1、試述堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是辯證唯物主義一元論的根本要求。
（1）在實(shí)際工作中，是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，還是從主觀意志出發(fā)，自以為是，這是唯物主義和唯心主義兩條對立的思想路線的表現(xiàn)。
（2）從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是之所以是辯證唯物主義一元論的根本要求，主要是因?yàn)樗w現(xiàn)了辯證唯物主義的以下原理：
①從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要按照客觀事物的本來面貌去認(rèn)識事物，這就是堅(jiān)持了物質(zhì)第一性、意識第二性的辯證唯物主義一元論的原理。這正是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線所要求的。
②從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照客觀事物不斷變化發(fā)展的實(shí)際去認(rèn)識事物，這就堅(jiān)持了運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。物質(zhì)世界運(yùn)動發(fā)展的普遍性原理，要求我們既要承認(rèn)事物有相對穩(wěn)定性的一面，又必須堅(jiān)持用運(yùn)動變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，指導(dǎo)實(shí)際工作的方針、改革，要與時(shí)俱進(jìn)，不能因循守舊，裹足不前。
③從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做任何工作，都要考慮時(shí)空條件，因時(shí)制宜，因地制宜，這就堅(jiān)持了時(shí)間和空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式的原理，堅(jiān)持了一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，反對超歷史，超時(shí)空的“左”的傾向，也要反對落后于時(shí)空條件變化的右的傾向。
④從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是按照客觀事物運(yùn)動變化的實(shí)際情況，揭示客觀事物固有的規(guī)律性和發(fā)展的過程性、階段性，按客觀規(guī)律辦事。這就堅(jiān)持了物質(zhì)運(yùn)動具有客觀規(guī)律性的原理?？傊?，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既堅(jiān)持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，又堅(jiān)持了物質(zhì)世界運(yùn)動、變化和發(fā)展具有客觀規(guī)律性的原則，也堅(jiān)持了辯證唯物主義的認(rèn)識路線和工作路線。因此，它既體現(xiàn)了辯證唯物主義一元論的根本要求，也是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。
（3）我國當(dāng)前的實(shí)際，就是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，就是要堅(jiān)持從我國社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)。我們黨的路線、方針、政策是否正確，就是要看它是否從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，是否符合這個(gè)實(shí)際。
2、試述主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義。
（1）主觀能動性是指人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用。能動地認(rèn)識世界，是指意識對客觀世界的反映，是一個(gè)透過現(xiàn)象達(dá)到事物本質(zhì)的過程，所謂能動地改造世界，是指人通過實(shí)踐按照自己的尺度去安排原來的客觀世界?？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
（2）主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。
第一、遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。為了達(dá)到正確地認(rèn)識世界和成功地改造世界的目的，人的活動就必須合乎客觀規(guī)律，必須按照客觀規(guī)律辦事。否則，就不能實(shí)現(xiàn)正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界的目的。
第二、充分發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。只有在實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動作用，才能正確地認(rèn)識世界和成功地改造世界?？傊?，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮主觀能動性；只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能更好地遵循客觀規(guī)律。
（3）主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系，對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義。
第一、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，這種情況要求我們每做一件事都必須認(rèn)真考慮是否符合客觀規(guī)律，做到科學(xué)決策、科學(xué)實(shí)踐。
第二、我們必須充分發(fā)揮主觀能動性，在實(shí)踐中探索前進(jìn)，才能掌握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，指導(dǎo)社會主義建設(shè)勝利發(fā)展。
第三、在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要把尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動性，辯證地結(jié)合起來。既要反對那種無視客觀規(guī)律、片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動作用的唯意志論，又要注意避免只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律、不注重發(fā)揮人的主觀能動性的宿命論和機(jī)械論的消極無為的思想。
3、運(yùn)用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理，說明堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大意義。
（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確意識能指導(dǎo)人們采取正確行動，促進(jìn)事物合乎規(guī)律地發(fā)展；錯誤意識會引導(dǎo)人們采取錯誤行動，阻礙和破壞事物的發(fā)展。這一原理要求我們在社會主義建設(shè)中，要根據(jù)客觀實(shí)際，按規(guī)律辦事，即堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的根本原則。
（2）只有堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，才能認(rèn)識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，制定出符合客觀規(guī)律的路線、方針和政策，使社會主義建設(shè)取得成功；反之，從主觀愿望和書本出發(fā)，必然使社會主義建設(shè)遭受挫折。我國社會主義建設(shè)幾十年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分說明了這一點(diǎn)。
（3）黨的十一屆三中全會以來，恢復(fù)了用從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了舉世矚目的巨大成就。只有不斷堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的根本原則，我國的社會主義建設(shè)事業(yè)，才能不斷地向前發(fā)展。
4、試述內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理對我國堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對外開放的重要意義。
（1）內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物之間的相互影響和相互作用，即外部矛盾。內(nèi)因和外因的關(guān)系是：任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我國堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎(chǔ)。
（2）我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國人民，獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會主義強(qiáng)國。
（3）中國的發(fā)展離不開世界，對外開放是建設(shè)有中國特色社會主義的一項(xiàng)基本國策。現(xiàn)代的世界是開放的世界，各國經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系非常密切，在這種情況下，閉關(guān)自守只能導(dǎo)致愚昧、落后，不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
（4）我國的對外開放是以獨(dú)立自主、自力更生為基礎(chǔ)的。我們必須從我國的實(shí)際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果，為我所用，增強(qiáng)我國自力更生的能力，加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。
