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1．《雅典憲章》（ciam，1933年）：
城市規(guī)劃的出發(fā)點(diǎn)：人的需要和以人為出發(fā)點(diǎn)的價(jià)值觀。
城市的功能分區(qū)：居住、工作、游憩和交通----將各種預(yù)計(jì)作為居住、工作、游憩的不同地區(qū)，在位置和面積方面作一個(gè)平衡，同時(shí)建立一個(gè)聯(lián)系三者的交通網(wǎng)。
思想基礎(chǔ)：即物質(zhì)空間決定論在城市規(guī)劃中的含義在于通過物質(zhì)空間變量的控制，可以形成良好的環(huán)境，而這樣的環(huán)境能自動(dòng)地解決城市中的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治問題，促進(jìn)城市的發(fā)展和進(jìn)步。
2．《馬丘比丘憲章》（1977）年：
人的相互作用與交往是城市存在的基本依據(jù)：獲得基本生活質(zhì)量；與自然協(xié)調(diào)。
在1933年，主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分；在1977年，目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是把已經(jīng)失掉了的它們之間的相互依賴性和相互關(guān)聯(lián)性、并已經(jīng)失去其活力和涵義的組成部分重新統(tǒng)一起來。
城市規(guī)劃師必須把城市看作為連續(xù)發(fā)展與變化過程中的一個(gè)結(jié)構(gòu)體系，應(yīng)努力去創(chuàng)造一個(gè)綜合多功能的生活環(huán)境。
提示：“規(guī)劃選擇理論” 和“倡導(dǎo)性規(guī)劃”認(rèn)為，不同的人和不同的群體具有不同的價(jià)值觀，規(guī)劃不應(yīng)以一種價(jià)值觀來壓制其他多種價(jià)值觀，而應(yīng)為多種價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)提供可能。2.12現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的演變
強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的公眾參與--理論基礎(chǔ)是戴衛(wèi)多夫20世紀(jì)60年代“規(guī)劃的選擇理論”和“倡導(dǎo)性規(guī)劃”--基本意義在于不同的人和不同的群體具體不同的價(jià)值觀，規(guī)劃師要表達(dá)不同的價(jià)值判斷并為不同的利益團(tuán)體提供技術(shù)幫助。
1．《雅典憲章》（ciam，1933年）：
城市規(guī)劃的出發(fā)點(diǎn)：人的需要和以人為出發(fā)點(diǎn)的價(jià)值觀。
城市的功能分區(qū)：居住、工作、游憩和交通----將各種預(yù)計(jì)作為居住、工作、游憩的不同地區(qū)，在位置和面積方面作一個(gè)平衡，同時(shí)建立一個(gè)聯(lián)系三者的交通網(wǎng)。
思想基礎(chǔ)：即物質(zhì)空間決定論在城市規(guī)劃中的含義在于通過物質(zhì)空間變量的控制，可以形成良好的環(huán)境，而這樣的環(huán)境能自動(dòng)地解決城市中的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治問題，促進(jìn)城市的發(fā)展和進(jìn)步。
2．《馬丘比丘憲章》（1977）年：
人的相互作用與交往是城市存在的基本依據(jù)：獲得基本生活質(zhì)量；與自然協(xié)調(diào)。
在1933年，主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分；在1977年，目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是把已經(jīng)失掉了的它們之間的相互依賴性和相互關(guān)聯(lián)性、并已經(jīng)失去其活力和涵義的組成部分重新統(tǒng)一起來。
城市規(guī)劃師必須把城市看作為連續(xù)發(fā)展與變化過程中的一個(gè)結(jié)構(gòu)體系，應(yīng)努力去創(chuàng)造一個(gè)綜合多功能的生活環(huán)境。
提示：“規(guī)劃選擇理論” 和“倡導(dǎo)性規(guī)劃”認(rèn)為，不同的人和不同的群體具有不同的價(jià)值觀，規(guī)劃不應(yīng)以一種價(jià)值觀來壓制其他多種價(jià)值觀，而應(yīng)為多種價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)提供可能。2.12現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的演變
強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的公眾參與--理論基礎(chǔ)是戴衛(wèi)多夫20世紀(jì)60年代“規(guī)劃的選擇理論”和“倡導(dǎo)性規(guī)劃”--基本意義在于不同的人和不同的群體具體不同的價(jià)值觀，規(guī)劃師要表達(dá)不同的價(jià)值判斷并為不同的利益團(tuán)體提供技術(shù)幫助。