（一）馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代科技革命
20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)發(fā)生了根本性的變革?，F(xiàn)代科學(xué)已使人們對(duì)于宏觀世界、微觀世界的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的水平?，F(xiàn)代技術(shù)的廣泛運(yùn)用，已經(jīng)引起生產(chǎn)力的新的飛躍，對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，要求哲學(xué)和具體科學(xué)的密切結(jié)合。馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，一方面，它對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要進(jìn)行新的概括和總結(jié)；另一方面，它對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的研究繼續(xù)起著指導(dǎo)作用，提供科學(xué)的世界觀和方法論的一般原則。
（二）馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)
現(xiàn)代西方哲學(xué)是指流行于現(xiàn)代西方社會(huì)的各種哲學(xué)派別的總稱。從思想傾向上看，現(xiàn)代西方哲學(xué)分為兩大流派，一種是人本主義，另一種是科學(xué)主義。
人本主義發(fā)源于19世紀(jì)德國哲學(xué)家叔本華和尼采的唯意志論哲學(xué)，認(rèn)為意志是世界萬物的本原和基礎(chǔ)。20世紀(jì)西方人本主義哲學(xué)的重要代表是存在主義。存在主義關(guān)注個(gè)人的存在，認(rèn)為人的本質(zhì)就是自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇在人生和社會(huì)歷史發(fā)展中的重要性。
科學(xué)主義源于法國哲學(xué)家孔德的實(shí)證主義，它強(qiáng)調(diào)追求“確實(shí)的”知識(shí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)只能建立在經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的“實(shí)證”基礎(chǔ)上。20世紀(jì)的邏輯實(shí)證主義是科學(xué)主義思潮的主要代表。
馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)同屬于現(xiàn)代哲學(xué)，但二者有著本質(zhì)的區(qū)別。
其一，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，現(xiàn)代西方哲學(xué)雖然對(duì)資本主義社會(huì)也有批判，但總體上是維護(hù)現(xiàn)有社會(huì)的。
其二，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀和辯證唯物主義、歷史唯物主義立場(chǎng)，現(xiàn)代西方哲學(xué)則大都堅(jiān)持唯心主義立場(chǎng)。
當(dāng)然，現(xiàn)代西方哲學(xué)針對(duì)社會(huì)與科學(xué)的發(fā)展，提出了許多值得深入思考的問題，馬克思主義哲學(xué)需要批判地吸收其合理的因素。
（三）馬克思主義哲學(xué)的中國化
馬克思主義哲學(xué)的中國化過程，就是馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程。
馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一個(gè)理論成果是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二個(gè)理論成果是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，其主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。
毛澤東哲學(xué)思想是毛澤東思想科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《人的正確思想是從哪里來的》、《論十大關(guān)系》和大量的軍事著作、文獻(xiàn)，對(duì)馬克思主義唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義和軍事辯證法等等都作了深刻的發(fā)揮和創(chuàng)造性的發(fā)展。
以鄧小平為代表的第二代中國共產(chǎn)黨人，聯(lián)系中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，形成了鄧小平理論。鄧小平理論對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)和發(fā)展表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)事求是，把解放思想同實(shí)事求是統(tǒng)一起來。
②強(qiáng)調(diào)實(shí)踐觀點(diǎn)、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，重新確立了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)。
③強(qiáng)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)，認(rèn)為“發(fā)展是硬道理”。
④高度重視發(fā)展生產(chǎn)力，認(rèn)為“社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。
******提出的“三個(gè)代表”的重要思想，也是馬克思主義及其哲學(xué)中國化的理論成果，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
所謂“三個(gè)代表”，是指我們黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。
20世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)發(fā)生了根本性的變革?，F(xiàn)代科學(xué)已使人們對(duì)于宏觀世界、微觀世界的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的水平?，F(xiàn)代技術(shù)的廣泛運(yùn)用，已經(jīng)引起生產(chǎn)力的新的飛躍，對(duì)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，要求哲學(xué)和具體科學(xué)的密切結(jié)合。馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，一方面，它對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要進(jìn)行新的概括和總結(jié)；另一方面，它對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的研究繼續(xù)起著指導(dǎo)作用，提供科學(xué)的世界觀和方法論的一般原則。
（二）馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)
現(xiàn)代西方哲學(xué)是指流行于現(xiàn)代西方社會(huì)的各種哲學(xué)派別的總稱。從思想傾向上看，現(xiàn)代西方哲學(xué)分為兩大流派，一種是人本主義，另一種是科學(xué)主義。
人本主義發(fā)源于19世紀(jì)德國哲學(xué)家叔本華和尼采的唯意志論哲學(xué)，認(rèn)為意志是世界萬物的本原和基礎(chǔ)。20世紀(jì)西方人本主義哲學(xué)的重要代表是存在主義。存在主義關(guān)注個(gè)人的存在，認(rèn)為人的本質(zhì)就是自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇在人生和社會(huì)歷史發(fā)展中的重要性。
科學(xué)主義源于法國哲學(xué)家孔德的實(shí)證主義，它強(qiáng)調(diào)追求“確實(shí)的”知識(shí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)只能建立在經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)的“實(shí)證”基礎(chǔ)上。20世紀(jì)的邏輯實(shí)證主義是科學(xué)主義思潮的主要代表。
馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)代西方哲學(xué)同屬于現(xiàn)代哲學(xué)，但二者有著本質(zhì)的區(qū)別。
其一，馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)，現(xiàn)代西方哲學(xué)雖然對(duì)資本主義社會(huì)也有批判，但總體上是維護(hù)現(xiàn)有社會(huì)的。
其二，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀和辯證唯物主義、歷史唯物主義立場(chǎng)，現(xiàn)代西方哲學(xué)則大都堅(jiān)持唯心主義立場(chǎng)。
當(dāng)然，現(xiàn)代西方哲學(xué)針對(duì)社會(huì)與科學(xué)的發(fā)展，提出了許多值得深入思考的問題，馬克思主義哲學(xué)需要批判地吸收其合理的因素。
（三）馬克思主義哲學(xué)的中國化
馬克思主義哲學(xué)的中國化過程，就是馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程。
馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一個(gè)理論成果是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱為毛澤東思想。第二個(gè)理論成果是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，其主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。
毛澤東哲學(xué)思想是毛澤東思想科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。毛澤東的《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《人的正確思想是從哪里來的》、《論十大關(guān)系》和大量的軍事著作、文獻(xiàn)，對(duì)馬克思主義唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義和軍事辯證法等等都作了深刻的發(fā)揮和創(chuàng)造性的發(fā)展。
以鄧小平為代表的第二代中國共產(chǎn)黨人，聯(lián)系中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想，形成了鄧小平理論。鄧小平理論對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)和發(fā)展表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)事求是，把解放思想同實(shí)事求是統(tǒng)一起來。
②強(qiáng)調(diào)實(shí)踐觀點(diǎn)、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，重新確立了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)。
③強(qiáng)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)，認(rèn)為“發(fā)展是硬道理”。
④高度重視發(fā)展生產(chǎn)力，認(rèn)為“社會(huì)主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。
******提出的“三個(gè)代表”的重要思想，也是馬克思主義及其哲學(xué)中國化的理論成果，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
所謂“三個(gè)代表”，是指我們黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。