（1）在實(shí)際工作中，是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，還是從主觀意志出發(fā)，自以為是，這是唯物主義和唯心主義兩條對立的思想路線的表現(xiàn)。
（2）從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是之所以是辯證唯物主義一元論的根本要求，主要是因?yàn)樗w現(xiàn)了辯證唯物主義的以下原理：
①從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是要按照客觀事物的本來面貌去認(rèn)識事物，這就是堅(jiān)持了物質(zhì)第一性、意識第二性的辯證唯物主義一元論的原理。這正是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線所要求的。
②從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就要按照客觀事物不斷變化發(fā)展的實(shí)際去認(rèn)識事物，這就堅(jiān)持了運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式的原理。物質(zhì)世界運(yùn)動發(fā)展的普遍性原理，要求我們既要承認(rèn)事物有相對穩(wěn)定性的一面，又必須堅(jiān)持用運(yùn)動變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，指導(dǎo)實(shí)際工作的方針、改革，要與時(shí)俱進(jìn)，不能因循守舊，裹足不前。
③從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們做任何工作，都要考慮時(shí)空條件，因時(shí)制宜，因地制宜，這就堅(jiān)持了時(shí)間和空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式的原理，堅(jiān)持了一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，反對超歷史，超時(shí)空的“左”的傾向，也要反對落后于時(shí)空條件變化的右的傾向。
④從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是按照客觀事物運(yùn)動變化的實(shí)際情況，揭示客觀事物固有的規(guī)律性和發(fā)展的過程性、階段性，按客觀規(guī)律辦事。這就堅(jiān)持了物質(zhì)運(yùn)動具有客觀規(guī)律性的原理?？傊?，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既堅(jiān)持了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，又堅(jiān)持了物質(zhì)世界運(yùn)動、變化和發(fā)展具有客觀規(guī)律性的原則，也堅(jiān)持了辯證唯物主義的認(rèn)識路線和工作路線。因此，它既體現(xiàn)了辯證唯物主義一元論的根本要求，也是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)。
（3）我國當(dāng)前的實(shí)際，就是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)，就是要堅(jiān)持從我國社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)。我們黨的路線、方針、政策是否正確，就是要看它是否從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，是否符合這個(gè)實(shí)際。
2、試述主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義。
（1）主觀能動性是指人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界和改造世界的能力和作用。能動地認(rèn)識世界，是指意識對客觀世界的反映，是一個(gè)透過現(xiàn)象達(dá)到事物本質(zhì)的過程，所謂能動地改造世界，是指人通過實(shí)踐按照自己的尺度去安排原來的客觀世界?？陀^規(guī)律性是事物內(nèi)部所固有的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
（2）主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系。
第一、遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。為了達(dá)到正確地認(rèn)識世界和成功地改造世界的目的，人的活動就必須合乎客觀規(guī)律，必須按照客觀規(guī)律辦事。否則，就不能實(shí)現(xiàn)正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界的目的。
第二、充分發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。只有在實(shí)踐中充分發(fā)揮主觀能動作用，才能正確地認(rèn)識世界和成功地改造世界?？傊?，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是一個(gè)辯證統(tǒng)一的過程，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮主觀能動性；只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能更好地遵循客觀規(guī)律。
（3）主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系，對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義。
第一、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，這種情況要求我們每做一件事都必須認(rèn)真考慮是否符合客觀規(guī)律，做到科學(xué)決策、科學(xué)實(shí)踐。
第二、我們必須充分發(fā)揮主觀能動性，在實(shí)踐中探索前進(jìn)，才能掌握社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，指導(dǎo)社會主義建設(shè)勝利發(fā)展。
第三、在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要把尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動性，辯證地結(jié)合起來。既要反對那種無視客觀規(guī)律、片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動作用的唯意志論，又要注意避免只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律、不注重發(fā)揮人的主觀能動性的宿命論和機(jī)械論的消極無為的思想。
3、運(yùn)用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理，說明堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大意義。
（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確意識能指導(dǎo)人們采取正確行動，促進(jìn)事物合乎規(guī)律地發(fā)展；錯誤意識會引導(dǎo)人們采取錯誤行動，阻礙和破壞事物的發(fā)展。這一原理要求我們在社會主義建設(shè)中，要根據(jù)客觀實(shí)際，按規(guī)律辦事，即堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的根本原則。
（2）只有堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，才能認(rèn)識社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，制定出符合客觀規(guī)律的路線、方針和政策，使社會主義建設(shè)取得成功；反之，從主觀愿望和書本出發(fā)，必然使社會主義建設(shè)遭受挫折。我國社會主義建設(shè)幾十年來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，充分說明了這一點(diǎn)。
（3）黨的十一屆三中全會以來，恢復(fù)了用從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了舉世矚目的巨大成就。只有不斷堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的根本原則，我國的社會主義建設(shè)事業(yè)，才能不斷地向前發(fā)展。
4、試述內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理對我國堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對外開放的重要意義。
（1）內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物之間的相互影響和相互作用，即外部矛盾。內(nèi)因和外因的關(guān)系是：任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我國堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對外開放方針的理論基礎(chǔ)。
（2）我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國人民，獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會主義強(qiáng)國。
（3）中國的發(fā)展離不開世界，對外開放是建設(shè)有中國特色社會主義的一項(xiàng)基本國策。現(xiàn)代的世界是開放的世界，各國經(jīng)濟(jì)技術(shù)聯(lián)系非常密切，在這種情況下，閉關(guān)自守只能導(dǎo)致愚昧、落后，不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
（4）我國的對外開放是以獨(dú)立自主、自力更生為基礎(chǔ)的。我們必須從我國的實(shí)際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國一切文明成果，為我所用，增強(qiáng)我國自力更生的能力，加快我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。