體開發(fā)利用提供了法律依據(jù)，也為空間權(quán)制度的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。