簡述感性認識與理性認識的關(guān)系。
感性認識：是認識的起點和最初階段。人們在社會實踐中，直接同客觀事物相接觸，這些事物的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能，反映到自己的頭腦中來，于是就相繼產(chǎn)生關(guān)于這些事物的感覺、知覺和表象，這就是感性認識。
理性認識：在大量感性材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過頭腦加工，透過事物的現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，認識發(fā)生一個質(zhì)的飛躍，形成概念，然后人們運用概念進行判斷和推理，得出合乎邏輯的結(jié)論。
關(guān)系：
感性認識和理性認識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，感性認識和理性認識是對立的，它們是認識過程的兩個不同階段，是相互區(qū)別的。感性認識是認識的初級階段，是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認識。另一方面，感性認識和理性認識之間又是統(tǒng)一的。第一，理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于深化發(fā)展到理性認識。第二，感性認識和理性認識相互滲透。
試述實踐是檢驗真理的標準。
實踐是檢驗真理的標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。從真理的本性來看，真理的標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，因此，主觀是否符合客觀以及符合的程度如何，如不超出主觀范圍，不跟客觀世界接觸，是根本無法解決的。同時，客觀事物本身也不能充當真理的檢驗標準，因為客觀事物是離開人的活動而獨立存在的，不把主觀認識同客觀現(xiàn)實相比較，同樣也無法解決真理檢驗標準的問題。從實踐的特點來看，實踐是主觀見之于客觀現(xiàn)實物質(zhì)性活動，不僅具有普遍性，而且具有直接現(xiàn)實性。實踐本身是直接的現(xiàn)實，同時又能把正確的理論直接變成現(xiàn)實。通過實踐活動，就能夠把原來指導(dǎo)實踐的理論同現(xiàn)實相對照、相比較，檢驗出理論的認識是否符合客觀，以及符合程度如何，即檢驗出理論是否具有真理性。
感性認識：是認識的起點和最初階段。人們在社會實踐中，直接同客觀事物相接觸，這些事物的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個官能，反映到自己的頭腦中來，于是就相繼產(chǎn)生關(guān)于這些事物的感覺、知覺和表象，這就是感性認識。
理性認識：在大量感性材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過頭腦加工，透過事物的現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，認識發(fā)生一個質(zhì)的飛躍，形成概念，然后人們運用概念進行判斷和推理，得出合乎邏輯的結(jié)論。
關(guān)系：
感性認識和理性認識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，感性認識和理性認識是對立的，它們是認識過程的兩個不同階段，是相互區(qū)別的。感性認識是認識的初級階段，是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的各個片面、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認識。另一方面，感性認識和理性認識之間又是統(tǒng)一的。第一，理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于深化發(fā)展到理性認識。第二，感性認識和理性認識相互滲透。
試述實踐是檢驗真理的標準。
實踐是檢驗真理的標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。從真理的本性來看，真理的標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，因此，主觀是否符合客觀以及符合的程度如何，如不超出主觀范圍，不跟客觀世界接觸，是根本無法解決的。同時，客觀事物本身也不能充當真理的檢驗標準，因為客觀事物是離開人的活動而獨立存在的，不把主觀認識同客觀現(xiàn)實相比較，同樣也無法解決真理檢驗標準的問題。從實踐的特點來看，實踐是主觀見之于客觀現(xiàn)實物質(zhì)性活動，不僅具有普遍性，而且具有直接現(xiàn)實性。實踐本身是直接的現(xiàn)實，同時又能把正確的理論直接變成現(xiàn)實。通過實踐活動，就能夠把原來指導(dǎo)實踐的理論同現(xiàn)實相對照、相比較，檢驗出理論的認識是否符合客觀，以及符合程度如何，即檢驗出理論是否具有真理性。